第二讲 诸子百家.ppt

第二讲 百家争鸣 百家争鸣 的含义 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 所谓 百家 是泛指 意为数量多 主要分为 儒家 墨家 道家 法家 阴阳家 杂家 名家 纵横家 兵家 小说家等十家 所谓 争鸣 指当时各派学者都希望对宇宙 社会对万事万物作出解释 于是他们著书立说 广收门徒 争相发表自己的见解 2500年前的文化地图 战国七雄 春秋五霸 百家争鸣原因 怎样的治国之道才能使我国更强盛呢 穿梭时空 史记 一说他姓李名耳 春秋时期楚国人 做过周朝 守藏室之史 管理藏书的史官 就是孔子曾向他问礼的老聃 老子 传说前600年左右 前470年左右 老子 老子的哲学思想和政治主张 越坚强的东西越容易折断 柔能胜刚 小国寡民的社会 孟母教子三迁择邻断织喻学杀豚不欺子孟子出妻 儒家学派的孟子 孟子的仁政思想 为政以德 继承 发展 仁政 不以仁政 不能平治天下 1 主张尊王贱霸 实行王道 2 认为实行仁政 必须重民 君轻民贵 民为贵 社稷次之 君为轻 王道和霸道 王道 以德服人 以德行仁者王 霸道 以力服人 孟子的性善论 孟子认为人性有 四端 仁义礼智根于心 四端 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 正因为人性本善 故要采用 仁政 要用怜爱之心 宽容之心对待别人 性善论的最高目标 慎独 慎独 人虽不知而己独知之 尤加谨焉 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 恻隐之心 人皆有之 不以仁政 不能平治天下 民为贵 社稷次之 君为轻 人无有不善 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子语录 体味儒家思想 1 孟子的学说是对孔子学说的继承和发展 2 孟子 在唐后成为儒学经典 位列 四书之一 3 孟轲被后世尊为 亚圣 地位仅次于孔丘 四书 大学 中庸 论语 孟子 五经 诗 书 礼 易 春秋 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 大学 仲尼曰 君子中庸 小人反中庸 君子之中庸也 君子而时中 小人之中庸也 小人而无忌惮也 中庸 子曰 默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉 论语 述而第七 从这些儒家经典的语句里 我们是否可以感受到儒家文化的深远影响 回顾和反思 先秦思想的总结者 荀子 1 荀子 战国时代赵国人 名卿 2 荀子思想 天行有常 不为尧存 不为桀亡应之以治则吉 应之以乱则凶 1 尊重客观规律 并主张发挥人的主观能动性 2 人性本恶 认为后天教育可以使人由恶变善 3 治国方式 以礼教为主 王霸兼用 王道为主 3 影响及其特点 与孔孟思想不完全一致 是战国思想集大成者 谈谈你对 人性 的看法 孔 孟 荀 对 人性 的看法都有局限性 都未能真正揭示人性的本质和内涵 人性从客观上来说 是随着人的生存环境而变化的 从主观上说 是随着人生实践的发展而发展的 人有自然属性 还有社会属性 墨子 兼爱 天下 墨子 名翟 墨家学派创始人 其思想代表了下层劳动群众 尤其是手工业者的利益 墨家学派组织严密 成员成为墨者 领导人成为巨 钜 子 是侠客的渊源 三 墨经中的主要内容 墨经 共三百五十余条 其中 逻辑 道德定理 心理学 第1位 第2位 第3位 第4位 对于 墨经 富含科学精神这一点 近 现代学者有比较一致的看法 自然科学 层次虽然有三 但墨家判断知识的真伪 则以客观事物的真相为标准 同时以实践为真理的检证 墨家知识创获的由来 亲知 说知 闻知 通过自己的亲身经验 由感官的感觉而得来的 根据直接间接知识经验 由思维的推论而得来的 由他人的告语传授或阅读文字等而得来的 三 墨经中的主要内容 墨家 墨翟 兼相爱 交相利 主张 非攻尚贤尚同非乐非命节葬节用 特点 提倡刻苦简朴的精神 具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功利 实用 的精神 宗旨 核心思想 墨家的主要思想 墨经 是 墨子 一书中的主要组成部分 是一部内容丰富 结构严谨的科学著作 书中不仅涉及到认识论 逻辑学 经济学等社会科学范畴的广阔内容 还包含有时间 空间 物质结构 力学 光学和几何学等自然科学方面的多种知识 其中有些问题阐述严密 说理透彻 立论准确 具有十分重要的科学价值 人与人相爱则不相贼 君臣相爱则惠忠 父子相爱则慈孝 兄弟相爱则调和 天下之人相爱 则强不执弱 众不劫寡 贵不傲贱 诈不欺愚 易中天认为 墨子在中国历史上最早提出双赢观念 我去年在北京和龙永图对话 他问现代社会提倡的双赢在传统文化中有没有 我说有 在墨子那儿 墨子说 你爱别人 别人就爱你 你害别人 别人就害你 你为什么要做害人的事 你害人的结果是别人也害你 是双输 你为什么不去做对别人有利的事情 你这么做 别人也会对你有利 这就是双赢 庄子 名周 道家的代表 著 庄子 庄子与道家 昔者庄周梦为胡蝶 栩栩然胡蝶也 自喻适志与 不知周也 俄然觉 则蘧蘧然周也 不知周之梦为胡蝶与 胡蝶之梦为周与 周与胡蝶 则必有分矣 此之谓物化 庄子 内篇 齐物论 朝三暮四薪火相传成者英雄败者贼东施效颦鹏程万里 扶摇直上盗亦有道无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹运斤成风标新立异呆若木鸡题意解说无用之用明镜止水寿长辱多螳臂挡车蜗角之争每况愈下以貌取人 庄子成语故事 齐物 的世界观 逍遥 的人生观 评价 庄子在思想史上有重要贡献 而且在文学 美学方面也有建树 无所恃 对事物采取旁观 超然态度 生死皆逍遥 庄子继承老子 道 的思想 得道的方法为提高修养 提高修养则要通过 逍遥 的生活方式 逍遥 对待任何事物采用旁观 超然的态度 过虚无的生活 希望绝对的自由 无所恃 比如 相濡以沫 不如相忘于江湖 逍遥的境界 天地与我并生 万物与我为一 庄子行于山中 见大木 枝叶盛茂 伐木者止其旁而不敢也 问其故 曰 无所可用 庄子曰 此木以不材得终其天年 泉涸 鱼相与处于陆 相呴以湿 相濡以沫 不如相忘于江湖 与其誉尧而非桀也 不如两忘而化其道 人之生也柔弱 其死坚强 万物草木生之柔脆 其死枯槁 故坚强者死之徒 柔弱者生之徒 你认为道家的这些观点有道理吗 谈谈你的看法 理论来源 观点主张 集权观 加强君主集权 改革观 不期修古 不法常可 认识论 遵循客观规律行事 参验法 法 术 势三派 道家思想 法治观 厉行赏罚 奖励耕战 发展趋势 作用 两汉以后 独立体系逐渐消失 被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础 2 法家的主要思想 韩非思想 事在四方 要在中央 圣人执要 四方来效 韩非子 扬权 术者 因任而授官 循名而责实 操生杀之柄 课群臣之能者也 此人主之所执也 韩非子 定法 君执柄以处势 故令行禁止 柄者 杀生之制也 势者 胜众之资也 韩非子 八经 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 刑过不避大臣 赏善不遗匹夫 返回 返回 法不阿贵 圣人不期修古 不法常可 人世之事 因为之备 世异则事异 事异则备变 守株待免 的故事反映了法家什么样的政治观点 1 认为社会是发展变化的 2 治理国家的政策 措施必须与时俱进 韩非与法家 孙子兵法 孙武撰 孙武 字长卿 春秋齐国人 孙子兵法 是中国古代最著名的兵书 也是现存最早的一部兵书 本书揭示了战争的一般规律 含唯物论和辩证法思想 十分强调政治 经济在战争中的作用 在战略战术方面 重视战略谋划 反对轻易用兵 内容归纳为 道 天 地 将 法 五个要素 吴起 孙膑和兵家 吴起和孙膑都受到 孙子兵法 的影响 吴起 文德 武备 兼重 强调国家军队内部的统一协调 严格执行命令 重视军队的素质 孙膑 孙膑兵法 文武兴国 文武双全才能安邦定国 文事不废武备 军备不忘文化 止戈为武 是武备之本义 不战而屈人之兵 是兵家上上之策 古今知兵者不可不察 孙子练女兵孙武从齐国到吴国 向吴王阖闾献 兵法 十三篇 吴王称善 并想观看实际的应用 于是 从宫中挑选宫女分作两队 以吴王的两名宠妃为队长 进行操练 孙武讲明纪律 击鼓演习 众宫女哗笑不止 三令五申 宫女依然不守约束 孙武说 军令不明 是将领的责任 军令申明之后 依然哗乱 就是军士的罪责 命令将两队长斩首 吴王见将斩自己的宠妃 连忙派人劝阻 孙武 将在外 君命有所不受 遂斩两宠妃 然后操练 全军肃然整齐 孙武请吴王观看 说这支军队可以赴汤蹈火 吴王不悦 让孙武 罢兵休舍 孙武说 王徒好其言 而不用其实 吴王醒悟 重用孙武 吴国军事力量日强 孙武所著 8世纪传入日本 18世纪传入欧洲 已翻译成29种文字 包括 计篇 作战篇 谋攻篇 形篇 势篇 虚实篇 军争篇 九变篇 行军篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用间篇 其最高境界为 不战而驱人之兵 1991年 海湾战争期间 美军陆战队官员人手一本 孙子兵法 可以说是中国阴谋诡计大全 3 6 5 4 性本善 君主应行仁政 民为贵 社稷次之 君为轻 小国寡民固然好 但我更喜逍遥 与天地万物一 旁观现实 欣赏自然 治道因时而异 人性本恶 惟法为治 轻罪重刑 君主须集中权势 运用权术 以静制动 我尊孔子 但主张性本恶 君船民水 故人君者 降礼尊贤而王 重法爱民而霸 治国本应爱民 统治者不要干预