财,为五家共有.doc

财，为五家共有净空法师不学佛的人，就不知道宇宙人生的真相，所以愚痴蒙昧，变成自私自利。学了佛，佛告诉我们宇宙人生的真相，尽虚空遍法界是一体，诸佛菩萨与一切众生的真心本性是一个。明白之后，才知道原来尽虚空遍法界一切众生，跟自己有密切的关系，你的看法、想法、做法，自然就不一样了。你爱护自己，就会爱护一切众生，因为知道帮助一切众生，就是帮助自己。福报决定不是从自私自利来的。自私自利，哪来的福报！你帮助人愈多，福报就愈大。换句话说，福报是随着你的心量而来的，你的心量愈大，福就愈大。世出世间，佛的福报最大。为什么最大？佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，他的福怎么会不大？我们要想得大福报，一定要学佛，把心量拓开，去关心一切众生，特别是苦难的众生。我们放眼看现前的世界，这世界上有不少在受苦受难的众生；那么还有一些生活过得很惬意，很自在的众生，他们有没有难？同样在受难。一个是身体受折磨的苦难，一个是在迷惑颠倒、造作罪业，那也在遭难。世间人哪个不遭难？除了很少数真正觉悟了的人，觉悟“诸恶莫作，众善奉行”，这种人不遭难。除此之外，可以说没有不遭难！ 诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽了。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。佛经上常说：“财为五家共有。”你要认为是你的，就错了！哪五家？第一个是“水”，大水来了，统统淹没了；第二个是“火”，水火无情，火会烧掉；第三个是“官家”，现在虽然是没有，但是也不一定；从前你犯罪了，抄家，财产充公，没收了；第四个是“盗贼”，强盗小偷，他都有分；第五个是“败家子”，防都没有办法提防的。所以，“财为五家共有”。财要怎样才能保全？说实实在在话，世间人没有不想把自己的财富保全，将来好好地受用，不致于遭遇到贫困之苦。可是往往老天不从人愿，用尽了心机，还是保不住。实在讲，这是不听佛的教诲。佛教给我们的，那真叫万全之计，可是世间人相信的人少，不相信的人多。佛教给我们什么？把财散掉，散财是你保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，过几天它就自己再来了。你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。这个散财叫“布施”，多做社会慈善利益的好事，这样去散的时候，你的财都在，没有丢掉！中国大陆供财神，财神供的是谁？现在台湾人财神供的是关公，这我想不通，关公怎么会变成财神？大陆上供陶朱公，很有道理。陶朱公是范蠡，在春秋时代是越王勾践的大夫，越被吴灭了之后，他帮助勾践恢复了国家。他知道勾践心胸狭小，可以共患难，不能共富贵，他有知人之明。所以国家恢复之后，他就改名换姓，逃掉了。逃出去之后，他做生意，没有几年，就发大财了。发了财之后，他把财统统布施掉，再从小本生意做起，没有几年又发了；发了之后，又布施，三聚三散。这是真正有智慧，真正有才干！所以供他作财神，以他作为我们经商，从事于工商发财的模范，这是非常正确的。我们得到合理的利润，我们自己衣食足了，应当要照顾贫穷的人，应当为社会、为地方造福，这就对了。范蠡是这样的人，他知道修善，他知道修福，他知道积德，所以财是愈施愈多。你不要怕施了以后没有了，不会的，愈施愈多。不懂这个道理，不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”？你不晓得，你“舍”，底下就有“得”，你不“舍”，就不“得”！ 我们看看现代人发达的，他能传几代？能传三代就不得了！实在说，传三代的非常稀有。少壮的时候飞黄腾达，晚年的时候苦不堪言，贫穷潦倒，我们看到很多！自己一生都保不住，为什么？他的福报在发达的时候享尽，没有继续修福。所以，年轻有福报不是福报，晚年有福是真正有福报。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾是真正有福。年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报。如果希望我们晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福。现在不修福，到晚年后悔就莫及！修福一定要把握机缘，佛跟我们说“财为五家共有”，今天你有财富，说不定明天就没有了。纵然你今天富有，你今天有很高的地位，有很多的财富，你苦不苦？你还是苦，为什么？这些东西很不容易得来的，得来之后，天天提心吊胆怕失掉，患得患失！没有得到的想尽方法在追求，得到之后又怕丢掉，苦不堪言！佛经里面告诉我们“财为五家共有”，不要以为是你自己的，你要认为财富是你自己的，错了！“五家共有”。我常常提醒同修们，修持、读经、念佛、断恶、修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料。而且现在不是一个地区乱，是全世界都乱。什么是最安全的？有福有德是最安全的，这是真的！你有财富，“财为五家共有”，再大的财富，一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多了！权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障，没有一样是真正的靠山。真正的宝藏、靠山是人积德，有福、有德。你身上虽然什么都没有，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，就来照顾你，这是有福！真正有福的人，他能够度过灾难，现世常得安稳！问：现在，小孩玩的游戏中有很多杀人的内容，这些果报和罪业是否和杀真人相同？净空法师答：确实是相同的。而且制造这个游戏的人、贩卖游戏的人、引导小孩去玩游戏的人，统统都有负因果的责任。所以，这个行业比做屠宰的行业的还严重。你一生做屠户杀猪、杀牛、杀养的，罪业很重，来生都堕畜生道。先堕地狱，然后堕畜生，还债呀！这是杀人，不是杀畜生啊！那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱；出来之后你要还多少命债？想到这桩事情，想到太可怕了！所以这个事情，能够劝导就劝导。尤其是对于小朋友，要劝他们远离这些游戏，这些游戏对自己身心的伤害太大了！佛眼看一切凡夫 ，都是诸佛如来净空法师1 佛看我们这些众生，看我们这个身，甚至于看畜生身，甚至于看花草树木这无情身，佛眼目当中，一切众生各个都是具足无量相好。2 也许有人听我这个说法，他不相信，其实你要是很冷静去思惟观察，我相信你能信得过。3 譬如说一个人，甲看这个人样样都好，非常喜欢；乙看这个人很丑陋讨厌，他不喜欢，这是什么原因？我们一般讲有缘、没有缘。4 我跟这个人有缘，中国谚语里头有所谓“情人眼里出西施”，越看越欢喜；我跟这个人没有缘，越看越讨厌，这种现象在我们这个世间很普遍。5 他那张面孔没什么变化，为什么两个人看，两个不同的观感？我们从这个地方，就能够体验到佛菩萨的心清净平等。6 佛菩萨的心是平等的、是清净的，他看一切众生是佛。他从哪里看的？他从性上看的。7 佛菩萨的心地，清净平等，一丝毫染污都没有，一丝毫妄念都没有，所以他看一切众生，完全看到的是什么？心现的。8 识变的佛菩萨看到没有？他也看到。心现、识变这两面他都看到，识变的幻相他不理会，他完全看众生的性。9 佛教给我们一个方法，这个方法好，教我们看一切众生的性，不要着他的相。10 有情众生有佛性，无情的众生有法性，性是平等的，所以教我们在性上下功夫，不要去着相。佛教我们放下妄想分别执着，凡是见色闻声都能够回归自性，我们的平等心就能够现前。11 识变的幻相是什么？像中国平剧里唱戏的花脸，把脸画成花脸，那就是识变的；把它洗干净，就是你本来面目，那是心现的。12 凡夫只看到那个花脸，没有看到他本来面目；内行的人，花脸看到了，本来面目也看到了。13 凡夫有妄想分别执着，佛菩萨没有妄想分别执着，从这个比喻里面，你就能体会到，佛菩萨为什么看一切众生都是佛菩萨，我们凡夫看佛菩萨也是凡夫。14 释迦牟尼佛当年在世，几个人承认他是佛菩萨，许许多多外道对他都是恶意的批评，批评释迦牟尼佛不忠、不孝、不仁、不义，你们去看看，都在大藏经里头。15 涅盘经里面记载，世尊当年在世，毁谤他的人很多，侮辱的事情很多，其中有个外道来打抱不平，这个外道也许是佛菩萨示现的，应以外道身而得度者，就现外道身。16 这个外道跟那些外道讲：“释迦牟尼佛也有一点长处，别人所没有的。”“他有什么长处？”“这个人，你骂他，他不生气；你陷害他，他没有报复的念头，这就是德行，这是一般人做不到的。”17 别人陷害佛、毁谤佛，佛自己从来没有辩白过，这是什么？佛眼看一切凡夫都是诸佛如来。18 一切凡夫本来成佛，不是说你有佛性将来会成佛，现在就是佛，可惜什么？你迷了，变成一个糊涂佛，迷惑颠倒的佛，造作恶业受六道轮回的佛，如是而已千万要谨慎，退转之后，一世不如一世净空法师1 佛法里面，讲生死有两种：一种是变易生死，一种是分段生死。什么叫变易生死？什么是分段生死？超越三界之外叫变易生死；我们现在这个生死叫“分段生死”。六道轮回，这就是分段生死。2 六道轮回是苦海，佛家常讲“苦海无边”，就像宋代大文豪苏东坡，他的前生是五祖戒和尚，那个时候朝廷里有个大官到寺庙进香，他一看到做官的威仪，他动了心，很羡慕，所以来生做官去了。3 他一生的修持，只换得一个官位。他官也没做好，得罪了当权派，最后贬到南海（海南岛）去教书，日子过得很苦，这个历史上有记载。4 苏东坡死了以后再转世，还是在人道，地位就更差了，做一个很小的官，好像县政府的科长一样，这么一个地位，以后就没消息了。5 一世一世转，他往下堕落，这个非常非常之可怕！所以真正能够救度我们的，就是净土法门，所以希望诸位同修千万不能够错过，这个法门是“百千万劫难遭遇”，错过了就太可惜了！6 一定要晓得，无论是什么样的人，无论他是什么样的地位