对联应对入1.doc

对联应对入门对句，是在别人出句（出句可以是上联或下联）的基础上，补充另外的半副联，与出句者共同完成一副对联的创作。一个好的对句，可以与一个好的出句相得益彰，也可以为平淡的出句增色添彩。那么，怎样对好一个句子呢？ 一、读懂出句 对句和成联创作不同，成联在下笔前先要构思我要表达什么。而对句先要弄懂出句在说什么，怎样将出句内涵完成之或提升之，考验的是对出句的理解和应变能力，是一个被动创作和主动创作兼而有之的过程。对句的情绪、语境、气势，甚至风格，都要在充分读懂出句的基础上进行构思。 怎样才算读懂出句呢？大致应该包括： 1、明确出句的立意。立意即联句所要表达的主题思想，或是联句所能体现的审美情趣。明确出句的立意，即要理解出句想要表达什么：是写景状物，是抒情寓意，是说理立志，或是斗智取巧、暗含机关？一副好的对联，往往来源于下笔前的立意，来源于深入的思考和机智的文采。请看山海关一联： 群山尽作窥边势； 大海能销出塞声。 联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品。 2、把握出句意象： 所谓意象，即是楹联中带有作者主观感*彩的形象。换句话说，就是作者在构思时直接浮现于头脑中的多种形象，借以表达自己的一种思想情感。平时我们所说的触景生情，这个“景”就是我们说的“象”。 如“鸡声茅店月；人迹板桥霜”一联，选取了代表六种景物的六个名词：鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜。虽无一字直接描述情绪，但如梅尧臣说“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”可谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”又如翁方纲题“陶然亭”一联：烟笼古寺无人到；树倚深堂有月来。上所选联意象“烟、古寺、无人”在幽静二字上着墨，下联选取“树、深堂、月”，与上联共同构成一幅幽静雅致的画面。因而，把握出句意象，揣摩出句意象中隐含的意思，以对句完善补充，才能与出句的思想内容、审美情趣和谐一致。 3、明确出句的遣词构句方法（表现手法）。分析出句是否运用了如比喻、比拟、夸张、排比、顶真、衬托等一些常见的修辞方式，或如双关、拆字、合字、叠字、重言、回文等一些特殊的谴词组句技巧。对句采取对应的表现手法，风格一致，才能使上下联和谐一致，否则很可能出现头重脚轻、上强下弱的现象。 二、掌握对联的一般修辞方法 对联表现手法很多，几乎所有的文学写作技巧，都可以应用到对联写作上来。下文仅作简单介绍。使大家有个粗略了解，然后在实战中去学习领会。 1、比喻：就是“打比方”，即根据两类不同事物的相似点，用一个事物来比喻另一个事物。如： 书山有路勤为径； 学海无涯苦作舟。 2、比拟：比拟就是运用联想把甲事物当做乙事物来描写，即故意把物当*，或把人当作物，或把甲物当成乙物。如： 鹊噪鸦啼，并立枝头谈福祸； 燕来雁往，相逢路上话春秋。 3、夸张：即通过事物进行扩大或缩小形象的描述，借以突出描写对象的主要方面和本质特点。如： 一粒米中藏世界； 半边锅里煮乾坤。 4、排比：即用三个或三个以上结构相似、字数相等的平行短句，组合在一起，表示相关的意思。这种方法多用于长联。如湖北武汉东湖风景区联： 鹄比翼，花颦眉，柳拂裙，画意更兼诗意； 林蕴幽，水凝碧，山环翠，东湖不让西湖。 5、顶针法：顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。如： 一生二，二生三，三生万物 地法天，天法道，道法自然 6、衬托法：就是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。如济南大明湖联： 四面荷花三面柳； 一城春色半城湖。 7、谐音双关：利用同音字，使语带双关，如： 因荷而得藕（谐音何、偶） 有杏不须梅（谐音幸、媒） 8、字义双关： 宰相合肥天下瘦（宰相是李鸿章所任官职，李是合肥人） 司农常熟世间荒（司农是翁同龢所任官职，翁是常熟人） 9、析字：是指联中采用了拼拆汉字形体的技巧，或分或合而成联。 合字如： 少水沙即*R是土堤方成。 拆字如： 冻雨洒窗东两点西三点（冻为东两点、洒为西三点） 切瓜分客横七刀竖八刀（切是横七刀、分是竖八刀） 10、叠字法： 水水山山，外处明明秀秀； 晴晴雨雨，年年暮暮朝朝。 11、重言法：就是在一联中多次使用某个或某些词语，以取得某种艺术效果。如浙江天台山方广寺的长联： 风声水声虫声鸟声梵呗声，总和三百六十击钟鼓声，无声不寂； 月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。 上联重言“声”，下联重言“色”，佛理通透，妙不可言。 12、回文法：回文又称卷帘，指的是使用恰当的词语构成上下联，使之既能顺读，又能倒读。回文格的具体方式也多种多样。比较常见的有当句回文，另外还有倒句回文、倒章回文等。当句回文，即同一句子顺读与倒读完全一样，如： 雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联) 倒句回文，即同一句子在倒读时字面上有变化，但上下联不变。如： 结同心果 开并蒂花(常用婚联) 倒读即为： 果心同结 花蒂并开 倒章回文，即通联倒读，下联变为上联，上联变为下联，如： 迢迢绿树江天晓 霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联) 倒读即为： 晴日海霞红霭霭 晓天江树绿迢迢对联构思途径 文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。比如单位里要开大会，让你写一副会场联；又比如，代人写庆贺、哀挽的对联，但却对当事人没有什么了解。 无论是有感还是无感，也无论是主动还是被动要写，反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确，你的对联知识也足以应付的情况下，怎样下笔呢？这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手，也并非落笔成联，一挥而就，古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”纯系夸张。其实，构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的，都是难以解决的。现根据前人长期积累的经验，结合自己的创作实践，介绍一些常用的构思方法。1.点题法点题，就是在联中明确指出作联宗旨。它有单点、双点之分。所谓单点，即只在上(或下)联中点题，如春联：一年欣有首四海幸无波上句单点。又如九月婚联：喜望金菊放乐迎新人来这是下句单点。对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如：影动半轮月香生一握风(扇店)纵谈中外事洞彻古今情(报社)长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。它有明点、暗点之分。前面所举各例，均属明点。暗点是将主题隐于其间，如寿联：观书千载近炼药九仙成目的是言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。2.虚字法虚字，即有意运用虚字。可以虚字起首，如：何须蛋白寻营养只此盘中有文章(豆腐店)至大至刚，三天两地乃神乃圣，震古铄今(关帝庙)可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如：允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为(山东济宁子路祠)可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联：入座三杯醉者也出门一拱歪之乎3.数字法数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况：数字起首如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联：三疏流传，枷锁当年称义士一官归去，锦衣此日愧先生描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印月联：三面湖光，四围山色一帘松翠，十里荷香数列嵌入湖北楹联学会成立时，我代中国楹联学会撰写了贺联：一楼云鹤，双流帆影三楚精神，四海联情顺序嵌入“一二(双)三四”。又如1984年底，我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联：一口能吞二泉三江四海五湖水孤胆敢入十方百姓千家万户门上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”，即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联：四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。数不对数一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如：柯如青铜根如石花为四壁船为家(成都杜甫草堂)这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。再如：取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字，下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。数字还有其他用法，如加减运算(“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多一只。”)乘除运算(“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。”)分数(“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。”)等。这些方法并不多见，不再详细介绍了。4.示时法示时，是一种标示时间的构思方法。有的可以写出具体时间，如：三更半夜三更半八月中秋八月中(趣联)定一十二时标准作三百六旬循环(钟表店)有的可以只表示出时间的先后次序，如：先武穆而神，大汉千古，大宋千古后文宣而圣，山东一人，山西一人(关岳庙)三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章(台北太古巢)前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。5.示位法示位，即指示事物所在位置。有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如：万里桥西宅百花潭北庄(成都杜甫草堂)此联为杜甫怀锦水居止诗的摘句，指明草堂的具体位置。有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对：已过半程临古渡再行三里到新村较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词，如上、下、中、内、外、边、间等)来表示大致位置，如：堤畔莺花桥畔月竹边歌曲柳边舟(园林联)鸡鸣山下，玄武湖边，振起景阳楼故址帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺旧观(南京鸡鸣寺景阳楼)6.历举法历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗，八府五州，良士于于来日下金石丝竹匏土革木，宫商角徵羽，五音八律，新声袅袅入云中(北京安徽会馆戏台)如果只说八府，不细举安(安庆府，今安庆)、庐(庐州府，今合肥)、凤(凤阳府，今凤阳)、颖(颖州府，今阜阳)、徽(徽州府，今屯溪)、宁(宁国府，今宁国)、池(池州府，今贵池)、太(太平府，今马鞍山)，只说五州，不细举滁(滁州，今滁县)、和(和州，今和县)、广(广德州，今广德县)、六(六安州，今六安县)、泗(泗州，今泗县)，也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近感。同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法：沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举，只写“合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的：山溪曲泉千曲竹径三分屋二分两树梅花一潭水四时烟雨半山云这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。7.比较法比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。可以比较难易，如：县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮乡试易，会试易，殿试更易，二十五月已登瀛兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易(及好坏)的：高处何如低处好下来更比上来难可见，两个事物就可以比较。1986年，我游武当山，曾赠某青年道姑一联，也是用比较法：进门易入门不易论道难悟道更难可以比较大小，如旧时戏名联：舞台小天地天地大舞台是把“舞台”、“天地”大小反复进行比较。再如：三五步行遍天下六七人百万雄兵其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。8.释名法释名，即解释事物名称。这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联：此女校书旧日枇杷门巷为古天府第一郊外公园女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董，董有几总，总无一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是奚说也，说者谓牺牲牺牲这是民国时期的一副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。9.释用法释用，即解释事物用途。有些趣联可用释用法制成，如：虎皮褥盖学士椅兔毫笔写状元坊行业联多用这种办法来宣传产品，如：不教暴日盈头射自有仁风拂面来。这是扇店联，说的是扇子的功用。又如：不愁夕阳去还有夜珠来这是灯具店联，说的是灯具在夜间的功用。10.释义法释义，即解释事物的意义。请看一副衙署联：为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本养廉惟俭：俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅上联对“贪”的意义进行阐述：贪财图利，当然是贪；贪图名声，作沽名钓誉之事，也是贪。下联提出对“俭”的看法：只是对己节俭，严格要求，才算俭；对别人、对百姓这样做，便不是俭了。有时作讽刺联，一加解释，意义则十分明确了。如某官