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笔译第二学期电子教案使用教材：田传茂、杨先明编汉英翻译策略，华东师范大学出版社，2007年第一讲导言：翻译基本理论教学目标：了解翻译学基本概念及翻译基本原理。教学方法：理论讲授、课堂讨论与翻译练习讲评相结合。重点：翻译的本质、定义、类型、过程、程序、及译文质量评估与译者素养。难点：翻译的定义与译文质量评估。教学内容：一、翻译史简介人类社会的发展从古至今离不开语言，也离不开社会交往。但由于人类语言在发音和书写符号上的差异，人们无论是在口头还是在书面交际上都遇到了困难。为了克服这一困难，翻译活动便应运而生。翻译的历史与语言同样悠久。自从有了语言，就有了翻译。翻译可以是语内的，也可以是语际的，前者如同一语言内各方言间的对译以及古文的今译。后者如英汉互译。口译早于笔译，因为人类语言最初只有声音和意义，没有书写符号。也因此，人类最早的翻译活动（口译）无从考证。但我国古代典籍上的有关记载表明，早在远古时期就有了口译之事。周礼中的“象胥”，就是四方译官的总称。礼记王制记载：“中国，夷，蛮，戎，狄五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”寄、象、狄鞮、译都是指通译言语的人。由于当时中原文化高于周边民族，两者之间的翻译只限于通达志欲的口译沟通。后来，佛经译者在“译”之前加“翻”，构成“翻译”一词，一直沿用至今。阅读本节全文课后思考题：人类为什么需要翻译？课后练习：p. 311英译汉短文一二、翻译的本质关于翻译的本质，圣经中的一段故事也许能给我们一些启示。创世记第十一章记载：诺亚逃过洪水劫难之后，东迁到示拿，并在底格里斯河与幼发拉底河之间发现了一块大平原，就在那里从事生产，繁衍子孙。那里土地肥沃，日子也过得越来越兴旺，后来成了人口众多的城镇。因为祖先们被洪水冲怕了，担心再遭水灾，决定动手修筑一座通天的高塔，以防水患。他们学会用石料、烧砖与石灰等材料建造高大建筑物的技术，很快把塔建得越来越高。按计划，这座高塔非常庞大，要能容纳全城的人，因此高度必须达到天顶。上帝耶和华得知此事，决定亲临人间看个究竟。当他见到塔身后，又惊又怒，心想，刚刚繁荣起来的人类，就有如此高超的本领，将来高塔直通到我的宝座如何了得。他决定施神术搅乱示拿人的语言。这样，正在建塔的示拿人彼此不懂对方的话，工程便无法再进行下去，并且发生了许多纠纷，结果是塔未建成，弄得一片混乱。最后，大家只得按语言结群，散居各地。人们丢下工具和材料，承认这是“渎犯上帝”的一种惩罚。这座建了一半的塔，被称为巴别塔。这是基督教解释世界各民族语言来源的故事。而翻译因着这则故事而带上叛逆的色彩，它让不同语言文化的民族能够跨越上帝耶和华在他们之间设下的语言天堑，继续建造通天塔的未竟事业，实现全球政治经济文化的大同。阅读本节全文课后思考题：你如何看待翻译的本质？人类交流活动中的哪些形式可以看作翻译？课后练习：p. 311英译汉短文二三、翻译的原则所谓原则，指“说话或行事所依据的法则或标准”（现代汉语词典（修订本），1999年，1549页）。因此，谈翻译原则即是谈翻译标准。古往今来，许多中外翻译实践家和理论家提出了形形色色的翻译原则或标准，如古希腊政治家、演说家西塞罗(M. T. Cicero)的“解释员”式的翻译和“演说家”式的翻译，近代英国诗人兼翻译家德莱顿（John Dryden）的“直译”、“释译”与“仿译”，当代美国译论家奈达(E. A. Nida)的“功能对等”与“动态对等”，我国古代佛经翻译家支谦和道安的直译、鸠摩罗什的意译，清末严复的“信、达、雅”，当代学者张培基的“忠实、通顺”、许渊冲的“音美、形美、意美”等等，不胜枚举。面对如此众多、差异很大甚至是两相对立的翻译原则，翻译学习者、教师以及实践者应当何去何从？我们认为，翻译原则的确定取决于许多因素。首先是时代文化语境因素。不同的时代对翻译有不同的要求。不可能有适合一切时代的翻译准则。例如我国古代从西域和印度输入佛经，是服务于当时的封建统治阶级麻痹控制百姓思想的需要。由于经典本身的神圣性以及本土的儒道思想包含有对统治者有利的思想因素，直译与归化式的借用就成为持续一千多年的佛经翻译的主流原则。到了清朝末年，时代文化语境发生了变化。通过翻译输入西方先进的科技文化知识，是为了“以夷制夷”。因此，严复、林纾等人的翻译突破了佛经翻译所依循的直译和严格的意译，采用了溶合增、删、并、改、述、评等手段的灵活翻译策略，即当代学者黄忠廉先生所谓的“变译”，吸取原著精华，甚至锦上添花。阅读本节全文课后思考题：你认为翻译实践应当遵循什么样的原则？有没有万能的翻译标准？课后练习：p. 304汉译英短文一四、翻译的程序从翻译本身看，可分为结果和过程，前者指静态的翻译产品，后者指动态的、具体的翻译操作。翻译过程决定翻译产品。翻译过程的具体内容因翻译类型而异。这里的“翻译类型”有三层含义，一是就翻译组织形式而言，是单兵作战，还是集体协作；二是就翻译动机而言，是非赢利性翻译，还是赢利性的商业化翻译；三是就翻译体式而言，是传统的全译，还是诸如摘译、编译、译述之类的变译。个人翻译的过程必然不同于小组翻译，前者的文本选择、收集背景资料、文本转换、译文校核等均由一人完成，后者则在翻译过程的所有环节上存在分工和互动，如文本选择、理解、译文校核上的协商讨论，文本翻译时的切割分工等。非赢利性翻译的过程也不同于商业化翻译，如文本选择的主体不同，翻译标准的厘定相异，参与翻译过程的人员不同等等。全译的过程与变译不同，不同之处在表达即翻译阶段，相应地，翻译的产出形式也不一样。如摘译，需要摘选，只须翻译原文片段，译文是原文的局部；全译无须摘选，从头译到尾，译文再现原文的全貌。阅读本节全文课后思考题：你认为翻译的过程包括哪些程序？那些环节需要特别注意？课后练习：p. 305汉译英短文二五、翻译质量评估翻译实践中存在各式各样的翻译。这里边，有好的翻译，有基本上过得去的翻译，也有糟糕的翻译，这就涉及到译文的质量问题。如何评判一篇译文的质量？显然，用前人提出的抽象翻译标准是无法进行译文质量评估的，如清末学者马建忠关于“善译”的标准译成之文适如其所译而止，英国学者泰特勒的翻译三原则等等，都太过抽象，不宜作为评判标准。翻译质量评估必须建立自己的评判标准和模式。翻译质量评估的核心是翻译观和翻译质量观。翻译本质的认识和翻译质量标准的厘定决定翻译质量评估的结果。对翻译质量评估进行专门研究的学者，国内外并不多见。国外主要有朱莉安豪斯(Juliane House,1981，1997)，国内较早的有范守义(1987)、徐盛桓(1987)，最近的则有司显柱(2005)。阅读本节全文课后思考题：你认为译文评估可从哪些方面进行？文学翻译与科技翻译质量评估有何异同？课后练习：p. 305汉译英短文三六、译者的素养美国翻译理论家奈达(1993：134-137)在谈及译者的能力时认为，译者应具备四个方面的基本能力，即双语能力，双重文化修养，专业知识和表达能力。翻译一般涉及两种语言，因此译者首先必须精通所关涉的两种语言。但翻译不是翻译语言，而是翻译语言所承载的文化。所以，译者还必须对两种语言所在的文化，如操该语言的民族的历史、风俗、心理以及通用该语言的国家的地理、政治、经济、科技和意识形态等尽可能地了解。翻译的内容无所不包，译者不可能做到无所不知。因此译者要量力而为，选择自己欲从事的翻译领域，如文学翻译、科技翻译、经贸翻译、医学翻译、法律翻译、军事翻译等等。恰当地确定翻译的范围可以最大限度地发挥自己的潜能，能事半功倍，胜任愉快。阅读本节全文课后思考题：一名合格的译者需要具备哪些素养？课后练习：p. 305汉译英短文四第二讲汉英三大差异教学目标：掌握英汉语在思维方式、文化及语言三个方面的异同，及其对翻译学习的意义。教学方法：理论讲授、课堂讨论与翻译练习讲评相结合。重点：语言及文化差异。难点：思维方式差异。教学内容：狭义的翻译一般涉及两种语言，因此语言对比成为翻译研究的重要内容。通过对比，我们可以归纳总结出两种语言的异同。语言的异同有助于在翻译实践中确定翻译的策略与方法。例如，若两种语言表达方式相似，我们完全可以采用直译的策略，否则，我们就要运用翻译的各种技巧来弥合两种语言的差异。当然，只有语言比较是不够的，我们还要了解两种语言在思维方式和文化上的异同。只有这样才能真正了解翻译所涉及的两种语言，这是从事翻译的基本前提之一。任何两种语言的异同，异是相对的，同是普遍的，相似性要远远大于差异性。正如刘宓庆（1999：43）所说，人类语言的第一位的性质是同质性，人类所有的语言都是符号序列，都是交际工具，都有大体相同的整体性结构，如语音、语法、词汇，都有从不完善到大体完善的发展演变史等等。哲学家贺麟（1990）也说，翻译的哲学基础，即在于“人同此心，心同此理”，心同理同之处，才是人类的真实本性和文化创造之真正源泉，而同心同理之处亦为人类可以相通之处。不同语言文化的同质性是翻译得以存在的基础，而异质性则给翻译带来重重困难，因此把握其异质性有助于翻译实践的顺利进行。汉语和英语分属两种不同的语系，前者属于汉藏语系(The Sino-Tibetan )，后者属于印欧语系(The Indo-European)。显然，汉语与英语的差异，比属于同一语系的英语和法语的差异要大得多，翻译难度更大。下面我们从思维方式、文化、语言三个方面探讨汉语和英语的差异。一、思维方式差异（一）英语重形合，汉语重意合（二）英语“焦点”视，汉语“散点”视（三）英语客体意识强，汉语主体意识强（四）英汉语在时空观等方面的不同逻辑“言为心声”。言语是思维的物质化。遣词造句的方式即表达方式，是思维方式的反映。研究思维方式离不开表达方式；研究思维方式的目的就是要了解某一特定语言的表达方式。透彻的了解语言的表达方式可以帮助我们准确而自然地用这种语言说话、写作和翻译。表达方式与思维的联系比与语言的联系更为紧密，因此我们把它从语言中抽离出来作为独立的一节讨论。思维方式是思维活动进行的方式，是思维结构和思维功能的统一。关于思维与语言的关系，美国语言学家B. L.沃尔夫继承了他的老师萨丕尔的学说，提出了著名的沃尔夫假说（The Sapir-Whorf Hypothesis），认为语言结构决定思维过程，不同民族的语言带有该民族的思维特点。沃尔夫假说关于语言决定思维的观点至今未被科学证实。相反，不少科学实验证明，思维虽然与言语有联系，但是并不等同于言语，言语不是思维的必要因素。例如，一个人处于完全麻醉的状态时，意识没有受到干扰，思维活动仍能照常进行；不掌握出声语言的聋哑人仍然可以进行思维，婴儿在未学会说话或刚刚开始咿呀学语时也具有一定的思维能力。不过这是一些特例。在正常情况下，人是借助言语来进行思维活动的。概念是思维的基本要素，而概念是由语词来表示的，例如“汽车”的概念就是用词“汽车”来表示的。“汽车”作为能指以符号的形式存在，标志了各式各样的车辆如客车、轿车、卡车等，具有概括性。词的抽象和概括的特性以及语法规则等，都使语言适于充任思维的工具。阅读本节全文课后思考题：语言与思维有什么关系？英汉思维方式的异同对翻译学习有什么启示？课后练习：p. 278 1996年专八汉译英短文二、文化差异（一）历史地理差异（二）宗教习俗差异（三）价值观念差异（四）文学艺术差异（五）社交礼仪差异要了解英汉文化的差异，首先必须了解文化的概念。我国学者梁淑溟说，文化是人们生活的样法，这是比较笼统的说法。英国文化人类学者泰勒(Edward Tylor,1871)说，所谓文化，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其它作为社会成员的人们能够获得的一切能力和习惯在内的复杂集合。人类创造的或留有人类印迹的一切东西，无论是精神的还是物质的，都是文化现象。各民族由于居住的地理环境不同，历史进程殊异，宗教信仰有别，生活习俗差异等，以至于在文化各方面表现出这样或那样的差异。例如知识，是人类认识自然、征服自然的产物，但不同的社会，由于文明进程不一样，其知识的积累也就不一样。就目前来说，西方特别是英美民族的自然科学知识要比汉民族丰富。而历史长短的差异又决定了英语民族的历史人文知识没有中华民族底蕴深厚。整体来看，中西文化表现出各自的特色。张岱年先生将中国文化的主要思想观念归纳为刚健有为、中庸、崇德利用、天人合一、有机整体观、知行合一、重义轻利、重德教轻宗教、爱国观念、人格意识、因循守旧、自由超脱、虚静思想、等级观念、男尊女卑、命运观念、鬼神迷信等。西方文化同样博大繁杂，它既包括古希腊的民族与科学精神、希伯莱的神学思想、古罗马的法律精神、启蒙主义以来的理性主义、也包括反理性主义的现代主义以及反现代反形而上学的后现代主义。(杨自俭，1999)我们在这里仅从语言与翻译的角度，探讨英语文化和汉语文化在历史地理、宗教习俗、价值观念、文学艺术、社交礼仪等方面的主要差异。阅读本节全文课后思考题：什么是文化？什么是文化翻译？文化翻译的困难是什么？课后练习：p. 279 1996年专八英译汉短文三、语言差异（一）词类系统差异（二）构词法差异（三）用词倾向差异（四）词义差异（五）词序差异（六）句法结构差异（七）句子扩展机制差异英语属于印欧语系，是拼音文字，汉语属于汉藏语系，是象形文字；两种语言在音、形、义、词法、句法、语法等方面存在差异。世界上的语言，从形态看，可分为综合性语言(synthetic language)和分析性语言(analytic language)。所谓综合性语言，是指这种语言主要通过词语本身的形态变化来表达语法意义，如格、数、时等。分析性语言则指语法关系主要不是通过词语本身的形态来表达，而是通过虚词、词序等手段来表达。从历史看，英语逐渐由综合性语言向分析性语言发展过渡。古英语中的词尾曲折变化(inflections)形式非常丰富，在现代英语中大多已消失，只有极少数留存下来，如表示名词复数的-s/-es，表示形容词和副词比较级、最高级的-er/-est，表示动作过去或正在进行的-ed/-ing等等。汉语中也有表示时数等语法意义的词尾变化，如“们”/“俩”/“仨”(咱爷儿们/咱爷儿俩/咱爷儿仨)，“着”/“了”/“过”(他听着/他睡了/他来过)等。汉语词尾形态变化比英语更少，基本上是一种分析性语言，对虚词和词序的依赖性很强。以虚词为例。“我把他打败了”和“我被他打败了”，一个虚词不同，使整个句子意思完全相反。同时，这个例子还说明，汉语的语法意义基本上由词汇来表达，第二个句子的“被”表示被动，而英语的被动意义则通过词形变化由”be + v-ed”结构或v-ed短语来表达。这给我们以启示：在英汉对译时，汉语由词汇表达的语法意义可通过英语的词语形态变化来表示；同理，英语中由词语形态表示的语法意义译成汉语时可通过词汇来表达。阅读本节全文课后思考题：英汉语言差异与可译性及翻译策略与方法之间有什么关系？对翻译学习有什么启示？课后练习：p. 280 1997年专八汉译英短文第三讲汉英对译四大疑难教学目标：了解翻译困难产生的原因及翻译困难的类型。教学方法：理论讲授、课堂讨论与翻译练习讲评相结合。重点：语言与文化疑难。难点：思维方式与文化疑难。教学内容：从英汉语言文化的比较可以看出，两种语言在思维方式、文化、语言三个方面都存在明显差异。而在语言实践中，这三个方面交错溶合，给语言转换带来更大的困难。下面从语言、思维方式、文化以及非语言因素等四个方面探讨英汉对译中存在的难点。一、语言难点（一）语义（二）语音（三）语形人类语言的本质是音与义的结合。早期人类语言没有书写符号。从现代交际和笔译的角度看，我们可以说，语言是音、形、义的复合体，三者密不可分，其中每一个方面都有可能给翻译带来困难。虽然孤立地研究音、形、义有割裂活生生的语言之嫌，却有助于我们把翻译的难点看得更清楚。阅读本节全文课后思考题：英汉两种语言在语义、语音、语形方面的差异对英汉互译的可译性限度有何影响？可用什么翻译策略与技巧来应对？课后练习：p. 282 1997年专八英译汉短文二、思维方式难点（一）表达方式（二）叙事逻辑与推理模式英汉民族的思维方式差异在第二章进行了比较详细的归纳，主要包括形合与意合的差异、焦点视与散点视的区别、客观与主观的对立以及在时空观念、心理、事理上的不同逻辑性。思维方式差异必然反映在语言之中，因此给语言学习，翻译，以至跨文化交际带来困难。阅读本节全文课后思考题：思维方式与表达方式有什么联系？英汉思维方式差异对翻译实践有什么影响？用什么翻译策略与技巧来应对英汉思维方式差异？课后练习：p. 283 1998年专八汉译英短文三、文化难点（一）文化词语的非完全对应（二）文化空缺（三）文化冲突中英文化存在着广泛的差异，在第一章我们已进行了详细的讨论。语言是文化的载体，只要与语言打交道，就无法绕开文化因素。一些文化词语如成语、典故、俚俗用语，没有相关的背景知识是无法理解的。还有一些为某一文化所独有的事物，在另一语言文化中没有对应的语词，其翻译需要创造，困难更大。有时两种文化还会产生冲突，这又将译者置于两难的境地。阅读本节全文课后思考题：英汉文化差异对译者有什么要求？需要运用什么文化翻译策略与技巧？课后练习：p. 285 1998年专八英译汉短文四、非语言因素难点（一）文本语境（二）文化语境翻译中涉及的意义，有字面意义，有字里含义包括文化内涵，有时意义则在字里行间，有时又在字外。意义受到许多非语言因素的影响，主要包括文本语境和文化语境。文本语境包括作者的创作意图，写作风格，作品中人物的语言风格、所处环境、心理状态，人物的性格特征，人物间的关系，情景语境等等。文化语境包括作者的生活时代环境，作者的文化背景，故事发生的时空背景等等。所有这些语境因素非原作中的一词一句所固有，但又无时无刻不影响文本的所有内容。这些非语言因素是译者在理解原文过程中所不容忽视的。阅读本节全文课后思考题：什么是非语言因素？如何看待翻译中的非语言因素？课后练习：p. 287 1999年专八汉译英短文第四讲汉英对译策略教学目标：了解各种翻译策略与技巧的内涵，并在课堂内外的翻译练习中有意识地运用和掌握。教学方法：翻译练习讨论、讲评与理论讲授相结合。重点：替换、增减等技巧。难点：如何自觉地在翻译实践中运用所学翻译技巧。教学内容：从上面两章的讨论可以看出，英汉两种语言在表达方式、语言结构、文化背景上存在很大差异，由此给翻译带来相当大的困难。正是因为这样或那样的疑难，自古以来的中外译者总结出很多行之有效的翻译策略、技巧和方法，用以克服和跨越翻译的难关，搭建跨文化交际的桥梁，为各民族文化的相互了解与沟通开辟坦途。英汉对译的基本技巧包括选词、替换、增减、伸缩、分合、译借、直译与意译、保留与还原、加注以及标点符号的运用等十种方法。一方面，这些方法有交叉重叠的地方，如保留原文属于译借的一种，在本书中单列是为了与还原翻译法一起讨论，又如语法-词语转换从另一种视角看是增减法的一种；另一方面，这些技巧可以进一步地细分，如替换可再分为替代与转换，而转换还可再分为词性转换、句子成分转换、句式转换、语法-词语转换、修辞转换等。从翻译实践看，任何一件译作都是各种翻译技巧综合运用的产物，有时甚至在翻译同一词语时也会涉及到几种翻译技巧的运用，有时甚至难以分辨究竟用的是哪一种技巧。因此翻译技巧的划分和确定具有相对性。一、选词（一）通过搭配确定词义（二）通过语篇语境确定词义（三）通过常识判断确定词义（四）利用背景知识确定词义（五）利用逻辑判断和推理确定词选词，即选义择词，贯穿于整个翻译的实际操作过程。这里的“词”指表达某一实体或整体性概念的单词、词组和短语。“选义”是由人类语言的一词多义现象决定的。任何一种发展完备的人类语言，其中的大部分词汇都是一词多义。例如英语的dog，其普通词义是“狗”，当然也可指人，在科技领域还可指“(机械)车床的夹头；止动器”、“(电子)无线电测向器”、“(船舶)水密门夹扣”、“(天文)大犬座；小犬座”、“(气象)雾虹；小雨云”等等。这里就有个辨义和确定词义的问题。人类语言还具有多词一义现象，即可用不同的词语表示同一个意思，因此译者除辨义外还面临“择词”的问题。例如英语形容词thin的一个基本意义是“瘦”，但在具体语境中受描述对象、情感、风格等因素的影响，可能会选用与“瘦”同义的词语来翻译thin，如用a thin face来描绘一个女性，thin既可中性地译为“瘦削”，也可褒义性地译为“清秀”，如果是描绘男性，还可译为“清癯”。无论是“选义”，还是“择词”，都离不开上下文语境。英国翻译理论家纽马克(Peter Newmark，1990：100)说，没有词是完全孤立的(No word is an island entire to itself.)，词的意义必然受到前后相邻词句的影响。我国学者王佐良先生也说，上下文不只是语言问题，说话是一种社会行为，上下文实际上是提供了一个社会场合或情境，正是它决定了词义（罗新璋，1984：829）。他还指出，一个词不仅有直接的、表面的、字典上的意义，还有内涵的、情感的、牵涉许多联想的意义；一个词的意义有时不是从本身看得很清楚的，而要通过整篇整段亦即通过这个词在不同情境下的多次再现才能确定。香港译界有句名言：词无定译，说的就是同一个词在不同的语境中可能有不同的译法。从词语与语境的关系看，有些词基本不受语境影响(context-free)，如意义相对固定单一的专有名词、科技术语、数量词等；有些词则受语境制约(context-bound)，如那些含有感情色彩、价值判断且意义极为丰富的普通名词、形容词、动词、副词等。对于这些词语，先利用各种手段确定其意，然后恰当措辞表达。这里介绍几种确定词义的方法。阅读本节全文课后练习：pp. 291-293相关句子翻译二、替换（一）替代（二）转换替换包括替代和转换两种方法。替代指的是用译入语中现成的说法替代原文中的说法。翻译中使用替代法的原因是原语中某些词语、句式、表现法在译入语中空缺，只有通过变通，才能传递原语信息。替代可分为语义性替代和语用性替代。转换是翻译常用的方法之一。翻译中使用转换的原因是两种语言的语言系统、表达习惯以及文学艺术传统存在差异。转换法包括词类转换、句子成分转换、句式转换、词汇-语法转换、修辞转换等。阅读本节全文课后练习：pp. 293-295相关句子翻译三、增减（一）增词（二）减词翻译中的增减指的是词量的增减，是同原文相比的前提下译文词语数量的增加或减少。具体的说，就是增词和减词。这里的“词”不一定指一个词，也包括片语甚至句子。就翻译而言，原作的意义是不能随意增减的，否则就是不忠实。但文本的意义有个隐显的问题。有些意义，对于原文读者是不言而喻的，无须明说，因而常常隐藏在字里行间或者文字背后的文化语境里。例如“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，其隐藏在字里行间的意义是“三个臭皮匠”实指“三个臭皮匠”的智慧，其文化语境意义是“诸葛亮是智慧的化身”。又如英语句子It was Friday and soon theyd go out and get drunk.，其中的Friday含有文化语境信息：在英国每周周末的前一天即星期五发工资。这种文本隐含信息，不了解原语文化的一般译文读者是不知道的，翻译时需要采用增词法化隐为显，如上两例可分别译为：Three cobblerswith their wits combinedequal Zhuge Liangthe master mind.和“星期五发工资那天，这帮人很快就去喝酒了。”张培基先生在他的英译中国现代散文选译文注释中，每当运用增词法，总是指出“原文虽无其词，却有其意”，这话道出了人类语言意义的隐含性。翻译中的增词还与语言本身有关。英语中大量地使用冠词、介词、连词、代词等，汉语不用冠词，少用介词、连词和代词，因此汉译英时需要增补这些词类，才符合英语的表达习惯。语际翻译是双向的，因此增减法是可以相互转换的。例如汉译英需要增加冠词、介词、连词、代词等，反过来，英译汉时这些词类就要省略，以符合汉语意合的习惯。无论是增词还是减词，要做到增词不增意，减词不减意。古代文论家刘勰的“善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显”，似乎可以作为增减法所应遵循的原则。下面介绍几种常见的增减法类型。阅读本节全文课后练习：pp. 295-298相关句子翻译四、伸缩（一）概括化（二）具体化人们在日常交际和写作中使用语词并不“循规蹈矩”，严格按照辞典规定的意义用词，不越雷池一步。相反，人们用词大胆灵活，全凭己意，这样就出现了词义的引伸以及修辞性的用法。因此，理解词义必须借助语境，词典有时靠不住。中外许多学者都强调语境之于辨义的重要性。英国语言学家弗斯(J. R. Firth)说：“任何一个词，用在一个新的语境中，就是一个新词(Each word, when used in a new context, is a new word.)”。也就是说，这个词在这个语境中所具有的意义不一定是它在词典上的意义，也不一定是前人使用过的意义，词的使用随时可以“破格”。人类使用语言的灵活性决定了词语意义的伸缩性。词语意义的引伸包括由抽象、一般到具体、特殊，或者由具体、特殊到抽象、一般。翻译有时需要对词语的意义作引伸处理，由此产生了翻译的伸缩法，包括概括化和具体化两种。阅读本节全文课后练习：pp. 298-299相关句子翻译五、分合（一）切分（二）合并翻译中的分合是指在表达过程中对原文的词、句、段进行切分与合并。运用分合法的原因在于语言习惯不同，有时则是出于表意行文的需要。从词的搭配关系或修饰关系看，在英语里某两个词能搭配在一起，到了汉语里，这同样的两个词放在一起就可能显得不自然，如英语可以说understandable pride，汉语却不能说“可以理解的自豪”。在这种情况下，为了译文的自然流畅，就必须对原文词组进行切分或拆离。从句子看，英语喜用长句，汉语喜用中、短句。一般情况下，英语的长句要切分成汉语的中短句。从段落看，太长的段落一般也需要切分。合并法与切分法相对立而存在，与翻译中的许多其他方法一样，二者是可以相互转化的。翻译学习者必须意识到翻译方法的可逆性，如词类转换，英译汉是名词变动词，那么改变翻译方向将译文还原成英语，即汉译英时则是动词变名词。其他方法如增减、伸缩、分合等在双向式的翻译活动中都是互逆的。英语的长句译成汉语用切分法，那么汉语的中短句译成英语，则可用合并法。运用合并法要特别注意词、句、段之间的内在联系。阅读本节全文课后练习：pp. 299-301相关句子翻译六、译借（一）移植（二）音译译借，顾名思义，指翻译活动中的借用。借用的对象是彼有此无之物，即原语有译语无的事物。借用包括借意、借形和借音。借意是翻译的常态，因为介绍译入语之所无，是作为跨文化交际的翻译活动的主要任务。例如汉语的“一国两制”译为one country, two systems，“四个现代化”译为four modernizations，“长征”译为the Long March，英语中汉语过去没有的概念和事物如democracy, science和telephone分别译为“民主”、“科学”、“电话”等等，都是借意式翻译，本书不拟讨论。翻译中，有时译者直接将某词语移借过来，或者利用译入语的字词拟其声音。前者借原语之形，是移植；后者借原语之音，是音译，均可视为借译。从翻译传意的角度看，借译实际上是未译，邱懋如教授称之为零翻译。借译原因有三：一是原语某词含有丰富的文化内涵，不易用一两个字词说清楚；二是原语词汇在译入语中已很流行，无须翻译；三是专名，作为人或物的标记符号也不需要翻译。阅读本节全文课后练习：p.301相关句子翻译七、直译与意译（一）直译（二）意译（三）直译+意译有些词句的翻译方法很难归入其他翻译技巧，只有用直译和意译名之。直译与意译是一个争论了几千年的问题，至今未有定论。据现代汉语词典，直译“指偏重于照顾原文字句的翻译(区别于意译)”(1999：1615)，也就是茅盾说的“不妄改原文的字句”；意译则是“根据原文的大意来翻译，不作逐字逐句的翻译(区别于直译)”(1999：1496)。阅读本节全文课后练习：pp. 301-302相关句子翻译八、保留与还原（一）保留（二）还原保留与前面提到的移植既有联系，又有区别。保留有三层含义，一是指将原文中关键的或作为例证的一词、一句、一部分原封不动地搬到译文中；二是指原文中的一些在全世界范围内或译入语国家通行的字母、数字、公式等科技符号保留下来；三是指原文中用的本身就是译入语，无须翻译，搬到译文中即可。如果保留的原语字词在译入语中固定并通行起来，就成为移植。保留仅具有临时性，其异体形式只暂时留存于译文之中，在译入语中不通行。如英语移植词WTO，保留原语外形，可在汉语中通行使用。而译文中临时保留的词语，如Bill Gates，则不能在汉语中通行使用。原文中出现的用原语表达的词句，如果来自译入语或其他语言，翻译时要还原成这种语言，如人名、地名、著名人物的话语等。阅读本节全文课后练习：pp. 302-303相关句子翻译九、标点符号的运用（一）省略原文标点符号（二）增加原文没有的标点符号（三）更换原文标点符号翻译不能忽视标点符号的运用。标点符号的运用包括三层意思：省略原文标点符号，增加原文没有的标点符号以及更换原文标点符号。其中标点符号的省略和增加具有互逆性，即同一个句子的翻译，英译汉时增加标点符号，那么反过来汉译英时则省略标点符号。阅读本节全文课后练习：p.303相关句子翻译十、加注法意义的隐含性与不言自明性是人类语言的普遍现象，例子随处可见。如汉语成语“牛郎织女”，中国人因其文化背景，立刻就能想到夫妻之间或男女朋友之间天各一方的分离，无须明说，而不了解中国文化的外国读者则无从了解这层含义；同样，对于不了解西方文化的中国读者来说，英语成语“阿喀琉斯之踵”（”Achilles heel”）的含义也不显豁。日前有媒体报道中国观众看不懂美国大片特洛伊中刀枪不入的希腊大英雄阿喀琉斯为什么会被人一箭射死。其原因很简单，就是我国观众缺乏英美观众都熟悉的“阿喀琉斯之踵”的文化背景知识。日常生活的文化知识共同体以及更高层次的学术与科技知识共同体都可能导致人们的言语交际出现意义缺省现象。鉴于意义的隐含性，斯坦纳（2001：291）认为，翻译主要是一种阐释（explicate/explicitate），是把原文内隐的意义尽可能地说清楚。阐释的方法主要是添加注释。加注分三种：夹注，脚注和尾注。加注的对象原则上是读者理解时感到困难的词语，主要是原语文化(或其他文化)的特有事物，以及普通读者不熟悉的专门技术词语。夹注置于正文之中，用括号括起来。夹注适于用来翻译信息重要且其解释简短的文字。使用夹注不能打断译文读者阅读的流畅性。脚注置于页脚，较便于读者参考阅读。尾注置于译文之后，较适于注释很多的长篇大著的翻译。阅读本节全文课后练习：pp. 303-304相关句子翻译第五讲语用翻译：技巧综合运用教学目标：将所学各种翻译技巧综合运用于句子、段落及语篇翻译实践。教学方法：翻译练习讨论、讲评与理论讲授相结合。重点：长句翻译，汉语特殊句型翻译、修辞格翻译，文化翻译等。难点：修辞与文化翻译。教学内容：在上面一章，我们分别探讨了英汉对译的一些基本技巧。只要稍微留意，大家会发现，许多实例的翻译运用了不止一种翻译技巧。翻译实践中篇章书文的翻译，不可能只运用某一种翻译技巧，而是各种技巧的溶合运用。就各种翻译技巧本身而言，一是不能将它们孤立起来，把它们看成是各不相干的东西；二是有些翻译技巧，如增减、分合、伸缩等，具有可逆性，如某个句子的英译汉用增词法，那么译文回译时便用减词法，学习翻译一定要注意翻译活动的双向性(two lines)；三是要有很强的技巧意识，特别是在翻译学习的初阶，要有意识地运用各种翻译技巧来翻译词、句、段。随着实践经验的增长，技巧的运用便会从有意识变成潜意识，亦即自动化，译技也就逐渐熟练起来。翻译除了第二章讨论的意义、表达方式、文化等基本难点外，在实践中还有一些具体的困难，如修辞格的翻译、成语的翻译、颜色词的翻译、临时杜撰词语的翻译、长句的翻译、诗歌等文学语言的翻译，等等，都不是一、两种翻译技巧所能解决的，也不是一朝一夕能学会和掌握的，必须要下苦功经过长期的实践锻炼才能学好。这些专项翻译，都有一些基本规律可循，下面择要作粗浅介绍。一、句子翻译（一）定语从句的翻译（二）被动语态的翻译（三）汉语特殊句型的翻译（四）长句的翻译在第一章，我们曾讨论英汉语中定语位置的异同。英语的定语多后置，其中就包括定语从句。汉语没有定语从句，定语一般要前置；前置定语一般为词或词组，偶尔也可能是句子，如“我国目前实行的是一对夫妻只生一个孩子的政策”，其中的定语“一对夫妻只生一个孩子”是一个句子。由于汉语中没有定语从句，翻译英语的定语从句时就无法做到以定语从句译定语从句的等值转换。翻译实践证明，英语的定语从句，除了转换为汉语的前置定语外，还有其他有效的翻译方法。英汉语都有被动句，都有被动意义需要表达。但汉语被动句的使用相对说来比英语要少。例如水浒传，据有人统计，仅仅用了120个被动句。被动意义的表达在两种语言里可明可暗。汉语里表示被动，主要靠词汇，如”被”，”受”，”让”，”叫”，”为”，”予以”等。英语表示被动意义有个专门的结构：(subject +) be + v-ed (+ by sth.)。其中，主语(subject)是受事者；助动词be有各种形态变化；动词是及物动词或者是不及物动词+介词构成的及物动词词组；by引导动作的实施者，有时可以省略。隐形被动，即不用被动标记词或被动结构的被动句，英汉语里都有，如汉语里的”饭烧熟了”、”会场已布置好”、”海水不可斗量”，其实是”饭被烧熟了”、”会场已被布置好”、”海水不可被斗量”等。英语里许多形式上是主动的句子，实际上表示被动的意义。汉语中有些常见句型，如”是”字句、”得”字句、”把”字句、”搞”字句等，其翻译没有、也不可能有固定的公式可以套用，如汉语的判断词”是”不一定总是翻译成英语的系动词be。但是，通过纷繁的译例，我们仍然可以探索出翻译这些句型的有效方法和策略。相对而言，英语长句多一些，而且多为主从复杂句；汉语则多用中、短句，即使是长句，也多为并列结构。长句的翻译，首先必须对英汉句式的特点了如指掌，这样才能在表达时能够按照译入语的句子逻辑组织行文。翻译长句的难点在结构上，在句子各部分的关系上。只有捋清各种关系，才能创造连贯、紧凑、流畅的译文。阅读本节全文课后练习：pp. 320-321 2000年专八汉译英、英译汉短文二、常见修辞格的翻译（一）比喻（二）拟人（三）夸张（四）拟声（五）双关比喻(Figure of speech)无处不在，为各语言文化所共有。据现代汉语词典，比喻指”用某些有类似点的事物来比拟想要说的某一事物，以便表达得更加生动鲜明”(1999：66)。比喻有四个要素：本体(tenor，被比喻的事物)，喻体(vehicle，作比喻的事物)，比喻词(comparative word / indicator of resemblance，标明比喻的词)和相似点(point of resemblance，本体和喻体共有的特点)。汉语的比喻分为明喻、暗喻和借喻，英语中与之对应的分别是simile、metaphor和metonymy。这里主要讨论明喻和暗喻的翻译。汉语的明喻与英语的simile非常相似，比喻的四要素必须俱全，比喻词汉语主要有”像”、”似”、”仿佛”等，英语主要是like、as、as if / as though。明喻相对说来比较容易翻译，一般采用直译，但有一种特殊的英语simile，即不用比喻词like和as而用what、than和and的simile的翻译要特别注意。拟人(Personification)是英汉语共有的修辞现象，是一种将物当作人来描写的修辞手法。拟人本质上也是一种隐喻，即以人的身体部位或特征作为喻体或相似点的隐喻。拟人大致可分为四种类型：以动物拟人，以植物拟人，以无生命的事物拟人以及以抽象概念拟人。夸张(Hyperbole)，即夸大其词或言过其实，为英汉语所共有。夸张的主要特点是通过反常识或非逻辑手段以取得强烈的修辞效果。从制造夸张的手段看，英汉夸张同中有异，异中有同。例如，英汉夸张都使用数词，但汉语多用”三”、”九”之类的数字，英语多用ten(s)、hundred(s)、thousand(s)、million(s)之类的大数单位。英汉语夸张还常常与其他修辞格混合生成，如汉语夸张与明喻、暗喻等结合，英语夸张与明喻、隐喻、一笔双叙等混成。英语夸张还充分利用语法手段，如虚拟语气、形容词的比较级和最高级等。汉语则利用感叹句。夸张的翻译一般采用直译，以保存表达的生动性和强烈的效果，有时也可采用意译。模拟人或事物声音特征的词叫做拟声词(Onomatopoeia)，这是人类语言共有的现象，是词汇产生的途径之一。英汉语中存在大量模仿人类、动植物、事物声响的拟声词。拟声词的翻译可采用直译、意译、转换等技巧。拟声词的翻译要特别注意语境。同一个拟声词在不同的情形下，翻译可能会不一样，不能按照上面提供的英汉对应拟声词表死译。例如英语拟声词rumble在Thunder rumbled in the distance. / The cart rumbled past. / His stomach rumbled emptily.三个句子中就要分别译成汉语的”隆隆”、”轱辘”以及”咕咕”。据现代汉语词典，双关(Pun)指“用词造句时表面上是一个意思，而暗中隐藏着另一个意思”(1999：1180)。表面意义为明义，隐藏意义是暗义，英汉语都有双关，都是利用双重情景实现双重意义的表达；同时制造双关的手段也很相似，主要是同音异义双关和同形异义双关。双关语的翻译可采用直译法、译明义法、译暗义法、补偿法、加注法等。阅读本节全文课后练习：pp. 321-322 2001年专八汉译英、英译汉短文三、文化翻译（一）成语的翻译（二）颜色词的翻译（三）文化词语的翻译（四）临时杜撰词语的翻译在前面的有关章节中，我们在讨论翻译的文化难点以及替代法和还原法两种技巧时，就涉及到成语(习语)的翻译。成语的翻译既关乎文化背景知识的理解，又牵涉到翻译策略和技巧的运用，是英汉对译的一大难点。汉英习语既有相似性，又有差异性。如何传递习语中的文化信息是一个很复杂的问题。就拿直译来说。A rolling stone gathers no moss(滚石不生苔)是本杰明富兰克林的名言，揭示的是自然界的真理，即使是逐字照译到汉语中，中国读者很容易就能悟出其中的哲理。而the Trojan horse的汉译“特洛伊木马”，同样是直译，汉语读者却不能直接从字面了解它的文化内涵。中国读者通过注释才知道它的真正含义并逐渐接受了它。可见，同为直译，有的习语的文化内涵可以被表现，有的却不能。对于the