高中历史思想史试题.doc

试卷四材料型（文字类），这类题在试卷中是比较多的，它主要是从材料中归纳提炼观点信息，通常有这些表述“反映什么，表现有，体现在，说明什么，可得知”等。这类题的难易程度不一，但有时干扰比较大。解题的方法有，首先确定好三要素，时、空、范，然后确定主体，看看材料强调什么，运用已学知识排除2个选项，再回到材料认真比较，选出正确答案。例1（2011全国新课标25）苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底A维护公民生存权利 B捍卫思想自由原则C抗议雅典司法不公 D反对贵族专权暴政本题主要考查解读材料的能力。苏格拉底是与古希腊智者学派同时代的卓越思想家，倡导“有思想力的人是万物的尺度”和“美德即知识”的思想。本题中“要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”一句，表明苏格拉底在捍卫自己的思想自由，B正确。例2.（2009 山东文综）某历史著作中主要有“火车的发明”、“大清帝国的衰落”、“全世界无产者联合起来”、“逐渐缩小的世界”等章节。此著作研究的主题最有可能是A工业文明下的世界 B晚清政府的徘徊与挣扎C社会主义从理想到现实 D东西方的隔绝与冲突例3（2010全国新课标）19021906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时A传统教育制度稳定发展 B新式学堂教育得到普及C学生以求取功名为目的 D教育制度处于转型时期这道题考得是近代中国教育情况，材料中讲的是京师大学堂，学生身份中有426人都是旧制度下表现。而京师大学堂是戊戌变法唯一幸存的内容，它是按西方教育来培养的，那么余下的86人有可能是新式学堂培养的人才。说明这一时期新旧交换共存。这就可以排除AC,而B表述错误。1、梁启超在保教非所以尊孔论中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”文中的“思想自由之明效”是指()百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡百家争鸣促进了当时中国思想的解放百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础百家争鸣确立了儒家思想的正统地位A. B. C. D. 2、董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒()宣扬“天人感应”学说主张实施“大一统”思想要求君主施行仁政认为君主的地位不是神圣不可侵犯的A. B. C. D. 3、焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是()A. 批判摧残人性的孔子思想 B. 肯定人皆有独立思考权利C. 揭露道学家们的虚假面目 D. 主张亲身实践并学以致用4、顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武()A. 痛恨孔孟学说清谈误国 B. 正确指出了明朝灭亡的根源C. 认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈5、英国史学家韦尔斯指出：“(文艺复兴)不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是()A. 强调自由，主张“人是万物的尺度”B. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福C. 挑战王权，提高了资产阶级的社会地位D. 促进人们运用理性作为衡量切的尺度6、马丁路德在致德意志贵族书中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。 ”这句话的含义是()A. 教会权力应高于世俗权力B. 世俗权力受教皇的委托C. 教会权力只受上帝的制约D. 世俗权力应高于教会的权力7、卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张()A. 以法治保护宗教自由 B. 以契约来保障个人自由C. 废除封建财产私有制 D. 建立民主共和政体8、康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，在我之中的道德法则”这表明康德()A. 反对暴力革命 B. 主张自由和理性C. 反对财产平等 D. 主张实行法治9、19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响， 19世纪90年代，谭嗣同撰写了仁学，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，维新派思想的突出特点是()A. 照搬西方思想学说 B. 传统文化与西方思想相融合C. 固守儒家传统思想 D. 全面接纳西方自然科学成果10、一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料()A. 批判洋务派的中体西用 B. 反对宣传西方民主启蒙思想C. 呼唤马克思主义的传播 D. 指出启蒙思想影响的有限性11、陈独秀在敬告青年中写道：“彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”这段话表明他鼓励青年()A. 改造中国传统社会 B. 投身工人运动实践C. 积极推动文学革命 D. 建立中国“劳工社会”12、陈独秀在吾人最后之觉悟中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是()A. 国人最先引进的是西方学术思想 B. 国人觉醒的主要障碍是传统伦理C. 国人引进西方政治制度是成功的 D. 国人最后觉悟要引进马克思主义13、新文化运动时期，鲁迅在文章中写道：“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”材料表明鲁迅先生()A. 要求推翻君主专制政体 B. 全盘否定传统文化C. 主张宣传马克思主义 D. 号召发动群众革命14、孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占性质或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山()A. 重视经济权益，强调民族独立 B. 扩张国营经济，发展民族工业C. 强调国家垄断，反对自由竞争 D. 主张节制资本，促进社会公平15、法国作家维克多雨果对中西科技有过如下一翻论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国卻依然停滯在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是 A雨果否认中国人的发明创造能力 B雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用 C雨果认为西方科学技术更加神奇 D雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实16、在政治主张方面，智者学派提倡过激的民主政治，要求最大限度地提高公民的政治权利；而苏格拉底则主张有德行的少数人治国，并不反对有条件的寡头政治。这说明苏格拉底 A反对古希腊的民主政治，希望建立专制独裁统治 B反对过激的民主，认为权力应该掌握在哲学家手中 C希望建立一种理性的民主制度，注重道德建设 D希望建立一种理性的专制制度，实施仁政17、顾炎武认为：“王（阳明）学背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了 A顾炎武意识到宋明理学的危机B王阳明倡导“经世致用” C顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D王阳明深受西方思想影响18、钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A排斥儒学以外的一切思想B博大精深但有一定封闭性 C概括了世间所有自然规律D内容丰富、探索世界本源19、朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是 A心即理也 B反对人的各种欲望 C理是万物本原D反对人们违反社会规范的欲望20、杜维明在儒学创新的契机一书中指出：“东亚现代性虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,（东亚