悖论式思维与钱钟书文学创作.doc

悖论式思维与钱钟书文学创作 论文关键词：钱钟书创作悖论式思维解构 论文摘要：悖论式思维是钱氏把握世界与人生的整体意义的一种思维方式钱氏运用它来揭示悖论探索人生真相还原生活本真钱氏在文学创作中运用悖论式思维进行解构呈现在文本运用、主旨建构及人物创设等诸方面 巴赫金曾指出每位作家对于语言都有自己独特的感受方式都有自己特殊的采撷语言的手段和范围然而更重要的是一个作家的语言表达方式是根源于他所独特的思考和感受方式他观察和理解自己和周围世界的方式维特根斯坦曾把语言看作是在每一点上与我们的生活与我们的活动相互渗透的东西因此当我们研究语言时实际上是在研究一个作家主体的经验结构口3所以从作家主体的经验结构的角度审视钱钟书文学创作一方面我们能深切感受到钱氏对现实的极其强烈的怀疑和批判精神正是这种精神使他以一种特殊的的思维方式来审视人生与世界即从生活中诸多尤其是司空见惯的现象中看出矛盾和悖论在通过对它们内部联系的揭示中解构与颠覆传统理念呈现或还原生活本真这一具有创造性的思维方式可称之为悖论式思维另一方面我们还能感受到钱氏文学创作显示了钱氏在抗战期间及其前后一段时期内的一次独特的生命体验和文学要求即在现实的种种境遇中钱氏感受到生存的荒诞与悖反于是他试图通过写作的方式和一种价值认同来排遣内在心灵的一种不可克服、排遣的矛盾性而这种不可克服与排遣的矛盾性在其该时期创作的小说和写在人生边上等大多数随笔散文作品中便突出地呈现出一种特殊的思维语境即悖论式思维语境钱氏将悖论式思维拓展为把握世界与人生的整体意义上的思维方式并将其广泛运用到学术研究和文学创作之中来钱氏管锥编以“易之三名”开篇抓住了中国语言“一字多意且可同时并用”的基本特征并将“一字多义”的现象归纳为两类：“一日并行分训二日背出或歧出分训”对于“背出或歧出分训”钱氏论述道：“古人所谓反训两义相违而亦相仇使相反者互成2这一“反训”之法即是悖论式思维的一种表现体现了钱氏对世界本质的辩证把握和辩证思维针对这一“反训”之法钱氏在管锥编中还特阐述了其合理性及其在上的意义：“世间事理每具双边两柄正反仇合；倘求意赅词达对仗攸宜又称反对为优以其理殊趣合亦蕴斯旨J1双边两柄”、“正反仇合”即体现了悖论式思维而“反对为优”则正是钱氏善于且乐于进行的悖论式思维的标准也是其进行文学创作的审美出发点 就其小说和写在人生边上等大多数随笔散文来说钱氏文学创作正是一个包含着无数组经过艺术化处理的对立又统一的悖论的象征悖论式思维方式的运用在这些文本中极为普遍既有语义上的也有作品意义、主题及文本形式上的主要来说呈现在悖论式语言的运用、文本的主旨建构以及人物创设等方面 一、语言的悖论形态 语言是思维反映的存在形式悖论式思维在文本语言上的运用是钱氏文学创作中颇为常见与普遍的思维形态这一语言形态可称之为悖论式语言在学术研究中钱氏惯常以悖论式思维对具有特殊高位的传统现象进行解析并呈列出与传统理念“相违而亦相仇”的对立语意致使其处于对立拆解或颠覆状态在文学创作中钱氏同样运用悖论式思维从语言人手利用语言的多义性、表达的隐喻性和意义的可增生性以及理解和阐释的多重可能性特质运用“反训”之法解构用语言构建起来的传统文本的权威以及神圣的理念 可以说颇具创造力的钱氏常在表述一些事物时运用悖论式思维方式创制两两并存和同时起作用的相反物或对立物从而在表述上产生了完整的概念、印象和创造“以其理殊趣合亦蕴斯旨”换言之在对现象的审视中钱氏常热衷于对之作正反对立两两并举的思维常用“反过来说”这一逆向思维方式来对问题进行思考得出令人意想不到的思维结果即展示其与原有寓意相悖反的新的见解甚至解构和颠覆了原有的寓意这一思维与表达方式钱氏早在其随笔散文中便已发挥得淋漓尽致了从某种意义上说写在人生边上)eP是其悖论式思维的结晶因此这种两两相对的悖论式语言表达在写在人生边上一书中触目皆是举不胜举诸如魔鬼夜访钱钟书先生文中： “为别人做传记也是自我表现的一种；不妨加入自己的主见