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生态人文铸就多彩长顺专访长顺县文体广电旅游局局长雷尊顺文 本刊记者 刘红了解长顺是从一首歌曲天下长顺开始的，“这里的山顺绿色长青，这里的水顺流金淌银，这里的天顺飘着彩云，这里的地顺四季如春”地处贵州省黔南布依族苗族自治州的长顺县，自古被誉为“夜郎故地，杜鹃之乡”。在这片神奇的土地上，有古夜郎遗址、屯堡文化、翁贵古法造纸等历史文化遗址、遗迹，繁花似锦的杜鹃湖、千年银杏自然种群等原生态风光、更有布依族、苗族等我民族风情。富饶的文化资源为长顺的文化建设奠定了良好基础。如何保护与传承、挖掘与利用这些丰富的文化资源，推动长顺的文化大发展？带着这些问题，文化月刊特地专访了长顺县文体广电旅游局雷尊顺局长。文化月刊：长顺县自古就有“夜郎故地”的美誉，请您讲讲古夜郎的故事以及长顺与古夜郎文化的关系。雷局长：长顺县历史悠久，在殷周时期已被载入史册，战国至秦汉时期属于夜郎国。关于古夜郎王的诞生，有一个美丽的传说。古代有一位女子在江边洗衣服的时候，有三节大竹筒顺水漂到她的脚边，当她听到竹筏内传来婴儿的啼哭声，立即拉住了竹筏，并净婴儿抱回家抚养。若干年后，这个孩子长大成才，能文能武，聪明善良，建立了夜郎国，自立为夜郎王。据史记记载“西南夷君长以什数，夜郎最大”，鼎盛时期的夜郎国疆域包括今天贵州全省，地跨滇东、川西南、渝南、湘西、桂西北等地。夜郎族属众多，有鳖部夜郎、苗部夜郎、彝部夜郎、越部夜郎等，并且每个部群又由多个民族构成，这些部族纷纷拥戴夜郎王为西南共主。公元前135年，汉武帝派唐蒙出使南越（今广州）。唐蒙在出使期间，了解到巴蜀通往南越的要道上有个拥兵十余万的夜郎国，境内有更便捷的水路通往南越地区。于是，他把此事上奏给汉武帝，建议朝廷借夜郎国 的兵办抵制南越，并在夜郎国设置郡县。汉武帝欣然采纳，并任用唐蒙为郎中将，派他带着军队和物资去招抚。历经艰辛，唐蒙一行终于抵达夜郎国，见到夜郎王多同。唐蒙把朝廷的诚意告诉了多同，多同听后从中看到夜郎国的希望，答应了朝廷的请求。公元前111年，夜郎国派兵配合朝廷征伐造反的南越后，多同被汉王朝封为夜郎王侯，夜郎国也被划入汉朝版图。当时的夜郎国，国富兵强，成为西南地区声望极高的大国。然而，到了公元28至25年，夜郎王兴与邻国关系恶化汉成帝派大臣去夜郎国持节和解，兴没有答应且侮辱了使节，结果惹怒牂牁郡太守，并被太守设计杀害了。夜郎王兴被杀后，他的儿子组织余部叛乱，又被太守等人镇压。夜郎国从此一蹶不振，渐渐退出了历史舞台。直到元朝，夜郎后裔其中的一支金竹夜郎，才又重新出现于史籍。据贵阳府志记载：“金筑金氏，自谓夜郎竹王之胄也”。夜郎后裔以金竹寨主身份，成为元朝实施土司制度后的金筑安抚司。明朝仍用元土司制度，永乐十一年（1413年）金筑安抚司由金竹寨（贵阳小河）迁回坝寨（今长顺县广顺镇）。万历三十八年（1610年）金筑安抚使金大章自愿请求“改土归流”，即改土司制为流官制，由蝇央派官吏治理，这在明朝贵州“改土归流”中实属罕见。为了表彰金筑安抚司，希望众土司纷纷效信，明朝万历皇帝亲赐州名“广顺”。据金氏家谱记载：贵州巡抚胡桂芳旌以对联云：“国初乔木无双谱，黔腹忠良第一家。”金筑土司自愿“改土归流”的举动，为促进民族团结、文化融合，作出了重要贡献。如今，广顺夜郎后裔一直引以为豪。在长顺县广顺镇美女山脚下，还能看见保存完好、见证“改土归流”的金大章墓碑。广顺境内，至今还保留有夜郎古城池残垣，城墙清晰可见。从这些古夜郎遗址遗迹和夜郎后裔今天的生活中，我们可以感受到“夜郎故地”文明的历程，以及夜郎后裔身上散发的夜郎文化气息。文化月刊：长顺县又有“杜鹃之乡”之称，这是赞美当地的自然生态。长顺的生态环境拥有怎样的魅力？当地采取哪些举措使其永续发展？雷局长：长顺地处黔中腹地，是典型的喀斯特地形区。地貌类型多样，既有奇异的峰丛，又有险峻的峡谷；既有平缓的丘陵谷地，又有芝阔的高原坝子，自然风光独特而多彩。这里有千年古银杏自然种群，以及神奇的间歇泉潮井、格凸河峡谷漂流。它们既是长顺的生态特色，也是知名的旅游景点。广顺镇石板村天台山上，有罕见的千年天然银杏种群。现有7棵树龄高达千年的古银杏树，其中树龄最大的有4700年以上，需要12个成人才能合抱，与华夏历史几乎同岁，是目前国内外已知最长寿的古银杏，被誉为“中华银杏王”。在威远镇西约2公里处，有神奇的间歇泉潮井。这里的泉水比较特别，如潮水一般时涨时落，因而被称为“潮井”。间歇性的泉水时而汩汩而涌，时而如涓涓细流，周而复始，终年不息，成为一道奇观。由于潮涨潮落无规律可御，民间流传“水生财”的说清，游客来此希望遇上潮水，获得好运，这与井社刻的“福禄寿禧”正好呼应。位于长顺县南部交麻乡的格凸河，河道长达27公里，峡谷深切300至500米。“格凸”一词为苗误，意思是“圣地”。格凸河沿线以水串景，沿途 两岸峰丛高耸，溶洞密布，山势陡峭，直立如幛，怪古嵯峨。可谓鬼斧神工，天造地设，是集漂流、探险、考古为一体的旅游胜地，景区内喀斯特地貌发育典型，奇峰异洞林立，河水水质清流，珍稀动植物众从，民风民俗淳朴，原始魅力无穷，被誉为“喀斯特自然公园”。长顺县气候温和，年平 均气温16度，春暖早、秋凉迟，冬无严寒，夏无酷署，是人们心中理想的避署、休闲度假胜地。为了保护这得天独厚的自然环境，长顺县委、县政府无论从经济发展规划，还是招商引进项目等方面，都十分注重对生态环境的保护。以绿色轻工食品加工、新型商品制造、商品物流包装的项目为主，基本上达到零排放零污染。这些自觉保护生态的举动，彰显了长顺县“既要金山银山，更要绿水青山”的发展理念，有效地保护了当地的生态环境。文化月刊：长顺县有一半以上的人口是少数民族同胞，多民族文化丰富。您觉得长顺县应如何发挥绚丽多彩的民族文化特色？雷局长：长顺是一个多民族的聚居地，境内有汉族、苗族、布依族、仡佬族、彝族、侗族等20个民族，少数民族人口占5694%，以布依族、苗族为主。山川秀美的长顺土地上，原生态民族风情非常浓郁。布依族村寨多依山傍水，村前田畴纵横，人们聚族而居。从远处眺望，村寨的房屋随地势高低呈现出错落有致的风貌。人们在日常生活中穿戴的服饰多为青、蓝、白等色，花纹和图案多姿多彩，主要有井田花、山形花、蝴蝶花等。布依族有许多本族的传统节日，如“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日。三月三，主要是祭山神或扫寨赶鬼，祈求丰收；四月八，是纪念耕牛的节日，这一天不准骂牛，用糯米粑拌糖或盐水喂亍，慰劳终年辛苦的耕牛；六月六、祭田神、水神和土地神，纪念祖先。布依族的婚俗也颇有特色，一般要经过浪哨（社交）、问亲（三回五转）、认亲（喝拦门酒）、更改（订亲）、报日子、接亲、座家等过程。在长顺县、除广顺镇四寨村等地苗族人居住在平坦的田坝、大多数苗民居住在山区、“跳花节”是苗族地区民族情趣浓厚的传统节日，这一天苗族男女青年交友求偶，其他苗民进行社交娱乐。节日期间，许多地方没有“花场”，场中插一根“花杆”（一根最长且枝叶茂盛的金竹），开场当天举行跳芦笙、爬花杆、斗牛、赛马、耍刀等活动。青年未婚田女进行“游方”活动（苗族青年男女的社交活动），跳舞对歌，选择意中人，谈情说爱；老人们则会老友交新友，叙家常。苗族婚俗一般需要经过请媒、看鸡卦、订亲、结亲、吃月米酒等过程。在宽敞的芦笙场，往往聚集十几支甚至数十支芦笙场，往往聚集十几支甚至数十支芦笙队伍，芦笙由青壮年男子吹奏，身着盛装的苗族姑娘集体跳踩堂舞。人们从四面八方涌来观看，场面蔚为壮观。 民族风情是长顺文化旅游发展的一大亮点，长顺的文化发展，必须要发挥县域民族文化特色。在长顺县，布依族有9万余人，占全县总人口的34.6%。长顺县成立了布依学术研究会，全方位、深层次对长顺县、黔南州布依族历史、政治、经济、文化进行研究，为当地文化建设决策提供参考和智力支持。同时以布依族文化为主师，积极开展“开酒坛”、布依族山歌“浪哨”、舞蹈等民族风情活动，推动布依族文化的传播和发展。在少数民族乡镇，开设布依族、苗族传统舞蹈课程，比如苗族舞蹈牵羊舞、布依族舞蹈粑棒舞。开展这一系列的教学活动，让更多人喜欢自己的民族文化。为了让游客更易感受到民族文化氛围，长顺县按照布依族、苗族在全县的分布状况，先后建成了白云山镇中院村的布依村寨、威远潮井的布依新村等39个特殊的民族村寨。在县城城南新区，还兴建了长顺县民族风情一条街和休闲一条街，对全县少数民族传统文化进行集中展示，取得了良好的效果。 文化月刊：长顺县拥有翁贵古法造纸、屯堡地戏、姊妹箫等非物质文化遗产，请您具体介绍一下长顺县在保护和传承非物质文化遗产方面采取了哪些行动？取得了怎样的成果？雷局长：近年来，长顺县文化部门一直注重对非物质文化遗产的挖掘和保护，进行了普查、申报等工作。截至目前，已普查搜集到非物质文化遗产26项，其中马路屯堡地戏、翁贵古法造纸、姊妹箫被选入贵州省非物质文化遗产名录。屯堡地戏又叫傩戏，被誉为戏剧的“活化石”，是屯堡人文化娱乐生活的重要内容，具有演武、祭祀等丰富的文化内涵。它是明朝南征将士进入贵州时，由军队中兴盛的“军傩”演变而成的。明朝初年，朱元璋为消灭云南的元朝势力，巩固对贵州的统治，两次派遣大军“调北征南”，后又从江南诸省征调大批移民，史称“调北填南”。明王朝在长顺地区，实行军屯、商屯、民屯大规模屯田制，调遣的大批征南将士和填南移民，在当地长期定居下来，经过600多年的文化传承、发展与演变，这里形成了独特的屯堡文化。目前，在长顺县马路乡、新寨乡等地，保存有相当数量的屯堡村落。房屋多为石木结构，沿袭江南三合院、四合院式样；妇女一直保留着明朝时安徽的“凤阳汉装”，男性服饰以短对襟和长衫大襟为主；语言依旧沿袭江淮母语特征，喜唱山歌、唱花灯，表演屯堡地戏。造纸术是我国四大发明之一，长顺县翁贵古法造纸在传承中国传统文化方面起着重要作用。相传这种造纸技艺继承了蔡伦的发明，在每年的农历五月二十七日，翁贵古法造纸单位、造纸人家都耍举行祭奠蔡伦的仪式：翁贵古法造纸技艺至今保留和沿用了明朝宋应星天工开物杀青中记载的全部工艺流程，包括砍、剥、晒、泡、浆等七十二道工序。每道造纸工序全由手工操作，整个造纸过程复杂而艰辛。翁贵古法造纸作坊还沿用千年石磨，有效利用水能，降低了成本，并且环保无污染。这种古法造纸术极好地表现了人与自然和谐相处的理念。翁贵古法造纸曾有辉煌的历史。据广顺州志记 载，明朝万历年间，翁贵造纸作坊已具有规模。所造的“盖公纸”因其色泽雪白、细致绵扎、质量优良，远销至北京作为朝廷科举考试和衙门张榜纸。清朝乾隆年间，翁贵造纸作坊造的纸被列为地方税的缴纳项目，而且作为朝廷贡品，史称“翁贵纸”。为了保护优秀的非物质文化遗产，2012年长顺县向 省、州旅游和文化委等相关部门申请项目，获得乡村旅游发展资金和非物质文化遗产保护资金80万元。这笔资金投入到白云山镇翁贵古法造纸作坊和马路乡青I村，对翁贵古法造纸作坊、青山戏台、牌坊进行保护性地修复，起到了积极的保护作用。 同时，进一步对屯堡地戏、翁贵古法造纸、姊妹箫等非物质文化遗产传承人进行培训，推动非物质文化遗产的传承。我们联合教育部门，对非物质文化遗产进行课程教学。为屯堡人居住的马路乡、新寨乡的学校，编写屯堡地戏方面的课本，进行教学，让学生了解地戏，会唱地戏，能够跳地戏。 文化月刊：在长顺县，红军长征的足迹遍布14 个乡、112个自然村寨，留下了宣传标语和军民鱼水故事 等丰富的文化遗产。长顺县如何挖掘和保护当地红色文化，打造红色旅游文化精品？雷局长：1935年4月，中央红军主力进入长顺县境，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈无产阶级革命家曾踏上长顺这片土地。红军长征沿途留下了许多珍贵的红军标语和可歌可泣的事迹，至今还遗存在长顺县各地，流传在当地群众生活中。对于这一独特的文化资源，长顺县投入专项资金，用于纪念馆的修建和文物征集，不断完善红色旅游景区的基础设施建设。2012年9月，在全国红色旅游工作协调小组的办公室的支持和长顺县委、县政府的重视下，在长顺县种获乡生联村红军标语旧址，建立了“长顺红军标语纪念馆”，通过实物、图片、文献等集中展现了中央红军主力经过长顺县，红军部队留下的宣传标语和军民鱼水深情的事迹。并在国家旅游局及全国红办的大力支持下，长顺县举办了全国红色旅游摄影作品巡展，全国红办以及省、州领导等，共同为长顺红军标语纪念馆揭牌。通过文物普查，还在营盘乡等处发现了许多红军标语，为了使这些珍贵的红色文物免受风雨侵蚀或人为损坏，文物部门的技术人员从墙体上完整地将红军标语揭下来，移装到长顺县红军标语纪念馆进行保护和展示。2012年12月，长顺县又将红军长征期间在种获乡生联村遗留下的“红星政府升”，捐赠给中国人民革命军事博物馆。“红星政府升”是中华苏维埃政府成立后使用的量具，是红军长征时期留下的重要文物，充分体现了红军公平交易原则和军民鱼水情。军事博物馆馆长陈士富少将说，“红星政府升的发现，填补了军事博物馆这方面馆藏文物的空白。”长顺县对红色文化挖掘和保护的行动，获得相关部门的认可。下一步我们将立足于当地的红色文化特色，集中精力挖掘经典，弘扬长征精神，打造红色旅游名片。文化月刊：2011年，长顺县委、县政府提出以长顺优秀的历史文化为载体，致力于打造黔中地区最具活力的历史文化名城。目前，为实现这一目标，当前的文化建设进程如何？雷局长：长顺县拥有古夜郎文化、少数民族风情、非物质文化遗产、革命历史文化等灿烂的多元文化，立足于当地的文化资料，努力打造一个黔中地区最具活力的新长顺。结合县域古夜郎文化和少数民族特色，创作了一大批歌曲天下长顺、长顺，洒满吉祥的地方、布依族情歌，小品生命之水、三英战吕布，舞蹈追恋等文艺作品。又与当地多彩的人文历史结合，打造大型风情舞蹈诗文剧目夜郎杜鹃红。它以美丽的杜鹃湖畔为背景，通过舞杜鹃湖韵、梦远古记忆、风繁花似锦、炫夜郎畅想等文艺形式，将古夜郎文化、少数民族文化与屯堡文化融为一炉，展示了长顺各族同胞从远古走来，以拼搏进取精神，追求美好生活的发展历程。为了让老百姓分享到“文化”这块蛋糕，长顺县不断完善农村的公共文化服务体系，挖掘本土文化。长顺县在17个乡镇建立了综合文化站，在村级点尤其是社区，也建立了文化活动室。同时，在148个村区全面覆盖农家二书屋和文化信息资源共享工程，在每一个村级点做好文化工作人员的培训。长顺县各乡镇发挥本土文化特色，形成了鼓扬镇每年一度的“鼓扬桥”文化节、摆所镇的“摆所桥”文化