翁显良先生翻译观初探_包家仁.pdf

卷 年 第 25 2003 第 6期 11 月 贾南 学 报 哲学社会科 学 JOUR NAL OFIJNA NU NI VERSn Y b P ilo s ophy文学翻译要求意足神完 原文作者的 意态 不仅可译 而 且非译出不 可 翻译时 译者需要 神遇 领悟作者之意 忘却有形的一切 进行再创 作 整个翻译过程要 得作者之 志 用 汉语之长 求形似之效 译文必须达到与原 文大致相同的 艺术效果 关健词 翁显良 翻译观 古诗英译 文学翻译 中图分类号IH059 文献标识 码 A 文章编 号 10沉 一50 7 2 2X 3 肠 一 0n0 一 0 5 翁显 良先 生生前是暨南大学英语语言文学 教授 系副 主任 硕士研究生导师 中国英语教 学与研究会常务理事 全 国美国文学研究会理事 广东语文学会常务理事 广 州翻译协会理事 长 他 中英文 学造诣颇深 曾把中国旧体诗词 翻译成英语 古诗英译 北京 出版社 198 3 他 参加了大量 的翻译实践 如 拿破伦传 华府春梦 和联合国文件翻译编审工作等 他的代表 作 意态 由来画不成 文学翻译 丛谈 中国对外 翻译 出版公司 19 82 在当时中国翻译界 产生 了重要 的影响 然而 在他事业正当盛年之 际 病魔过早地夺去了他的生命 198 3 年1 1月 5日翁显 良先生与世长辞 终年才 5 9岁 他离开我们整整二 十年了 虽然他 留给我们的精神 财富数量不多 但全是精品 他在翻译 理论与实践 的研究中 构建了自己的翻译观 我们在本 文初探他的翻译观 以纪念他逝世二十周年 意态 由来画不成 既是一本翻译理论又是 一本 翻译实践的著作 纵观其论述 我们可以 归纳出翁显 良先生 的翻译观 即 意态由来画得成 得作者之志 用汉 语 之长 以及 求近 似之效 一 意态由来画得成 从翁显 良的代表作 意态 由来画不成 的设问标题 我们就可以猜到他的答案了 文学 作品的意 态是可以翻译的 意态 由来画不成 一句出自王安石的 明妃曲二首 典故就是汉 元帝时 画师毛延寿刻 意丑化王昭君 使她未能受元帝宠幸而成为 和番的牺牲品 毛延寿因此被汉 元帝杀死 在 明 妃曲二首 中 王安石认为毛延寿没 有胆量故意丑化王 昭君 于是 有 意 态 由来画不成 当时枉 杀毛延寿 的诗句 收稿日期 2印3确 一 2 4 作者简介 包家仁 1 陌 男 浙江温州人 教授 主要从事文学 翻译理论与实践研究 梁栋华 l 94 4 一 男 上 海人 教授 主要从事口笔译理论与实践研究 110 刻画昭君之美不在于 面容 体态 而在 于她超 凡脱俗的风度 难于形诸笔 墨的 情态 王安 石认为 意 态 由来画不成 翁显 良先生认 为绘画与文学翻译有很 多相似之 处 绘画 贵在 气韵生动 文学 翻译 要求意足神完 l 叫绘画是以形 写神 通过 形象传达画中人物或物体蕴藏的精神 翻译是以 形传神 通过 另一种文 字传达文 学作品原作的 意 和 神 这里 的 意 和 神 是指 文学作品 的意态 即 思想感情 境界气象 气韵 风格 他认为 意态可画 而且非画成不可 齐白 石画的虾比活虾更活 阎同理 意态可译 而且非译 出不可 翁显 良先生 的 意 足神完 与 金 岳霖的 译味 说 傅雷的 神似 说以及钱钟书的 化境 说是 十分相近 的 在我 国的翻译界 文 学翻译可分成三个不同的层面 即 形似 意似 神似 神似 或 神韵 在翻译界被看成一种 最高的翻译境 界 茅盾先生 19 21年在 译文 学 书方法 的讨论 一 文中直截了当地指出 文 学作品最重 要的艺术色 就是该作品 的神韵 侧 泌 翻译不可失却 神气 句调 许渊冲在译 红与黑 的中指 出 文学 翻译是艺术 文学 翻译不单是 译词 还 要译意 不但要译意 还要译味 只译词而没有译意 那只是 形似 如果译了意 那可以说是 意似 如果不但译出了言内之意 还译出了言外之味 那就是 神似 v 伽0 翁先生把翻译原作的神韵比作 厄丁解 牛 他说 庄子讲厄丁解牛 先是所见 无非牛 后 来是未尝见 全牛 译者 要见全 牛又不见全牛 先见 全 牛而后 不 见全牛 川 碑 进行文学 翻译时 必须以神遇 而不以目视 既察其细却忘其细 用不着双眼盯着原文 斤斤于一词一语 而是力求再现原作的形象 声 意态 的翻译需要 神遇 领悟作者之意 忘却有形 的一切 方能达到 出神人化的境 界 外国翻译界 虽没有 神似 或 神韵 一说 但也把 传神 看作翻译的一个方面 甚 至是文学 翻译的最高层次 如英国著名翻译家泰特勒 A F y t T l e r 在 179 0 年发表的 论翻译的原则 中论述 了翻译的三原则 一 译文必须完全传达原作的思 想 二 译文的风格与态度必须与原 作保持一致 三 译文应当和原作一样 自然流畅 3 l r8 4 他指出这 三条原则是按其重要性排 列 的 奈达 i N da 认为一篇成功的翻译必须能抓住原 文的意义 和精神 而 不仅仅是原文 的词 句子 后来他在 语际交际的社会语言学 1996 一书中把 译文达 到高度的对等 使目的语的 听众或读者在理解和欣赏原文时作出的反应 与 原文 听众或读者对原 文 的理解和欣赏所作出 的反应基本上一致 视为最高层次 的对等 4 网 法 国的贝尔曼 e B 一 认为 译者在 翻译中 必须保留 或日再现 原文 的特点 气韵 风 格等 要在目的语语言里进行程度相当的再创作 要 丰富 扩大原作 要延续原作的生命 5 J 夕卿 翁显 良先生谈到文 学作品翻译为什么要强调 神似 他认为作者的文 学创作 不 是对客观 事物无动于衷 机械地依样画葫芦的 译者再创作时 也不是依着原作一笔一画去临幕 因为最 好的临幕还是 临摹 译者必须把作者内心的情感表达 出来 另外 由于 两种语言不同 文化传 统不 同 因此 只能力求神似 不能 强求形神皆似 如果 翻译只是译出形 就只得躯壳 在文学翻译中怎样才能传原文 之 神 呢 翁显 良先生认为应该 得作者之志 用 汉语之 长 求形似之效 二 得作者之志 翁 显 良先生认为好的文 学翻译 注重 神韵 要 得作者之 志 所谓 得 就是译者 要充 分理解和诊 释 所谓 志 就是作者的情志 作者的灵 魂 作者 的神韵 换句话说 译者要使 自 己和作者所蕴含的内在情志相 投 两心相印感通 译文 因而富有感染力 翁先生强 调的 得作 者之志 体现 了作者 译者 同时是读者 和文本 文学作品 的内在关系 这种关系是互动的 111 译者 怎样才能 得作者之志 呢 他认为文学翻译 最好坚持三个前提 一 日熟 二日近 三 日得 所谓熟 要译者熟悉 原作者 从作者的高度和深 度 领会作者的创作意 图 思想感情 气氛 情调等 吃 透原文 把 隐藏在字里行 间的微言大义琢 磨出来 当然由不熟到熟有个过 程 要熟 悉某一作者 未必通读其全部作品 但至少也要读过 几部代 表作 而不 止仅仅读其一篇 对其 作品有比较 全面的认识 才能知其人 知其人 才能减少自己与作者 之间 的隔 阂 原文 没有 吃透 译文只得其躯壳 这 就不能不 是根本 的失败 l 1 声 所谓近 指的是作为译 者 应与原作者 性情相近 阅历相近 从而 风格相近 不要硬译与 自 己性格相差 甚远的作品 所谓得 指的是读了原作有所感受 产生 共鸣 得 之于心 正如林纤在 190 8 年出版的 块 肉余生述 的 后 编识语 中说 狄更斯的小说 言哀则读者哀 言喜则读者喜 至今译者啼笑间 作 竟 为 著者作傀儡之 丝 矣 他 译 黑 奴吁天 录 时 就 是 且泣且 译 且 译 且 泣 z 1 2 一 2 7 与原 作者和作 品中人物的心灵相交流 文学作品之 神韵 表面上是抽象的 看不见 摸不 着 的 而实际上它 是通 过语 言表达 的 寓于字 句 的巧妙运用中 它好像 春雪一样融 在一枝一叶里头 但是 正如作画有其局限性 一 样 语言是也 有其局限性 我国古代的诗人和哲学家早就 意识到 了语言的局限性 周易 有云 书不尽言 言不尽 意 作者 在开始动笔 之际 似 乎有许 多许 多话要说 可最后说出来的则很 少很少 在这个 意义上说 没有一部文学作品能完全表达作者的心声 能把所有 的寓意都表达 无 遗的 作品的神韵是寓意于 言 之 中 译者通过对已言的书 包含词语和句子的意义 修辞手段 进行分析 去领 悟 言 背后 的 意 因此 可以认 为 作者在 言不尽 意 背后给译者创造了广 裹的想象空 间 正 如叶圣 陶先生指 出 文 艺作品往 往不是倾筐倒筐 地说的 说出来 的只是一 部分 罢了 还有一部分所谓言外之 意 弦外 之 音 没有说出来 必须驱 遣我们的 想象 这 种想象完全靠译者 个人先天 的和后天的因素 包 括译者的性 格 个性 阅历和知识等 不 同的 译者可能会推导 出不同 的 意 不 同的 音 文学作品的真正意义 也只有在这 时 即作者 文 本 和译 者的互动中产生 译文也只有在这 时才能 尽可能近似地反 映原作的风格 技巧 笔调 也就是说 尽可能符合原作思想性与艺术性的统一 川 哪 三 用汉语之长 文学翻译 既然是再创作 就要重 新构思 不 受 原文表层结构 的约束 用译 文语言之长 充分发挥译文语 言的优势 场 2 翁先 生这 里讲的是英译汉 其实 这 个观点适 合任何一种译 人语 我们的读者为什么有 时候读翻译作品时 总觉得 不是味道其原因在于此 在 翁显良先生看来 翻译的目的是向读者 介绍原作 是要人家懂 而不是 要人 家不懂 叫这 里 翁显 良先生 提出了译者 译 本和译本读者的关 系 向读者介绍原作 就是要译者着眼于 信 即忠实于原 文 这一点不会有任何疑义 但是 在两种不 同语 言的转换中是形 式上 的 信 还是意义上的 信 呢 翁显 良先生认为真正 忠实 于原文 应该是 领 会了作者 的观点 考察了作者 的手 法 探索了某些 词语在文内 的特殊 涵义 从 笔调看出了作者的态度 就可以摆脱原 文表层结构的束缚 按照汉语规律 发挥汉语优势 重 新构思再创作 川 晰 巴金先生 也说过 真正 的 忠实 应该是保存原作的风格 而不是保存 外国文句的构造 显而易见 意义上的 信 是第一位的 要人家懂 是对读者而言的 如果翻译不考虑读者懂不懂 说不定 改天人家念给我听我 1 12 这个原译者也不会懂的 网 巴金 先生说 译者 在翻译 时 要想到他是 为 着谁在做 这 工作 倘使他是为着读者译这本 书的 他就应当对读者负责 他至少 应当让读者看 得懂 而且 也 应当 让读者看 了觉得 好 0 声4 翁显 良先生的 忠实 说与巴金先生的非 常相似 都是既要忠实于作者 还要 忠 实于读者 缺一都不是忠实 对 原文作者 要 忠实 不等于不 改变原 文结构 翁先生反复强 调 翻译是译 意 不是 译 形 川 两 要 得意忘形 得作者 之 意后 要忘 原 文 之形 扬 译 人 语之 长 他 严肃地 指 出 忘 原 作之形 绝 不是 国固吞枣 望 文生义 随心所欲 肆 意发挥 忘形是以分 析表层 为前提的 必先 分析而后摆脱 先分析而后必 摆脱 既然必先分 析而后摆 脱 发挥译文优势亦以分析为前 提 既然不加分析就无 所谓信 不 发挥译文 优势就无 所谓达 信与达 固不可分 不信则 达非其意 不 达则徒有其形 川 网 翁显 良先生认为 文学作品的文学价值同作者在其中所 发挥的语言艺术分不开 一部 翻译 小说的文 学价值同译者在其中所发挥 的语言艺 术分不开 只有 发挥译文优势 才能指 望达 到 异曲同工 如果是译 而不求工还 不如不译 这是对读者负责同时又对原作者负责的问题 是 文 学翻译 中的原则性 问题 英国翻译家泰 特勒 A F 介de r 在 论翻译 的原则 中阐述译者 怎样 再现原作 的精神和语言流畅 时说 用一个 大胆 的说 法来说吧 他 必须取得 作者的灵 魂 让它通 过 自己的器官来说话 精细的临摹本并不 能成为翻译艺术 品 只有把译 者 自己的灵魂 和 作者的灵魂 融合在一起 才能产生翻译艺术 品 3 p 8 4 翁显 良先生还指出 近年我 国 翻译的小说中 常有 扬 长盖短 顺 而 不信 的例子 他说 我接 触到的一些青年译者 开头一般是束手束脚 后 来知 道要摆脱原 文 表层结构 用 汉语之 长 往往又过于自由 总要 经过反复实践 逐 步提高对原 文的分析能力 既见其大 又察其细 才 会 掌握得比较恰当 这是合乎规律的 原 文没有吃透 以为逐词对译最保险 其结果是不信也 不顺 原文没有 吃透 却晓得用汉语 之长 遮遮 掩掩混过 去 其结果是顺而不信 表现不同 病根 是一样的 p 0 4 四 求近似之效 翁 显 良先生特别重视 翻译的效果 我们知道 在 翻译 中 由于语言 文化 知识和历史 环境 的原因 译者对原 文的理解和诊释和作者的情志是不可能绝对 等值的 但是 文学翻译 就其 艺 术效果来说 应该尽 量接近原作 这是文学翻译的基本要求 于是 翁先生提 出 求近似之效 说 所谓近似之效是 指译作和原作的内容 境 界气 象和作者 的思想感情 要 近似 至于语言形 式 翁先生认为译者不必拘泥 于原文 的表层结构 原文 的句法和篇章特性可能 或必须改 变 但 是他强调 翻译时 的再创作必须是在不违反原文本旨的 限度 内进行再创作 换句话说 在相似的 框架内用 另一种语言进行再创作 这样 可以取得译 文与原 文相似的艺术效果 翁先生的 求近似之效 跳 出了传统的 等值 或 对等 争论 翻译 的等值或对等争论 的焦 点是 直译 和 意译 的问题 我国从鲁迅 周作人 刘 半农 茅盾主张或赞成 直译 到后来郑 振铎 邹韬奋 艾思奇 朱光潜 巴金等认为并没有 直译 和 意译 的分别 好 的翻译应该都是 直译 也都是 意译 z 溯 外国翻译家对等值或对等也众说纷纭 提 出过 差 异对等 e q u l v a le nc e i nd政e r c n e J a c obso n 1959 功能对等 f u n etion a l e quivd en e e J魄 e r 19 7 3 Ho u s e19 77 Ne w a r n 改1951 最贴 切 的自然对等 elos estna tu a l r e卿iva len t Nid a 196 4 形式 对等和动态 对等 f om r a l e 甲i va 113 le n e e 和d l al u equi 耐 e n ee Nid a 296 4 交际对等 o m m uniea t iv e e quiv己e n e e Ja郎 197 5 e R币 197 6 语用对等 pn唱m atiee quiva l ene e i Wl ss 198 0 Bake r 1992 Ko l ze r l卯2 语用 准 确 p ra gmatiea eeua rey N e w m a k r 1991 风格 对等 P Opovi 等等 翁显 良先生的 求近似之效 说已经 把直译 意译的争论从翻译手段转移到翻译策略的效 果上 译者根 据不 同的功 能 不同的目的 不同的语境而采取不 同的翻译策略 力求近似地再现 原作的 艺 术形 象 这 点 上 他 的 观点与奈 达 的 动 态 对等论相似 都强 调 效果 对等的 原 则 v 1 5 9 翁显 良先 生借用一句成语 叫异 曲同工 他认为 文学 翻译就 是异 曲 不应以异 为 奇 而应以异为常 只要同工就对 了 l 声 结束语 翁显良先生的翻译观是 翻译文学作品时强调 神遇 意态可译 得作者之 志 用 汉语 之 长 求形似之效 他的翻译实践遵循的也是这样的原则 翁显 良先 生的翻译作品得 到广大 读者的喜爱 在 翻译 界和文 学界 得到 很 高 的评 价 正是他实 践他 所 提倡的翻译理论的成功例 证 二十年后 的今 天 遍及海 内外的翁先 生弟子 在文学和翻译方面均 有一定的造诣 他们继 承 和发展了翁显良先生 的翻译理论和观点 在 自己的领域里做出了较大 的贡献 附注 完成本文 得到 翁显良先生的女儿翁子琪女士鼎力相助 在此表示衷心 的感谢 参考文献 l 翁显良 意态由来画不成 M 北京 中国对外翻译出版公司 198 2 幻陈福康 中国译学理论史稿 M 上海 上海外语教育出版社 2X X 3 温秀颖 英语翻译教程 M 天津 南开大学出版社 2X 1 41郭建中 当代美国翻译理论 M 武汉 湖北教育出版社 2X X 5 许均 衰筱一 当代法国翻译理论 M 武汉 湖北教育出版社 2 拟 6 申雨平 戴宁 实用英汉翻译教程 M 北京 外语教学与研究 出版社 2X 2 7 司 汤达 红与黑 M 许渊冲译 长沙 湖南文艺出版社 19 93 8 Nid a Eu s e n e A 介wa d z a c S ien c e o fr T an s lai t飞 M 肠i d e n Bi l l r 196 4 We n g X l au l la ng 5 o ul t o o k o n Tr as nlai t o n B AOJ ia 一 ren LIAN GDo ng 一 hu a c olle g e o fo F e r 妙 s t记交 i Ja n n n U i优几i y t 翻矛谬物u 5 10