襄垣-习俗.docx

襄垣习俗习俗文化又称民俗文化，是民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。襄垣习俗属于晋东南地区民俗圈，是上党地区民俗文化的重要组成部分，与其一脉相承，但又有着自己的特点。一、 生活习俗 服饰 服饰是的民俗形式之一，亦是形成地方生活习惯和人性特征的重要因素。随着社会制度的变革，各地服饰习惯都有很大变化，襄垣也不例外。过去人们一看打扮便知是哪里人，现在却难以区别。但是一些传统的至今仍存在，包括：布腰带、兜肚肚、儿童的虎头鞋等等。 民居 襄垣一带的乡村，一般盖房都习惯于坐北朝南，一个村庄，往往由许多坐北朝南的院落并排构成，采用单一的纵长平面的四合院式，结构简单，排列整齐。农村的院落，一般都是封闭式，进大门，住住要建一个照壁，居住的房屋仍以窑洞（砖）为主。院子里，往往要安排一定的地方做鸡舍、猪圈，也有的人家要修个兔窝、狗窝什么的，不尽相同。还要划出一定的地养花种树。 饮食 早饭以小米饭、馒头、玉米面疙瘩为主，中午饭以面条、大米为主，并且有吃野菜的习惯。但是随着生活水平逐步提高，逢年过节或亲朋好友团聚，都要做十几道菜的酒席，鸡、鱼、木耳等海味山珍，屡见不鲜。同时，襄垣有自己的特色名吃：襄垣拉面、荤汤素饺、挂面汤、半疙瘩、官肠。称谓 襄垣人称曾祖父为老爷爷；曾祖母为老奶奶；曾外祖父为老姥爷；曾外祖母为老姥姥；祖父为爷爷；祖母为奶奶；外祖父为姥爷；外祖母为姥姥；父亲为爹、大大；母亲为娘；伯父为大爹；伯母为大妈；叔叔依次为二爸、三爸、小爸或二爹、三爹、小爹；叔母为二妈、三妈、小妈；姑母为姑姑；姑夫为姑夫；姨母为姨；妗母为妗子。其他称谓与全国相同。二、 婚丧习俗婚嫁习俗：据襄垣县志载，襄垣县旧时婚嫁须经议婚、定婚、纳聘、迎娶、初戚、叫九、回九等程序。后随社会进步不断变革，但新俗源于古礼，一脉相承。现在婚姻礼仪大致为议婚，定婚，出嫁，迎娶，婚礼，拜堂，洞房，回门等八个阶段。在议婚后要请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合，定婚时讲究互换“龙凤帖”，准备婚嫁前，要举行送彩礼仪式，女儿在出嫁前，有“哭嫁”的习俗，在婚礼中还有“抓富贵”和“撒草”的习俗，结婚时都要邀请八音会前来助兴。“婚后第三天有回门的习俗。此外，本县还有招婿、再婚、瞑婚等婚姻习俗。祭祖习俗：襄垣的祭祖方式有家祭、坟祭两种，以坟祭为主。家祭是逢年过节时在家里向族谱和祖辈的木(纸)牌位烧香祭奠。坟祭除春节与周年忌日之外，主要在三次，即清明节、中元节(农历七月十五日)和下元节(农历十月初一日)。每次祭扫方式也有不同。清明祭扫要给坟墓添上，压纸条，在墓堆撒豆芽、滚馒头。中元祭扫要献面羊，下元祭扫要送寒衣。三节之中，中北部地区偏重清明节和下元节，中南部地区则尤重中元节。少数县也有特殊，如陵川县的部分地方，一年只能上一次坟，而且扫墓人要同去同归。一些人已烧祭过了，别的亲友就不能再进坟墓。三、 节庆活动 高跷 一般8-12人为一队，表演者脚踩高1.3米的跷板，各扮角色，构成戏剧故事，表演时有音乐伴奏，踩跷者载歌载舞，做出各种逗人发笑的动作，有踩跷技术娴熟的，高跷高达二三米，表演特技动作有大翻身、朝天登、双脚并跃、金鸡独立、跌八叉等，1961年开始又发展了单脚高跷和多人连跷(蹦蹦高跷)。旱船 旱船用竹木、彩绸扎成船样，表演者化装成许仙游湖、游龟山、夺阿斗、百万雄师过大江、海港等剧中人物，在场地上紧跑慢行，随波起伏，加上音乐伴奏，锣鼓合鸣甚是好看。狮子舞 狮子舞是元朝年间西城庄农民从外地学来的一种舞蹈，这种舞蹈是3人表演，1人扮演训狮武士，2人扮狮，由武士手拿绣球灯，打踢脚、翻筋斗，引狮子随着绣球起舞。今发展有双狮、大狮带小狮多种，表演形式更加丰富。老汉送闺女 有三种形式，一是闺女骑驴，老汉赶驴，同跑驴相同;二是老汉推小车，闺女坐车，平路飞跑，上坡下坡、拐弯、过河、两人配合默契，做出各种舞姿;三是一人扮两人，脸谱和上身化装闺女，下身和上肢化装成老汉，再在胸前扎一老汉头和上身，腰间扎一双闺女腿脚，构成老汉背闺女的形象，翩翩起舞，表现出背女走路的各种艰辛和女儿疼爹的种种表情。花灯 正月十五闹花灯，是本县古老的习俗，花灯的形制争奇斗艳，主要有圆、方、八角、菱形和各种动植物造型。除大红宫灯外，其余灯上多画有山水人物，或题写诗词歌谣，还有灯内旋转的“走马灯”。农历正月十四、十五、十六为正灯，灯节期间机关、商店、家户门前花灯高悬，入夜一街两行，灿若群星散落。 焰火 本县自古就有元宵节夜里放焰火的传统，焰火种类繁多，小型的起火、鞭炮、各种花，大型的有老杆、火马、火伞。老杆规模最大，在十多米高的木杆上悬挂各色焰花，由火药导线连接，点燃后火树银花，璀璨夺目，燃放到一定层次会展现出“四门斗”、“金童撒尿”、“双羊抵角”、“箭射人物”等图像，使焰火活动推向高潮。 四、 襄垣鼓书襄垣鼓书以坐唱为主，在演唱长篇书时，由多人分任其中的主要人物角色，以独唱、对唱、齐唱等形式来表述情节和刻画人物。演唱者分操乐器伴奏，弦乐有京胡、二把、胡胡、月琴等四大件。人数再多时可加三弦、二胡、中胡等。清代末年产生于屯留县西南的西流寨乡和尚头村,后流传于长子、壶关、长治县等地。流行于晋东南的沁县、武乡、沁源、襄垣，晋中的榆社、左权以及晋南的安泽、浮山等地。五、 襄垣秧歌 襄垣秧歌是驰名于山西省东南地区太行山麓上党盆地的一个地方小剧种，现已编入国家级非物质文化遗产名录，成为国家重点保护文化遗产之一。 襄垣秧歌产生于明末清初的襄垣县，至今已有300多年的历史，在历史的长河里，它经过几代艺人的精心锤炼，不断发展，使它逐渐成为一个板式齐全，唱腔优美，内容丰富，通俗易懂，行当独特，表演幽默，乡土气息浓厚，群众喜闻乐见的地方小剧种。六、襄垣龙灯舞 龙灯舞是襄垣县具有历史悠久的传统舞蹈之一。据襄垣县志记载：早在公元712年春，唐玄宗李隆基任潞州别驾时，到襄垣浊漳河畔观“鱼潮”，千百条鲤鱼飞跃水面，掀起巨浪，竟将他乘坐的龙舟摆得上下颠簸，十分壮观。随行的官员便齐贺曰：“鲤鱼来朝拜，王驾定有兆运!”李隆基即兴吟出著名的千古绝唱鲤鱼赋，不久，果然他回朝当了太子、皇上。当时亭寨沟举子恰在场亲睹其景，值潞州官府为祝李隆基登基令各县文娱进京祝贺， 亭寨沟举子便制出巨龙一条，用20多人挑之进京，得到玄宗皇帝亲自封其为龙舞状元，从此亭寨沟老龙誉满神州，后来朝神祈雨龙灯舞成为主要文艺形式。解放前龙体内安装的是蜡烛，有了电后安上电灯更为壮观。解放后襄垣每年过元宵节进行龙灯舞大赛，金、黄、白、红、绿色各彩龙上下腾飞，穿云破雾，连绵起伏如长河滚滚，似追星赶月，十分壮观，令人目不暇顾，心旷神怡。七、 古会民情襄垣县城南7公里处的西里村，有座古刹叫凉楼寺，是襄垣古八景之一。每年农历三月二十八，是凉楼寺一年一度的祝寿会。此会素以“暮春神会冠五省，妇姑童叟进香灵”而闻名于晋、冀、鲁、豫、陕广大地区，是襄垣历史悠久、规模最大的古庙会之一。现今古庙会已变成了物资交流大会。每年会期赶会人次逾10万，成交金额超百万，而且规模还在一年年扩大。八、特殊习俗在上党各县中，黎城县和襄垣城有一种特殊的习俗，就是黎城人和襄垣人互称“亲家”。不管是黎城人见襄垣人，还是襄垣人见黎城人，不分男女老少，不分生人、熟人，都是开口便骂，并动手打闹。黎城人开口就叫襄垣人是“小舅子”、“小妻侄”襄垣人则叫黎城人是“小外甥”，但从来都是骂不翻脸“打”不记仇。一提“亲家”二字，马上和好，甚至互相间可以吃饭不算账，住宿不付钱，就如一家人一样，如遇与其他地方的人争斗，还可一致对外，互相袒护。这