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中国近代思想史学习小结 商学院农林经济管理1101常琪 中国近代思想史是中国近代史的一个分支，中国思想史的一个断代。其主要从存在和意识的辩证关系出发，研究中国近代思想的历史发展过程及其规律。说实话，我周围很多的同学不知道学习这门课的意义何在，书上导言说“目的在于加强学生对中国近代史的理解和掌握，同时也为中国近代思想史的后续学习和研究奠定初步的基础”。 而我认为，身为一个中国人，一个炎黄子孙，可以说了解我国各时代的思想是一个必修课。认知以往，才能更好地面对未来。记得一节课上老师说“来上这门课的大多数都是工科的学生，我知道也许你们很多人课业很重，是来混学分的，但是还是想让你们多少听一点，了解一点，增加一些文化底蕴”。坦白地说，其实当初我也是抱着“混学分”的心态来听的，不过听了这话我还是有一些震撼和感动的，所以后来我还是听了不少，并且记了笔记，从林则徐到曾国藩看到一代代仁人志士为民族大业前赴后继，明白所谓“天下兴亡，匹夫有责”。就中国近代思想史而言，它有自己研究的内涵和外延，研究的主要是不同时期的中国人从他们所代表的阶级、阶层或政治集团和势力的利益出发，围绕中国近代社会面临的两大主要任务，即民族独立和社会进步所提出的思想、观念和主张，以及这些思想、观念和主张提出后对社会产生过哪些影响，是通过什么途径对社会产生影响的，并总结其经验和教训，找出规律性的东西。其实学了近代思想史，最大的收获还是明白了一个固有规律：每一次思想的巨大变革必然不是孤立突然的，而是与当时的社会外部因素密切相关的，无论这些因素是政治、经济，还是其他什么。就近代前期的思想而言，一般认为，在“鸦片战争”之后将近半个世纪内，除了一些通商口岸外，中国广大内地的思想界对于西来的挑战似乎都还没有做出什么反应。而“甲午战争”败于一个“蕞尔小国”，却对于国人的民族自尊心产生了强烈的刺激，从而引发了大规模的思想变革。时局的突变使得过去已经输入然尚未被广泛接受的新观念展现出前所未有的说服力，不少人心中蕴蓄已久但过去只是从传统的思路加以调解的不满找到了更为“深刻”的解释方向，进而引发了“洪水猛兽”般的新思潮。另一方面，如果没有“甲午战争”这样的大刺激，我们也很难理解新思想被迅速、广泛地接受成为一种新“资源”的事实。研究表明，有不少过去被人们认为由日本引进的“新名词”，事实上是中国翻译西籍时首先采用，而被日本转借过去的。这些词汇在中国出现后，并没有大规模地“流通”，但从日本再输入以后，其社会能量立刻被释放出来。显然，这一现象离不开“甲午战争”所造成的中国社会变化。再如各种历史教科书上都说：“辛亥革命后，民主共和观念深入人心”。人们广为使用“共和”一词，甚至达到滥用的地步。当时刚刚从英国归来的章士钊便敏锐地注意到这一点。1912年2月27日，他在民立报上说：“今之最时髦之名词，莫若共和，而最滥污者亦莫共和若。军队之放纵者曰此共和也，学生之放纵者亦曰此共和也”，但求诸政治学理论，“共和者乃政府之一种形式也”，故军队和学校均“无共和”。这种名词的滥用无疑和人们突然摆脱帝制这种原先的大环境之后的心理企求有关：“吾人素生息于专制政体之下，每过于重视共和”。由此可见，社会外部环境对当时社会思想是有极大影响的。很小的时候我们就知道这样一些话：“弱国无外交；落后就要挨打”。落后的社会环境注定了一定时期内思想的僵化，而思想的固守又加剧了时局的更坏演变。从近代史的书页中我更为深刻地体会到了这一点。回首那段历史：“火烧圆明园”，使得万千瑰宝毁于一旦，大量文物流失海外；“南京大屠杀”，无论老幼，一律杀之，无数中华的好儿女遭到凌辱，无数炎黄子孙流离失所，朝不保夕；还有旅顺大屠杀、卢沟桥事变、“七一三”毒气试验从小学到高中，历史老师无不谆谆教诲我们“勿忘国耻！勿忘国耻”！一个国家只有首先自强，才能在世界上自立。放眼今朝，在这样一个瞬息万变的时局里，停滞不前便是落后