如何安放我们的青春-安放我们的心？.doc

如何安放我们的青春，安放我们的心？读钱穆人生十论有感学工办 于洋 优秀文章奖在大学这片青春阳光的净土上，时常让我们感慨人生，看着身边曾经的“我们”，想起那曾经无处安放的青春，无处安放的心。从浮躁到理性的嬗变，或许对于我们年轻人来说是最紧迫的；但这种蜕变也是需要条件的，人生阅历我们太浅薄，话语文字也不失为一个理解人生、通透人生的途径。无疑，人生十论是这样一些颇有功力的话语和文字，它对“人生”这一论题深度地挖掘，理性地剖析，全面地解读，字里行间无不透露着一代大儒思想的光辉。人生十论共分三辑，一为“人生十论”；一为“人生三步骤”；一为“中国人生哲学”，分别作于二十世纪四五十年代和七八十年代，是钱穆先生讨论人生问题www. 的随笔和讲演词。正如书评所说的，本书从中国传统文化入手，征诸当时潮流风气，语句随和，娓娓道来，全然是中国学问切己体察、虚心涵泳www. 的味道，所以本书不仅是为学者所作，更多www. 的是为青年、为每一个对生活寄予期望www. 的普通人所作。众多读者品读完先生大作，都会有“微微苦涩而又回味深长”的感觉，如清茶；仔细读来，艰涩但每一个字句都敲打着我们内心的深处。先生对人生问题的思索在“十论”中有着清晰的逻辑，开篇一论就阐明了“人生三路向”，指出了不同的人生之路,指引我们“择路”；二论，适与神，在西方真善美人生价值观之上，兼谈儒学人生观，提出了较为全面的人生价值；三论到九论是对人生具体问题的探讨，例如探究真理、完成自我、解脱痛苦等；十论是对前九论的一个总结，正如题目所说的“道与命”，似乎是暗示我们深读了前九论，也大概知天命而行其道了。纵观全书十论，我们基本有这样一个大体的轮廓，它告诉我们人生有哪些路向，然后跟我们说人生较为全面的价值是什么，知道了路向，也晓得了哪些价值是必须的，那么解决人生中的具体问题就是接下来阐释的，解脱自我、追求自由、安放我心等，最后也告诉：原来即使我们知道了人生百般，却也有诸多无奈，此乃“大道和天命不可违”。大道和天命对于青年人来说尚早且不必要，古人所说“五十而知天命”，过早知道了自己的前途，岂不是失去了追求的动力、坚持的信念、改变的勇气？由此，我更喜欢人生三路向如何安放我们的心等篇章，它让我们能够在人生大道未定的时候，思索自己的人生，选择正确的路向，安放我们的心。人生三路向开篇就提到了“人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生”；这一点我想我们都清楚的知道，人生正是有了美好的憧憬，有了对未卜人生的期望，才支撑着我们走下去；“莫言书生终龌龊，万一稚卵变蛟龙”，这是曾文正公青年时所作诗文，倘若曾公没有一个向往，也只能守住“一茅屋，半分田”而苟且偷生，如何又来得“千古圣相”？所以，本人几近“而立”之年而未立，最不喜欢的一句话就是“你这一辈子就这样了”；这对于我们青年工作者是应该有所启发的，我们不应该斥责青年学生的现状，“你怎么老是这样子不上进？”“你大概也只能如此了”等话语，只会使得学生潜意识里面把自己对号入座，按照别人的观点定位自己，选择性的记忆了这个本不该有的自我。我们为何不多给青年学生多一点人生向往、多一点美好希望？当然，有了向往和希望不足以使得人生走得顺畅，究竟该选择什么样的路向？钱穆先生阐释了三种不同的人生路向：向外的人生、向内的人生和中国儒家人生。“向外的人生”是一种涂饰的人生，即追求对物质的享受、对金钱和权利的崇拜，是一种偏重于物质的人生，是以西方功利主义为代表；“向内的人生”是一种洗刷的人生，追求自得、自我净化的人生，偏重无欲无求的精神内需，以印度佛教为代表。向外的人生和向内的人生都存在着弊端。只追求物的人生，名利荣耀终会得到，但也再难找不到内心的归依和立足点；正如文中所讲“你向前追求而获得了某种的满足，并不能使你向前停止。满足转瞬成空虚，逐步向前，成为了不断的扑空”，内心空虚的时候，外在的风景再艳丽无比，又与我何干？而只追求内心净化的人生，纯精神追求的人生，也不是完善的，“你若摆脱外面一切物，遗弃外面一切事，你便将觅不到你的心”，我亦非我，精神追求的意义乃至存在的意义又在哪里呢？中国儒家的人生，既不向外，也不向内，不激进也不虚无，不偏重对物质的过分追求，同时也不埋没自我的精神需求。中国儒家人生的这种路向，用儒家“内圣外王”来诠释是比较合适的；我追求物质，但是“不义富且贵，于我如浮云”，不能利令智昏；我也追求精神，“正心、诚意、格物、致知”来达到内心或精神“至善”，而不苛求纯净虚无。既有向内的人生路向的特点内圣，又有向外的人生路向的特点外王，内圣而外王，此乃中国儒学人生路向之主旨。那么，至此，我们大概找到了自己的人生路向；这种路向不能过于偏重物质，不能过于偏重精神，那我们的心该如何安放才能保证不偏不倚？先生在如何安放我们的心这一论中有其阐释。“人心不能尽向神，尽向神，不是一好安放；人心不能尽向物，尽向物，也不是好安放”，先生认为要尊崇孔子，“孔子牖启心走向心”。心走向心，便是孔子之所谓仁。我苦苦冥思，终难通透先生所说深意，当读到“心遇见了心，将会仍感是它自己，不像自己浪迹在他乡，却像自己到处安顿在家园。于是一人之心，化成了一家心；一家之心，化成了一国心；一国之心，化成了天下心”这一段落的时候豁然开朗。在人生路上我们的心将安放何处？也有了答案。人生路上我们总会面对诸多诱惑，名利或曾迷失我们的心，失败挫折抑或沦失我们的心，这是因为我们始终把心放在自己的“私心”里，因为个人荣辱得失而迷失或沦失“我心”。倘若我们把心安放在“家、国、天下”之处，我们又岂会因个人而丧失“我心”呢？此谓“大仁”乃我心安放之处也！时光无穷无尽，如何安放我们的青春，安放我们的心？冥冥中的机缘，人生十论，让那些话语思想穿越几十年的时光，在这个下午的阳光中又一次轻轻触碰我的心。在中国儒家的人生路向上，我们只有把心安放在“家、国、天下”这个大仁上，才是顺乎大道和天命。用泰戈尔的一句诗来结束人生十论的心得。“就这样一直朝前走去，不要轻易的驻足停留，去采拮路边的花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放”，相信在