文艺理论复习要点.doc

第三章 文学作为活动一、基本概念： 1生活活动：是人类的存在方式。人的生活活动是一种人类所特有的有意识的生命活动，这是从生命活动的意义上而言的；从其内在构成上言之，生活活动是以人们的生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。 2文学本体论：是美国新批评派的代表人物兰塞姆所创造的一个文学理论术语。这一术语意在说明文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者，而作为本体的作品并不是指传统思路中的内容或内容与形式的统一，而仅仅指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻“、“复义”、“含混”、“语境”、“反讽”等语言学或修辞学因素。实质上，这种文学本体论是一种作品本体论。 3本质力量的对象化；就是人的本质力量通过社会实践而在现实世界中对象化，人又从对象化的世界中反观自己的本质力量的过程。4文学活动的“四个要素”：按照艾布拉姆斯的观点，文学活动应由四个要素构成：世界、作者、作品、读者。这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。5文学活动的对话性结构：是指作者与读者在文学活动的文本中所达成的潜在对话。即一个作家在从事创作时，都已经替自己设定了具体的阅读对象，也就是潜在的读者或者可能的读者，可见从创作一开始，作者与读者就处于对话状态。6物质生产与精神生产的“不平衡关系”：文学伴随生产劳动而产生，并随着生产劳动的发展而发展，但文学发展的进程也有特殊的情况，就是它的发展同经济发展并不总是同步的，有时显得快些，有时慢些，有时甚至同生产呈反方向的发展。这就是马克思所说的物质生产与艺术生产发展的“不平衡关系”。这种“不平衡”有两种典型的体现：种情况是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗。另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如18世纪的德国和19世纪的俄国。7劳动说：是关于文学起源问题的诸种学说的一种，这种学说认为，劳动是文学发生的起点，文学活动在发生学上的根本原因在于作为人类最为基本的生活活动的劳动。劳动说不仅是文学发生学说中的一种，而且还能合理地说明其他学说，这一学说包含了更多的真理性成分。马克思主义文学理论坚持并发展了文学起源的劳动说。第四章 文学活动的审美意识形态属性2文学的一般意识形态：是对文学活动的普遍性质的概括，指文学是一种反映现实生活的社会性话语活动。3文学的审美意识形态：是指文学不仅区别于经济基础和政治、法律制度，而且尤其区别于其他意识形态的独特性质，是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识的话语活动，审美表现与意识形态相互浸染、彼此渗透，审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。5话语蕴藉：是指文学活动的蕴藉深厚而又意味深长的语言与意义状态，表明文学作为社会性话语实践蕴含着丰富的意义生产的可能性。具体言之，文学作为话语蕴含，有两层意思，即整个文学活动带有话语蕴含的性质；在更特殊的层次上，被创造出来以供阅读的“文本”带有话语蕴含性质。2怎样理解文学的审美意识形态属性?答：文学的审美意识形态性质，是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。这可以从三方面看：第一，从目的看，文学不直接寻求实际利益的满足然而间接地或内在地又有某种功利性，即力求审美地掌握世界、并把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段。可以说，在文学中，无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。第二，从方式看，文学以审美形象为自身特有的存在方式。审美形象既具有感性特征，又渗透着想象、虚构或情感等精神过程，并要求人以活生生的审美直觉去把握。但形象被置入文学、成为文学的直接存在方式，必须依赖于理性的力量。作家创作时难免会通过理性思维去理解时代的意识形态氛围，分析素材，构思主题、情节、人物关系，预测读者反应和批评界的态度等。更进一步讲，文学的艺术形象本身就蕴含着某种理性，它终究服务于持定时代的人类生活。在文学活动中，形象是直接的和内在的，理性的力量是间接的和外在的。第三，从态度看，文学的形象世界直接凝聚着作家或读者的主体态度审美情感，审美情感是直接的；同时，文学形象也包含着他们的客观理智认识，但理智认识是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。3文学话语作为一种“言语”，与日常言语、科学言语有什么区别?为什么说文学言语是一种创造性语言?答：(1)日常言语和科学言语都与语法意义上的语言差别不大，文学言语则明显地突破了语言学用语的语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。具体言之，科学言语作为科学领域使用的语言，强调严谨的逻辑和语法结构，要求说理清楚、概念明确，不注重个人色彩和风格，显得素朴单纯、千篇律；而日常言语由于发生在具体交往中，受到现实人际关系和具体语境的影响，较富于感情色彩、个人风格和艺术意味，但总的说还是服从于说明的需要；文学言语则一般不作为说理的手段，而是作为描写、表现象征的符号体系。这即是三者之间的区别。(2)我们之所以称文学言语是一种创造性语言，其原因在于：其一，从总体意义上说，文学言语作为描写、表现、象征的符号体系，常常通过语言学用语的变形和一定程度的背离，采用隐喻、转喻、暗示、象征的形式来反映外部世界，表达主体的情思，甚至刻意追求使用阻拒性言语，因此。文学作品中言语的指涉意义往往不是一眼看穿的。很明显，文学言语与科学言语相去其远，比日常言语也更富于艺术性、技巧性、个人风格、同时也更含蓄、多义、模糊，有限的言语中往往包含着无限的意蕴。正是在文学言语这种特点上，我们说语法句具有特定的保守性，而文学言语则具有创造性。其二，从具体操作的意义上说，同一种民族语言在不同的作家手中，在不同语境中，其运用干变万化，它是不断创新的。第八章:文学创造的审美价值追求 艺术真实：是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活内涵、特别是那些本质性规律性的东西的把握，体现着作家的认识与感悟。无疑，这是一种特殊的真实，是主体把自己的“内在的尺度”运用到对象上去而创造出来的审美化真实，它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，又不像科学真实那样能够验证和还原。艺术真实是文学创造的一个重要原则。第十章 文学作品的文本层次和文学形象的理想形态第四节 文学意象 一、观念意象以及高级形态审美意象“意象”是中国首创的一个审美范畴。它的最早源头可归朔到周易系辞“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。” 意象的古义是用来表达某种抽象的观念和哲理的艺术形象。意象作为一个概念，最早出现在汉代王充的论衡乱龙里面。另外，古代象征艺术也可见观念意象的应用。清代叶燮提出：“至理”、“至事”的概念。朱光潜根据康德的观念，翻译出“审美意象”这一词，并界定为“一种理性观念的最完满的感性形象显现”，“一种暗示超感性境界的示意图。二、审美意象的基本特征1、本质特征是哲理性2、表现特征是象征性3、形象特征是荒诞性4、思维特征是抽象思维的直接参与意象本质上是以表达哲理为目的的“表意之象”，所以它的创作思维过程是从抽象到具象的，从 “客观对应物” 到“人心营构之象” 5、求解性与多义性三、审美意象的分类寓言式意象：通过一则故事直示一种哲理或观念，而这正是这则故事的主旨。符号式意象：不具有情节性的整体意象和单个意象。四、审美意象的定义是指以表达哲理观念为目的，以象征性、或荒诞性为其基本特征的达到人来审美理想境界的表意之象。第十一章 叙事性作品第二节、叙述内容1、叙述的基本成分：故事（1）事 件v 事件由所叙述的人物行为及其后果构成，作品中的事件可分为若干层次。v 任何事件在作品中都承担着一定的作用：推动情节的事件；塑造形象的事件 （2）情 节v 情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件。而且要求在事件的发展中表现出人物行为的矛盾冲突，由此揭示人物命运的变化过程。（3）人物一、 性格与情节的主次地位之争 一、 人物的二重性特点：行动元与角色行动元是情节的动因，决定人物“做什么”，如西厢记为代表的才子佳人小说中都是有追求者、被追求者、促进者、反对者、竞争与破坏者这几种类型的行动元。角色是形象的基础，表现出人物“怎样做”。人格特征构成的人物自身的同一性和独立性我们称之为“角色”。（4）场景叙述内容中具体描写的人物行为与环境组合成为场景。2、结构结构是叙述内容的存在形态。叙事作品的结构是指作品各个成分或单元之间关系的整体形态。（1）表层结构v 历时性向度：根据叙述的前后顺序研究句子与句子、事件与事件之间的关系。v 以句法关系表示故事结构关系，将叙述内容简化为叙述句。人物主语 行为谓语 状态表语（2）深层结构共时性向度：研究内容各个要素与故事之外的文化背景之间的关系。深层结构存在的根据是相信具体的叙述话语同产生这些话语的整个文化背景之间存在着超出话语字面的内在意义关系。法国人类学家和结构主义理论家列维-斯特劳斯的，结构主义神话学，把研究的神话打乱叙述顺序，而将各个神话要素按照某种相似特征重新组合的方式进行译解，从中找出支配具体话语的恒定关系。3、行动行动是事件发生的直接原因，因而是叙述内容实现的根本途径。行动的内在逻辑：支配故事中行动的内在规律。一般行动逻辑：三段式序列：可能性变为现实取得结果行动序列的典型复合形式：首尾接续式；中间包含式；左右并连式第十五章 文学接受过程第二节 文学接受的发展 读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文本”并由现实的读者实现文学接受的过程。 一、填空、对话与兴味 （一）填空、对话v 英加登： 把再现客体没有被文本特别确定的方面或成分称为“不定点”，并认为阅读的过程就是读者凭借自己的经验去