南安地名故事.doc

1千 金 庙“千金庙”这座古寺，是在金淘镇下墟街的虎厨地方。它的来历，有着一段风趣的流传：后梁开平年间、开闽王王审知，为寻觅名贤，曾只身云游四方。经过金淘山后村时，腹中一时饥饿，偶尔受到乡民陈目五的款待，十分感激。便赠送一袭黄龙袄留念。陈目五得此赏赐，气焰滔天，横行乡里，欺压乡民，在虎厨这个地方，面对黄旗尖山，建起了一座宫殿式的府第。后因污辱其侄媳，受到侄儿的报复。其侄买通乡绅刘登轩，大书“干全朝”横匾，高悬厅堂，然后赶到福州城，晋见王审知，指控陈目五图谋不轨，妄图造反。消息传来，陈目五之女陈千金，聪明颖慧，受典故的启发，将“干全朝”改为“千金庙”。庙中供奉闽王塑像，才解危急。陈目五死后，“千金庙”香火十分旺盛，尤以王审知的白马和马夫造像逼真驰名（王审知又称“白马三郎”），成为南安三大名刹之一。2梅花岭柳城街道与官桥镇的交界，有一座气势巍峙的大帽山。越山而过的梅花岭为南安内陆与沿海地区的交通要衢。传说岭上的曾经一度梅花岭盛开，山下有个穷苦的乡村姑娘，天天上山采摘梅花，在岭上的路口卖给过往客商，乡人们都叫她“梅花姑娘”或“卖花姑娘”，有一天，一个新上任的年轻知县姓张，乘轿过岭，突然，山风送来一阵阵婉啭动人的山歌声，那清脆悦耳的声韵竟然把张知县吸引住了。下令停轿，亲自在梅花丛中找到这位唱歌的姑娘。姑娘聪明秀丽，经过与张知县以歌对答，在邂逅相遇中，居然情投意合。张知县要娶她为妻，卖花姑娘不敢答应，心怕“门户不对”，“山鸡不敢配凤凰”。但是张知县是个有情人，竟然为了爱情而弃官，天天登上梅花岭与姑娘相会。日复一日，月复一月，姑娘看见张生确实对她情挚意诚，就答应与他共谐百年之好。这个岭也就以“梅花”为名流流下来了。3五马江石井江又名五马江，位于南安石井与晋江东石的交界处。濒临滨海，眺望金门，为本市重要港口之一。五马江中有五个浮岩，状似五匹扬鬃欲驰的骏马，四匹头向大海，一匹头回过来。农历五月初二、十六两日海潮大退的时候，始可看见。这就是所谓“五马朝江一马回”了。传说明太祖朱元璋得了天下之后，为了巩固其帝业，曾派一个江夏候叫周德兴的，遍游天下，专门破坏所谓“真龙穴”，他正在筹思破坏这穴道，忽然土地公破土而出，声言此穴“一马回头”，只能出藩王。二百多年后，能在南天保存汉家衣冠三十余年。江夏候周德兴这才作罢。后来，果然出了一个延平郡王郑成功。这一编造，是牵强附会的，有意宣扬封建迷信。郑成功反清逐荷复台大业，与江中五块岩石，根本没有任何关系。但是，“五马江”这一地名，从此行世了。4八尺岭传说很久以前，有一年，阳春三月之际，在通往“八尺岭”（泉州往溪美的小山头）的来路上，传来了一阵由远而近的马蹄声，马上骑着一位书生。那书生来到岭下，因山峦重叠，一时方向难辨。刚好迂见路旁田里有一位农夫跪着拔草，这书生傲气十足，坐在马上用鞭子指着田里的农夫高声问道：“喂，田趖，田趖，要过八尺岭从倒落（哪里）？”农夫抬头一看，见是个傲蛮无礼的书生在问路，他非常气愤，便有意教训他一下，即随手指另一条路说：“从那走”。结果，书生绕了老半天的“冤枉路”，还是找不到过八尺岭的路。此刻，书生自知有失。于是，便转回头下了马，拱着手礼貌而又柔和地问：“老叔公，老叔公，我要过八尺岭应该从哪条路才走得通？”农夫欢喜地站起来说：“知错必改圣人也！早这么称呼，不用是说八尺，就是一丈也过了。”于是便把书生引上正路。书生红着脸，对农夫连声道谢。5芙蓉梅山镇的梅山、蓉中二村（居），古称芙蓉乡，俗名“浮墙”，是著名华侨李光前的故乡。芙蓉这个地名的来源，民间流传着一个神话故事。据说是在很久很久以前，从东方大海上一座仙岛飞来一位美丽善良的芙蓉仙子。她看见芸溪两岸山青水秀，风景绮丽，便撒下了花种，大地上顿时开满异彩缤纷的芙蓉花。这事触动了潜伏江中的乌龙，以为芙蓉仙占了它的地盘，便作法弄术，用狂风暴雨，飞沙走石，将两岸的芙蓉花摇毁殆尽。芙蓉仙大怒，与乌龙大战三百回合，化玉带为捆仙绳，将乌龙缚至杨梅山顶，禁锢在石洞里。乌龙性情粗暴，横冲直撞，震得山摇地动，把杨梅山顶的岩石都掀走了，企图出来再伺作虐于民。芙蓉仙子柳眉一蹙，冷冷一笑，祭起芙蓉宝剑，将乌龙剁成两段，使芙蓉花重新吐艳。人们因事起名，就把他们自己住居的地方，叫做芙蓉树。后人为纪念芙蓉仙子的功绩，就将芸溪改名为“芙蓉江”，并在江上建起一座大桥，取名“芙蓉桥”。6石井双奶山“阳紫山”和“圆钱山”，在南安沿海拔地而起，山峰危耸，面对台湾海峡，成为往返台湾客商航行的标志，它有着一段风趣的民间传说：那是很早很早以前，孙悟空偷了太上老君的两个炼丹炉，用扁担挑起，走到这里扁担折了，扔下来，成了这两座高山。两山间还有一条折断了的扁担山横卧着。圆钱山有个千人洞，洞里黝黑，阴森可怕，至今很少有人敢闯进去。据说，明朝倭冠侵扰时，上千沿海居民逃入此洞避难，不幸逃难人的家犬跑出洞口狂吠，而被倭寇所发现，叠柴生烟，数千居民闷死在洞中，山洞也由此得名。从远处看去，这两座山与女人的乳峰状极相似，因而人们给它起个别名，叫“双奶山”。年纪大一点的船工这么说：以前跑台湾时，船朝着一望无际的汪洋大海航行，回头看海面上涌起两座高耸的山峰，随着船只的远去，两个山峰慢慢地往海底下沉，直到两个乳峰看不见，他们称就是“双奶入水”。船由台湾回头时，慢慢向大陆移近，双奶山的两个乳峰又慢慢地从水里显露，他们说这是“双奶出水。7倒 吊 山英都镇的英溪入口处，水面宽阔，水流平稳，使五千多丈的溪面，形成一个长方形平静如镜的小湖。秋间，天高气爽之时，乘一叶扁舟，饱览水中群山倒影奇景，北面的笔架山、翁山及南面的狮子山，十分清晰。溪中有一块突出水面的大石，向西的一面，有一个头向下，底朝天的大“山”字。石头表面是黑褐色的，独有这个“山”字呈白色而不黑锈。这里，流传着一段民间传说。清朝乾隆年间，天下三博士之一的洪世泽，官拜翰林庶吉士。有一次，他坐船到这里，偶然看到溪中倒影的奇观，就停舟登上这块岩石，尽情观赏。由于一时的高兴，他便将手巾蘸水蹲在石上写了这个倒翻的“山”字。在他写过的字划，随呈银白色，任凭风雨浇洒，永不退化。后来，人们也就根据这个“山”字，将这个地方叫做“倒吊山”了。8石亭茶史话莲花峰石亭，在南安一都，现丰州镇所在地西北二里。“石亭茶”以亭为名，早已闻名遐迩。据名胜志云：“巅开八石莲花，故名莲花峰。其亭皆为石建，故称石亭，因此地产绿茶，畅销国内外，便将茶叶命名为石亭茶或石亭绿”。相传宋末莲花石间有茶丛，僧净业、胜因开始繁植。当时此处称莲花岩，到明正德改为石亭。宋以来，茶产是僧家供佛、款客和自奉的珍品，数量不多。据传说，清道光辛丑有复本禅师携带“石亭茶”上京，晋奉道光皇帝，御赐“上品莲花”荣誉美号。“石亭茶”到了道光以后，因具有特殊优点，吸引许多嗜茶者的爱好，可惜仅限于寺内生产，出品有限，供不应求，茶价不断上升，超过其它农作物的收获利益。上述情况激发了莲花峰下桃源村农民种茶的积极性，先是把私有山地范围，石道、闲道零星种植，进而在山上一丘丘开垦，用石彻岸，整然成序，成为茶园。光绪年间，“石亭茶”即已远销南洋群岛。由于对外畅销，几十年来，莲花峰桃源村山上山下，遍种茶林，全村男女老少对种茶、采茶、制茶，锻炼出一套较好的技艺。现在石亭茶销路大增，种植范围也相应地扩展。从此，以莲花峰石亭寺为中心，分布到贪山、乌石山、西坑，路北的石马山、法君山、五虎山等几十个山，都有茶园。每年清明节后，在风和日暖的下午，桃源村到处飘荡着制茶的香喷喷气味。“石亭茶”驰誉国内外，并非偶然。首先是它出产期为全省最早。在清明前节可制成“明前茶”，即海外驰名的“石亭首春茶”，使马来西亚、印尼、缅甸、泰国的人都可以在豆雨前喝到石亭新茶。其次，石亭茶具有三绿三香的特点:精茶银灰绿色，泡水绿色,泡后繁叶还呈绿色。三香:有杏仁香味,绿豆香味，菊花香味。9官桥、官轿、官楼南安市南部有一个官桥镇，是福泉厦公路的通衢要道。细考“官桥”地名来历，原来却有三个风趣的小故事。唐光启二年，王潮入闽，至南安兵变，返师至沙县，遇官桥梅花岭下岭兜村开基祖张延老，张延老诉述泉州刺史廖彦若之暴虐，王潮再返师攻下泉州城，杀廖彦若，后据泉州。梁开平二年（公元九0八年），晚唐大诗家翁承赞奉梁太祖朱晃之命，入闽封王潮三弟王审知为闽王。王审知待以上宾，安置翁于“南安招贤院”，与名士黄滔、韩偓、徐道融、罗隐、李洵、杜龚礼等讲读唱咏，十分悠然自得，史称“八闽文学之盛，十国文物之冠”。翁承赞于晋南交界的茂林修竹处傍溪筑宅，名曰“翁厝”，跨溪造桥，称“翁厝桥”；又因翁出身官宦，乡人简称为“官桥”。官桥地名便自此开始。时嘉靖卅八年，唐朝福建第一进士欧阳詹的后裔欧阳模，衣锦还乡之日，会同儋仰庇、黄鸿详等六位同乡同僚，乘坐六顶八抬官轿，经官桥前往五峰山一片寺游览，饱尝山水大观。他们一路吹吹打打，前呼后拥，将六顶官轿停放在官桥的官道上。后来，乡人便又称“官桥”为“官轿”。这是官桥的第二个地名。清朝康熙年间，史部尚书吴礼科娶丞相李光地的次女为媳，在官桥圩吴宅建一座美丽雅典的“梳妆楼”，晋南沿海风光，尽收眼眸。从此，便名扬“九溪十八坝，八乡十六里”。乡民都称它为“官楼”。这便是第三个地名。人民群众是历史的主人。因为后二个地名躐踄官府奢侈生活，民众便厌弃之。而选取最早的一个“官桥”，作为永久性的地名了。10宋端宗在南安的三遗迹呼井格、候安岭、五方格宋端宗在闽南传说中称为幼主。他在南安留有三处遗迹，供人凭吊。（一）呼井格：宋徳祐二年，元兵入侵，恭帝北狩，陈宜中等奉福州益王昰为帝，就是宋端宗，在位不久，元兵攻入福建，他带着群臣，匆惶出奔，由莆田、仙游，折入永春，至九都与埔头交界处有一峻岭，两旁巍岩峭壁，君臣日夜奔驰，也确实疲于奔命了。就在岭上歇下。时在初夏，君臣连日在烈日下奔波，早已口干唇焦，自然就想起了水，可是在这高山峻岭上，哪里找得到水呢？由于饥渴交迫，大家都头昏眼花，四肢酸软，特别是宋端宗，平时锦衣玉食，呼饭饭来，呼茶茶来，如今竟连一滴水也不可得，痛苦是难以言说，于万分无可奈何之中，不禁大呼道：“水来呀！水来呀！”想不到这么一喊。竟出现了奇迹，山谷的石隙中涌出一股清泉来。君臣们一见大喜，认为此乃是天助，祥瑞之兆，立即以手掬水，痛饮一番。自此以后，这里就称为“呼井格”。格上一泓清水，至今犹存。（二）候安岭：宋幼主君臣离开“呼井格”，来到十八都候安岭，站在山麓，仰望山巅，真是望山嗟叹了。这么高的山，两足酸软，再加上连日粒饭未进。这时没有别的法子，只好当“乞食皇帝”。到邻近村子讨饭。时当初夏四月，麦收季节。乡民家家户户吃“大麦糊”。所谓大麦糊，便是大麦去糠磨破煮成粥，状如粒粒珍珠。乡民既以此享之，并佐以咸鲑（一种属于贝类的海产，壳外有状似凤眼的纹）。宋端宗一向蛰居深宫，从未见过这种粗糙的东西，但在饥饿中却觉得是无尚珍品，不觉赞“好料”，高兴地说：“朕今乃是食真珠糜配凤眼鲑也”。这便是闽南俗语：“食真珠糜，配凤眼鲑”出处。（三）五方格：宋幼主食过“真珠糜”配“凤眼鲑”后，继续逃亡，日已近黄昏，他们来到五方格上，这五方格和呼井格不同，左倚山，右临溪，山高水深，气势雄浑。这时因离追兵较远，君臣便打算在这里过夜。因在候安岭吃过咸鲑，此时口又奇渴，前面虽有滔滔的晋江东溪，但山高水深，可望不可取，也只好望水哀叹了，在无可奈何中，宋端宗跪在地上向天哀求：“天啊！朕如不该在此绝命，请再赐甘泉。”说罢，地下果然又涌出泉水来。君臣又得畅饮一番，宋端宗便给这一口井起名“龙泉水”。上面三节小故事，虽是无稽传说。但却成了延续至今的地名。11江 崎水头镇东南面，石井湾西岸的江崎村，传说早时有江氏夫妇二人居住，因年迈没有生传，甚为苦恼。有一天，俩老伴正在哀声叹气。适有一姓吴的年轻人，刚好路过借宿。一听他俩哀诉苦情，深受感动，便自愿拜为儿子。夫妻欢喜若狂，随即为其寻亲、娶媳。事一传开，众人觉得罕见，都说江氏有奇福。后人便把此地叫为“江奇”。又因到江厝需登一段小坡，故把“奇”字改成“崎”字，得名“江崎”。12古南安江考略晋江，古称南安江，见诸史说。据中国古今地名大辞典记载“南安江”，福建晋江古名。成立南安郡。即因此江以名。根据省河杂志、福建史话、南安县志等志书也都作记载：“有南安江一条，晋江古称南安江。”南安地辟秦汉，1974年在南安大盈地区发现周代墓葬，应为吴越文化，出土铜器，陶器制品与中原文化相仿，可见早于秦汉时代，中原文化已影响到福建南部地区。史载，三国时吴永安三年（公元260年），在建安郡（今福州）南部（今南安丰州）增置东安县，辖今泉州、晋江、南安、同安地方。晋武帝太康三年（公元282年）改东安县为晋安县，南安丰州延福寺建于晋武帝太康九年（公元288年）迟于福州绍因寺六年，为我省寺最早的第二座寺院。南朝时改名晋平县，梁初曾用梁安县。梁武帝天监年间（公元503年），始析晋安（今福州）置南安郡，辖今兴、泉、漳三属地方。中经隋代初唐或州或县，南安丰州都是福建南部地区的政治、经济、文化中心。直至唐景云二年（公元711年）才把设置在南安丰州镇的武荣改名泉州，并于开元六年（公元718年）移至今泉州市。南安较长历史时间为闽南地区政治中心。才为泉州所取代。古南安经过汉末设治以来的长期开发，到了六朝时代已有相当的发展。当时的南安江金溪港潮涌所及，江海联络的要津。为福建南部地区，古南安郡对外贸易的重要港口，有名的六朝港。福建最早通南洋的船只东汉后期，见后汉书郑弘传说：“时福建与越南海上交通。”东汉至六朝有四百多年的历史发展，到了六朝的陈、梁时期，南安江金溪港通江海航运应是相当繁荣的。续高僧传卷二志载：“印度高僧拘那罗佗，于陈天嘉六年（公元565年），又泛大舶至梁安（南安），他住释南安延福寺七年，翻释了一部金刚金传世。拘那罗佗返回也是从南安金溪港乘船，装大舶欲返西国，业风赋命飘返广州。”这一记载说明当时的南安郡与南洋各地通航，南安金溪港航运相当发达。古南安自梁武帝立郡起，至今泉州转为州治，也经历二百多年的时间为闽南地区，特别是今晋江流域各地的首府，历史上江同地名的事例常见不鲜，在晋江未建治之前，今晋江称为南安应是无可置疑的。历史存疑的是古南安江何时改称为晋江？诸说不一。最早一种说法在晋初，见新加坡南安会馆会刊引载史料称：“晋武帝改东安县改为晋安县，南安江遂改称晋江”。很浅显这个说法不能成立，晋时并无南安治名出现，何有江名可改。另有说法，晋江取名当在晋人南下。泉州府志引唐十道志称：“晋南渡时，衣冠避地者沿江而居故名。”还有一种说法，南安江改称晋江，应在唐州治丰州迁移泉州以后。从查阅史料分析，我认为，晋江的确因晋人迁居而称，但是当时的晋江应是南安江某一地段，也就是在近今泉州的这一地方。据史学工作者说“江”在我国不是普遍的词汇，而是专门的名词，指特定的一个地方。如我国举世闻名的长江，据史学工作者考查，到了六朝以后才出现“长江”这一名称，代表整个干流名称。而长江各段，又都有其特定名称，新唐书说，“晋江县北一里有晋江。旧唐书说，晋江县“开元八年分南安置，今为州治所。”志载说明南安是晋江的前身，晋江县是从南安市拆出。当时的晋江设置与泉州，南安丰州到泉州十五华里，泉州治北一里有晋江，正说明晋江在南安江下游，为南安江某一地段。泉州州治由在南安迁移到晋江（泉州城），江重地名，古南安江名遂为晋江所取代。南安江改称晋江后，历史上晋江河流各段仍保持其特定名称，如晋江在安溪县境内称兰溪、永春县境内称桃溪。南安市境内，上游称东西两溪，出双溪口为金溪江，黄龙江、筍江、浯江、等等。晋江，还是以晋江为地区治名，而所突出体现。13元宵点灯 千年佳话宋明两代，闽中扎造花灯，技艺为全国之冠。明张岱陶庵梦忆记述，连杭州点灯，抚台都委托泉州府尹。南安县令顾工精制，“选雕佛匠，穷工极巧。造灯十架，凡两年成。虽纸灯，亦十年不得坏”。 扎造花灯技术如此精湛，和点灯习俗紧密相关。点灯盛会无过于元宵。元宵点灯，在历史上本为庆贺升平而举，但并非年年如此。也非处处如此。有的虽历史很早，但时过境迁，已成陈迹：有的虽曾连续，而年代短暂。历史悠久而延续至今者，在福建应首推南安丰州。 丰州元宵点灯，遐迩闻名。实际上是傅、黄二大姓的盛举。考期历史渊源，系桃源傅姓发其端。桃源点灯起唐喜宗年间，当时傅实以尚书左仆射衔带兵入闽，驻于武荣。临行，喜宗御赐唐太宗李世民画像一幅，以示恩荣而慰远行。傅实为建唐王宫（今桃源宫，解放前唐太宗及四大功臣泥塑犹存），每早按仪朝拜，元宵节也按长安结灯的仪式，祝圣天子万年，点缀升平。与民同乐。这就是桃源点灯的开始。相沿成俗，年年如此。桃源傅姓与四安黄姓是丰州大族，又是姻亲通家。起初互相送灯，后来就各自举行，争奇斗胜，极其热闹。气氛融洽。偶有制造混乱、挑起事端之徒，都为双方主事或晓事人所训斥。因为点灯目的在庆祝和欢乐，产生纠纷就达不到这一目的，花钱而不乐！所以虽年年盛会，几乎没曾冲突，虽世有升平动乱，族有兴旺中落，但从未曾中断。只是规模大小不同而已。 明嘉靖辛丑（1541年）黄养蒙魁礼部第二名登进士，第二年，黄姓所居街巷，悬灯结彩，搭棚唱戏，凡属四安黄姓之族，都来参与庆典，盛况异于昔年。为了说明丰州点灯胜况，举其最盛大热烈的一次为例，与读者共欣赏。明世宗嘉靖廿九年（1549），傅夏器会试夺魁，中会元。三十年元宵点灯，自傅氏宗祠到唐王宫，又从唐王宫直至莲花峰顶，沿街道，循蹬阶，屋檐棚架、石崖树梢，无不悬灯。远望如星河灿烂，又如瑶台火树银花；近看各式各样花灯，羊角料系，珠灯缨络，大者鳌山十丈，游龙飞风，小者金莲、芍药，成串连枝，红白相映。灯月交辉。唐王宫前，有盘龙灯柱，闪耀着红色对联，“管弦喧天，人往人来金吾夜；灯花匝地，溪南溪北玉园春。”宫中宫灯百盏，大小不一，饰以冰绡球琳，彩花名画。庭中陀罗尼经幢，层层悬灯，精巧异常，如水晶琼瑶，玲珑剔透。祠堂前悬挂的是南安知县伍文定献的加冠晋禄灯柱及题联，“泉山名姓无双木；南邑文章第一家”。正厅灯群四蔟，宫灯为主，绕红色莲花。礼案上三座玻璃罩，安放着三件宝贝，一件是宋宣仁皇后赐给傅尧俞的商代欹器，一件是宋傅少师楫上朝手执的玉如意，另一件是玉鸳鸯。堂下笼吹吹奏。祠堂前广场，梨园、南音、舞狮、蹴球，通宵达旦。真是“楼台上下火照火，车马往来人看人。 点灯通常为三日。直至明、清易代，民国继统都没曾中断。解放后旅居越南、新加坡、菲律宾、印尼等华侨，也曾轮流点灯，庆贺国运昌盛、万民安乐。象征着点燃了海外同胞爱国怀乡的红心，侨乡一片辉煌！ 这样美的节日、美的景象、美的创造，反映了人民群众对美的享受和追求。象征着对光明绚丽的向往！因此她有旺盛的生命力，历一千多年仍生机勃勃。至今扎造花灯技术仍享有盛名。14桃源明清三十七书房南安古郡丰州，左挹双阳之秀，右探九日之奇，前则紫帽簪花之喜，后有莲峰列翠兆荣，金鸡唱晓，黄龙浚江。自晋、隋、六朝至唐初年间，为福建省南半部的政治，经济文化中心。唐景云二年，政治中心移泉州后，丰州仍然是南安县治，一直至1937年县治才迁往溪美。她经历闽海风涛、盛衰隆替。既是海滨邹鲁、人文荟萃之区，又是梯航万国、祈风盛典之地。为研究历史文化名城泉州不可或缺的一个组成部分，颇为历史文化研究者所重视。说到海滨邹鲁，人文荟萃一事，人们自然要查一查文化教育。丰州设书院很早，莲花峰有唐欧阳詹书室，九日山有唐傅笋白云书房。这两人，前者贞元八年进士第二名，后者会昌六年进士第二名。翰墨留香，至今袅袅。宋代朱熹感傅老丈自得提携，与伯寿、伯成泛舟金鸡，盘桓于九日山，讲学授徒，学风大盛，乡贤名宦辈出。但囿于作者见闻，不能广蒐博聚，丰州自唐至清书院、山房有多少，或冀之于异日，能有所见闻。今就桃源一铺，明清两代而言，著名书房就有三十七所。所谓著名，是以该书房出过著名人物，或登科出仕、或才德堪称者。谨列于下：莲花峰五桂堂书房 、白兔岭书房、莲花峰石室书房、法华山书房、同嫁书房、挹清书房、钓鳌亭书房、鸡蛋石脚书房、源和书房、德济书房、樟脚顶书房、新书房、樟脚下书房、花厅梅园书房、下公介书房、复丰书房、舸堂书房、顶花厅书房、竹里书房、上池书房、莱宅书房、山心书房、介祖书房、五房祠堂书房、后宅书房、九皋桥书房、大坑书房、仙人井书房、玉园书房、三房书房莲花湖书房、棣华轩书房等还有五个书房不详。宋人赞泉州“极至十室之间，必有书舍，读书之声相闻”。丰州之桃源，堪与媲美。 名山不共诗人老，异代徒悲古迹亡，海滨自昔称醇良，追念遗徽股止仰。15杨子山原名崎髻山杨子山在南安石井，为戴云山脉南伸滨海的余脉，海陬诸峰逶迤，唯独杨子山峻峭挺拔，一峰独秀。登临山岭，晋南同沿海、金厦两岛尽收眼底。以山石嶙峋，流泉清沏，风光崎丽见称。杨子山原名崎髻山，因南唐进士杨肃读书山上而得名。杨子山仅四百多米高，却为南安名山之一，正如俗说：“山不在高，有仙则名”。后人慕名而至。山上留有“别有天地”石刻。到了宋代，僧人在山之阳建清水岩寺，后又在清水岩建书院。紫阳夫子朱熹，父朱松曾监石井津，朱熹少时曾游此山，后主薄同安，与石井结下不解之缘。南安名宦吕大奎，淳裕进士，被誉为“泉南名贤，紫阳高第。”开禧进士官桥人，杨景陆都系朱子门人，也都曾登临览胜。南安市志载：“杨子山下东安下人杨钺，明正德丁卵贡生，在家乡办书院教育学生，尚德修实践之学，人才辈出。”郑普、李文鑽、吕复清、许拱皆从之。孙华瑞、华秀同登戌子进士，名藻一时。黄华秀有专传，为官清廉、敢直谏，即“海瑞罢官”中，救海瑞的黄大人。杨子山清水岩为县级文物保护单位，山中有紫阳夫子摩崖“仙苑”、“眠琴”二石刻，三尊明代石佛，近代新加坡性愿法师又在山下修建“大慈林”岩寺，保存完好。16从云台石碑讲起南安往邱店方向去的公路上，在霞美镇埔当村口，竖着一块古石碑，题刻“云台”两字，一般人都会懂得这是村名的标志，如果不追究历史，那是只知其然不知其所以然。这里以云台为名的有云台村，云台山，云台寺，云台桥，云台侍中墓。解放后，南安县政府在这里建立过国营云台农场。考究历史，云台名称是从南唐云台侍中得来的。时王审知为闽王，他的侄儿王延彬继其父王审邽为泉州刺史，颇有业绩，被封为云中节度使，简称云台侍中。王延彬治泉期间，设南招贤院广纳贤士，中原士人来归的不少。他发展生产，积极开展对外经济活动。当时泉州成为我国对外贸易的一个重要商港。泉州成为闽南一个重要基地，王延彬被誉称招宝侍郎。泉州府志载：“四年，延彬加检校太尉，息民下士，能继父志，前后住二十六年，岁屡丰登，复多发蛮舶，以资公用，惊涛狂飙，无有失坏，郡人籍之为利，号招宝侍郎”。但是，这个王延彬为人奢纵，好淫乐，于南安清歌里（埔当一带）构云台，建别馆，辟庄园，时来歌舞，极尽荣华富贵之能事。他把双象山改为云台山，荐国报恩寺改为云台寺。最后他死了葬于此山，因此，郡人称他“云台侍中“。王延彬生性多艺，喜诗词，还信佛教，在泉郡建立许多寺院。据南安县志、王氏族谱载，当日王延彬在南安田丰，清歌二里颇费经营，“开辟沃壤，一望无际，置十里梅村”，建“万梅亭”，“固山筑塘，引山泉为池”等等。据载，云台这个地方直至南宋时代还保存完好，名人朱熹，陈知柔曾同游是处。今日在霞美镇沃柄村还保留了一块“万梅村”古石碑，记载了当地种梅的历史，说明王延彬置十里梅村。除了共享乐，还有实益，得惠后世。这个地方种梅，时代相传，历千年不衰。当年王延彬辟地载花种果的地方，而今形成一个霞美镇邱店地区、柳城榕桥地区，官桥镇下洋地区的南安有名的金三角花果之乡。17郑 运 锦郑运锦，石井人，早岁家庭贫寒，靠拾粪收入苦渡岁月，因受富户欺压，逼迫，不得不离乡背井，四处流浪谋生。其离乡时，孤苦一人，发誓若无发迹，不回家见亲人。后由家乡宗亲推荐到厦门，给一家海商作奴仆。因运锦为人笃实，办事干练，且自幼生活于海边，既习水性，又有臂力，胆略过人，深得东家赏识，所以派他下船，当水手，三年后因其熟练番语，又有一套与外商交易的本领，所以提拔为出海（如管理人员一类的职务）。一次率领五船载满大麦下东南亚，经海南岛附近时，遇到台风暴雨，不得不避难于海南岛，时日一久，五船被雨淋湿的大麦全部发芽。是时海南岛瘟疫流行，死者无数，虽麦芽煎汤服后有效，但因瘟疫范围广，需要量大，麦芽脱销。郑闻讯后即开船供应，初计斤出售，后观其疗效显著，需要者人山人海，觉得巨款在眼前，即改用中药铺里的“厘戥”按钱出售，收入大银不计其数，结果五船大麦换回四、五船银子返厦，东家闻讯大为赞赏，就把银子与其平分。郑运锦有了这笔巨款，就购置船只在厦门自己经营海商，后发展到台湾开设“勃兴行”，是时台湾彰化县令朱山（浙江人），曾私自动用国库账赈济乡民，致使国库亏空上万两银。朱山因性情耿直，不搞奉承一套，得罪钦差督察官，钦差因此要查清银库，企图陷害朱山。正当朱山急得如热锅上的蚂蚁之时，郑运锦从友人那闻知此事，随即以万辆银子资助素不相识的朱山弥补国库的空缺，使之渡过这一难关。事隔三年后，朱山调任知府，到任后立即拜访“勃兴行”东家，为答谢旧情，下令，凡船上插有“勃兴行”旗号者。海关一律放行，不必检验纳税，这样就有很多海商投靠郑氏，资产更为雄厚，成为首户富商。郑运锦有了钱财就想在故乡石井建府第。但他未曾做官，不能建府第，所以就用钱买下当时能用钱买的最大官衔“中宪大夫”，建造这座“中宪第”。按当时朝廷规定，除了皇亲国戚外，其他百官庶民不能建造百间以上的府第。故实际一百一十二间的“中宪第”佯称九十久间，至今泉州南门外流传石井的九十九间大厝，就是指“中宪第”。府第落成之日，台湾知府使人专程送匾“恩伦世宠”祝贺。并把彰化路港改为“勃兴港”以纪念。从“中宪第”家族发展经过和“中宪第”的建造过程，反映了闽、台两地长期来往，建立的密切骨肉情谊。18蓬华芥菜古今谈芥菜是南安市蓬华侨乡的特产之一，素有蓬华珍品之称。芥菜这个品种，别的地区也有。但由于蓬华地势高，早晚多雾，中午放晴，夜寒日暖，又加上雨水充沛，构成独特的天时地利，所以芥菜茎丝细嫩，质地甘脆，色泽润绿，味香可口，是其它地方的芥菜所不能比拟的。蓬华种植的芥菜，据考查已有六、七百年历史。现在群众仍然流传着“蓬华芥菜胜过洪浦解元”的传说。明初年间（约公元1400年），诗山洪浦解元在正月时乘转到天柱山游玩，中午住蓬岛小街用餐，当时他吃的是芥菜饭和香菇汤，他初次尝到这种饭菜。觉的清甜可口，味道芬香，赞不绝口，便吩咐轿夫买了一百多斤芥菜装在轿里，自己走路回家。每年农历的十、十一月间是芥菜的种植季节，这里的人们家家户户都种，只是多少不同。芥菜可以鲜吃，腌成咸菜，还能晒菜干，切菜米。以腌成咸菜最有文章可做。这种咸菜有的称曰“盍缸菜”。收成时，需有晴朗天气进行翻晒，还要有质量好的菜缸。菜腌好了，严密封闭。这种菜可以保存好几年甚至几十年。群众中有三五年“盍缸菜”的很普遍，据说有的保存了二十多年，其味道、质地如何那可想而知了。“盍缸菜”还可作为赠送亲戚朋友的珍贵礼物。尤其是东南亚回乡省亲探友的华侨，临走之时都要带上一点，让侨居国外的亲人也能尝到家乡特产的风味。这种“盍缸菜”还有养肝、去湿去风的药用价值，而且保存时间越长效果越佳。1975年，泉州医科大学师生到蓬华考察实习时，对这种土特产的药用价值进行了研究和鉴定。古时蓬华芥菜胜解元。成为佳话；如今蓬华芥菜渡重洋，传为美谈。19南安唐代名人宅第唐四门博士欧阳詹宅：在十都芹山下。欧阳文集云：高盖山旁有小山曰芹山，欧阳庐在焉。宋朱熹与陈知柔道经诗村，特造访旧址，彷徨久之，书“欧阳古地”四大字，勒碑立此处，以志不在忘。唐左仆射傅实宅：在旧邑治北门外，桃源古地。傅实宅在泉州凤山南麓东湖畔，舍与妙应禅师，是为镇国东禅寺。后演变为少林寺。（参见县志、族谱。选此以澄清历史地名）20南安重要古墓选登唐丞相姜公辅墓：在久日西峰山麓。秦系为营墓。明傅凱为立碑记。唐学士韩偓墓：在葵山之麓杏塘村。清嘉庆邑令盛木为立墓道碑与潘山市昭示来者。近代弘一大师上葵山凭吊。五代太傅王延彬墓：在云台清歌里。其地昔为延彬种梅园，建别馆处。五代南汉主刘砻（音俨）祖安仁墓：在刘店。安仁上蔡人，商贾南海。寓南安，卒葬此。宋太傅傅自得墓：在三十三都双象峰云台寺。朱熹为撰志铭。宋鲁国公曾公亮祖墓：在三十六都虎冈山。名翻天马蹄琢。明王慎中墓：在三十四都竹洋乡。明延平郡王郑成功墓：在水头康店覆船山。（国家文物保护单位）21傅夏器重修万石陂水利记浅释“南安邑治，朋山起之，清源大葵犄之，莲花峰迤之，自是 为平原，阛堞建焉，山环水汇，左自朋山东北折而西，又折而南，至鹏溪入黄龙江，右自朋山西北折而西，又折而南，至万石陂入金溪江。维彼障水东注，抱邑聚与鹏溪合，是为山川融结，乃壮都会大观。岁久陂坏，水奔于入金溪，东流不交，地脉解窜，负郭田亩，苦西流靡蓄，既易于旱伤；山溪暴涨，若东流壅于陂不任洩，又易于潦伤；建邦拓迹，相度阴阳，决排地利之易闇乎没矣。甘侯官以嘉靖乙丑莅兹土，诚笃其德，平易其政，明察严于吏胥，节俭宽于徭役，用能惠怀于我有民，登临纵眸，慨然叹曰，美哉洋洋乎，邑有山川，相之在人，邑有水利，兴之在人，惟畎浍之有灌溉焉，我利导也，涓滴珠玉。乃图便宜上请，捐俸首倡，计亩均力，庶民趋事，应若鼓而来若子，于是乎疏圳道，自万石陂引水东行，经延福寺遶城壕以会鹏溪陡门达于金鸡。溪陂口两旁涘岸，度水势与田高下而筑堰，坚厚其灰石，蓄水之汇，洩水之溢，以待旱干，备汛滥。若天为堑，若神趋工，平畴耕作，辘轳或龙，激水上施，亢炎若雨，一望千顷，秀实离离，涣若横云，错若缀珠，民于是乎仰事俯育有厚藉，实惟懋功。有事则壕堑回环，隍积水而深，城凭险而高，守御不凿而固，实惟懋功。无宁兹，阴阳会合，山川孕育，衣冠之英日炽，实惟懋功。考之元史至正间，张嬊始建此陂，今二百余年矣，惠泽犹在，故址未堙、侯兹修复，宁二百余年惠泽已耶。陂以万石名，侯方起家县令，数未盈、汉之万石君家禄秩，事惟此之数而满，意者侯必有后，其以万石昌乎！山川灵秘，兹始兆矣，爰勒诸石，以俟后人。”万石陂，就是现在金鸡北渠丰州段。观这一碑记，知系始建于元至正间。明嘉靖间重修。根据莲花峰石刻，实发端于宋代。莲花峰石刻：“宋淳熙十年立春，陕郡司马攸，相视水利。竟事，因登此峰。玉叶赵仲山，开封韩用章偕行。四明林致夫期而不至。”是公元1183年，司马攸已相视水利，着手开建。著名的仙人井瀑布，在当时已被利用于灌溉。这条瀑布虽早为利用，但直至解放初（1950年春），桃源乡才筑石坝，成水库，工程虽不巨大，却是我省最早筑的第一座水库，全部石建。22“独立千古”话砻石石砻，在丰州公社，泉（州）、洪（濑）公路的中间站，这里出产驰名中外的泉州白石砻石。石砻石，据说在唐代已经开采，泉州府志载称：“山皆白石，碑、碣、柱、礎取资焉。”在石砻有一块大石耸立江边，大石上部镌刻“独立千古”四个大字，据南安县志载，系清代嘉庆年间，南安县令单可垂志刻。泉州地区沿海各县盛产花岗岩白石，但以砻石为优，就是紧邻的麒麟山也不及，只能称“付砻”。砻石具有洁白、光泽、坚实、耐腐蚀等特点，闽南各地的古建筑，诸如寺观、石塔、桥梁、碑、坊都能见到砻石，甚于侨乡白石，红瓦的大厝，楼房别墅，选用了砻石，认为是“华屋生辉”。建国后，砻石被列为全国甲级建筑材料，南安石料厂以产白石块著称，远销国内外。厦门、惠安石雕厂加工出口远销日本、东南亚各地。我省的一些重要建筑，如民族英雄郑成功纪念馆、陈嘉庚先生陵墓、泉州华侨大学、南安郑成功纪念馆、国光中学新华楼也都采用砻石砌筑。北京毛主席纪念堂、湖南秋收起义纪念馆、南昌八一纪念碑也都选用砻石材料。石砻是整整一座山，经千年开采，目前尚有一千四百多万立方米，占全市花岗岩贮量十分之一。砻石是南安特产，重要矿藏，宝贵财富。23东田凤巢东田镇凤巢村，系黄巢村谐音演变而来。黄巢村在南安名山芹山之麓。芹山海拔一千零九十五米，是闽南地区沿海最高山峰之一。登芹山，福建南部滨海的漳泉厦地区一览无遗。该山万夫寨，有一夫扼守万夫莫敌之势。因此，原来为兵家必争之地。黄巢村名称的由来，应从唐末农民起义领袖黄巢说起。唐僖宗间（公元875年），由于统治阶级政治腐败，北方又遇严重旱灾，民不聊生。于是暴发一场震撼全国的农民战争，王仙芝，黄巢带领山东、河南灾民，揭竿而起闹革命。两支农民队伍合在一起，声势浩大，转战南北，屡次打败唐军。公元878年，黄巢率领几十万大军挺进江南，迅速攻占安微南部和浙江许多州县，起义军士气旺盛，势如破竹，所向无敌，以惊人的勇敢奋战，一个月劈山开路七百多里，从浙江进入仙霞岭，长驱入闽，神速地占领福州，威震八闽。继而南下泉漳，取道潮汕，于第二年攻占广州，这支农民起义队伍，采取流动战争，奋战十多年，行程数万里，席卷半个中国，于880年攻陷唐都长安，建立了大齐政权。黄巢起义军进入福建，所到之处，受到广大农民热烈欢迎和支持，进军顺利，声势很大，影响很好。据说，黄巢来到南安、同安交界处，登上芹山观察地形，见到东方莒溪两畔，田园阡陌纵横，西南层恋叠嶂，峰如剑戟，气势磅礴，赞不绝口，语云：“东方良田美如画，西方陡峭如利刃，此乃兵家必争之地也！”后来，当地人民为了怀念这位农民领袖的功蹟，以“东田”为地名，以志纪念。东田的黄巢村，后因避官府追查，谐音凤巢。除黄巢村外，还有黄巢山，黄巢寺，黄巢屯兵处，黄巢试剑处等等。这些史迹，充分反映了福建人民对这支农民起义军，及这位起义军领袖的敬仰与怀念。也为研究这次农民大起义提供了历史资料。24欧阳詹的悼母诗欧阳詹是唐贞元年间的四门博士，因为他的诗名远播，所以后人把他曾经读过书的地方叫诗山。我们在这里介绍欧阳詹一首悼念他母亲的诗，这首诗感情真挚，读来令人落泪。欧阳詹在未及第之前，与其母住在高盖山下一茅舍中，生活清贫，但欧阳母亲十分支持儿子读书。欧阳詹为了避免世事的干扰，经常带着干粮，上高盖山白云室去埋首攻书，每日清早出去，直至晚上才回来。每次上山之前，欧阳母总是细心地为儿子准备好干粮，并送儿子出门，还谆谆嘱咐要早早归来。体现了一个慈母对儿子的关心和期望，欧阳詹对此十分感动，益发下苦功读书，希望自己有个出头之日，方不负母亲的一片苦心。不料待欧阳詹于贞元八年进士及第第二名，封为四门博士，请假回乡省亲时，欧阳母亲却与世长辞了，欧阳詹在悲痛之余，亲自到高盖山上的母亲坟墓前祭奠，并作诗一首，以示悼念。高盖山前日影微， 黄昏鸟雀傍林飞。坟前滴酒空流泪， 不见叮咛道早归。为了纪念欧阳詹，后人刻石立碑。关于这首诗，还有一段传说哩！据传在清乾隆年间，有一晚，乾隆帝梦见一位先贤念了一首诗给他听，他感到这首诗写得极好，正待请问这位先贤是什么人，突然被推一把，一觉醒来，心中颇感遗憾，而这首诗他也只记得一句：“不见叮咛道早归。”这一年恰好是大比之年，乾隆帝便令主考官出了“不见叮咛道早归”这句诗让举子联成一首。众举子都凭自己意想补了出来，只有福建南安诗山乡一位姓戴的举子，因幼时当过牧童，上高盖山养牛，见过欧阳詹悼母诗的石碑，便照此诗录了。乾隆帝见到时这首正是他梦中听见过的诗，心中大喜，便召见了这姓戴的举子，详细问清了情况，一边封官，一边下令保护欧阳母墓与这块石碑。前人曾怀疑这首诗不是欧阳詹作的，这实在是多余。诗山一带的山、溪、村、镇的命名，人民口写的历史，是最强有力的证据。25杨樵倡建九溪十八坝南安市水头镇有个石壁水库，它的前身叫“自家陂”。它汇九溪十八坝之水以灌田。这个水利工程系五代十国时的闽王王审知所建，其倡议者却是一个叫杨樵的人。这却有个缘故。王审知有个夫人姓任，封号叫尚贤夫人。任夫人很贤惠，是王审知的好内助和诤友，王审知对她十分宠爱。有一年夏天，任夫人生了个脓疮。想不到这个疮很不好治疗，医生换了好几个，越医病情越严重。好端端的一个美人，病得骨瘦如柴，王审知忧心如焚，寝食不安，派人四处寻找名医。一天，门吏管内盐铁发运付使谏议大夫翁承赞，带一个医生来见闽王，王审知端详一下这个人，不像农夫，不像樵子，不像道士，也不像和尚，不过看那鹤发童颜、神采奕奕的仪表，却给人一种天朗气清的感觉。不等翁承赞介绍，王审知已开口了：“这位大概就是杨先生了，失迎！失迎！”“岂敢！岂敢！杨樵山野之人，不懂礼仪，请多包涵！”翁承赞连忙上前施礼说：“臣请杨先生来为夫人治病,深信会药到病除。”原来要请杨樵的事，翁承赞已先请得王的准许，并事先作了介绍，因此，王审知对杨樵已有所了解。杨樵名肃原，居南安水头朴兜高尾山，以采樵为业，家里只有一个母亲，母子二人相依为命，樵奉侍母亲很孝顺。有一天，杨樵上山砍柴，看见两个人在一棵大松树下的岩上对奕，一个白发苍苍，一个年青貌秀。杨樵站在背后，屏声息气，不敢惊动。过了一会儿，白发苍苍的老人拿出几个桃子来吃，顺手递给杨樵一个。杨樵接过，道了谢，咬了一口，觉得香甜异常，从来不曾吃过，心想，这样好吃的桃子，应该留给母亲尝尝，便把桃子装在怀里匆匆离山回家。他走着，走着，不知什么时候把桃子丢了，为了找回这个桃子，他在这条路上来回找了几十趟，估计已过三昼夜，才回到家里。想不到在山中才三日，回家时已过了三年。从此以后，他神气灵异，事理精明，采药治病，无不药到病除，晋江、南安一带传说纷纭。翁承赞建屋在晋、南交界处，就是后来称为官桥的翁屋，和杨樵过往甚密，对杨樵的医术十分赞赏。为尚贤夫人生脓疮的事，翁承赞特地走访杨樵。杨樵素闻王审知勤政爱民，生活俭朴，夫人治家严谨、端庄慈善，所以翁承赞一请，杨樵就欣然允诺。因此，今天见面就都彼此熟悉了。见面以后，献上清茶，王审知欠身说道：“久仰先生，结缘仙家，精通岐黄。迩来夫人任氏病疮，久治合愈，特请先生妙手回春！”杨樵立即起身，请先诊断，方好用药。一行来到内客厅，杨樵止步说：“山人为夫人诊断，不必面诊，只要有脉搏处系上一条线，拉出厅来，便可诊断。王审知命侍女照办。几个侍女切切私议：“线拉得那么长，怎能诊断？”心里怀疑，想见个虚实，便把线系在床柱上拉出厅来。杨樵接过线，微笑地点点头说：“夫人的侍女们可真会开玩笑呵！”王审知不知话里的意思，忙问“此话怎么讲？”杨回答说：“这条线是系在木头上的。”侍女惊惶退下，一会儿又拉出一条线来。杨接过线，沉思片刻，说道：“这就不好了！”王连忙问：“怎么不好？”翁承赞也如坐针毡。杨赶快解释说：“请放心，不是病情不好；山人说的是这个玩笑开得不好。刚才那条线系在木头上，现在这条线却是系在狗腿上，王如不信，请检查一下便知。”侍女急忙退下，王审知跟进内室一看，果然像杨樵所说的，于是训斥侍女不得怠慢。最后，线系在尚贤夫人脉搏上，杨樵手指捏着线，细心诊断，诊罢，眉毛一扬说道：“王为民操劳，总算苍天有眼！”王审知忐忑不安地问：“如何？”“再过几天就无能为力了，山人来得适时，只要灸灸就可痊愈。”王审知大喜过望，翁承赞压在心头上的石头也顿然落下。经过一番施灸治疗，几天以后，尚贤夫人果然痊愈。王审知饮食倍增，尚贤夫人感激非常，一再传话嘉奖。当杨樵告辞归里时，闽王大加奖赏，尚贤夫人也当面道谢，并叫侍女端上自己珍藏的一盘珍珠宝玉为礼以示嘉奖。杨樵坚决不收，但拗不过闽王、夫人的盛情，便慨然说道：“蒙大王、夫人嘉奖，山人于愿已足；山人身外无余物，要这些珍宝没有用处。如蒙恩赐，小人有一点要求”闽王立即就：“杨先生有什么要求，但请直说，夫人正愁无以相报哩！”杨樵于是说：“我的家乡有条九溪，水短流急，大雨成涝，无雨便涸，这一带农田，十年九旱。如果能在九溪上游逐段筑坝，中游筑陂蓄水，这一带农田就可得到灌溉之利，百姓就能安居乐业。这就是对山人最大的嘉奖！”闽王、夫人都喏喏连声。杨樵归里不久，修坝筑陂的工程就开始了，组织了几千人的劳动队伍，经过几个月的艰苦奋斗，终于在九溪上中游建成十八条坝，一条大石陂。坝陂建成后，为了表于对杨樵的褒奖，闽王亲自为这条陂命名为“慈嘉陂”。意思是尚贤夫人慈意嘉奖而建的陂。后来音讹呼为“自家陂”。据说，杨樵做了这件大事以后，便上山，到早先看下棋的地方垦田，架屋定居。因其田在高山上，后人便称这座山为高田山。山在现在水头镇西南部。后人为了对他表示良好的祝愿。传说，一天，有七个人到山上访杨樵，相与谈笑甚欢，通宵达旦，当杨樵送这七人出门时，只见这七人化成七只白鹤向东飞去，杨樵也立即变鹤飞随而去。26九我清官办民案 米果胜似金果传在南安市城北东35公里的山溪村，有一个叫做“金果”的村子。提起“金果”有段颇有风趣的典故。相传明朝神宗年间，相国李九我（俗呼李九）皆同大学士叶向高（俗呼叶向）两人从泉州向北徒步闲游，行七、八十里路，至山溪水尾宫，觉得又累又饿，于是停在此宫休息。此时正好有个村姑，挑着一担三牲米果到这宫里来敬神。两位大臣要买米果充饥，村姑说：“不用买！”随即拿出米果送给他俩，并说：“这是我家主人的孙儿周岁，备办来敬神的，但吃没关系；一村子都送了，还会不请客人吗？”两位大臣为官廉洁，虽然饥饿，但仍不肯轻意接受，暂将米果放在那里，叫村姑回去请问她家主人是否同意卖？李家主人听说，连忙吩咐村姑去请两位客人到家里饭。村姑急急走至水尾宫，两位客人见其急急而来，以为她家主人不同意卖，便说：“不必着急，米果还未吃下，不肯可以拿回去。”村姑说：“我家主人恭请两位客官到家中用饭。”两位大臣感到这家主人这样大方好客，一定不是普通的人，便好奇地问：“你家主人今天大办筵席吗？”村姑娘踌躇了一会才说：“不瞒贵客，本来今天是要办酒请客的，可是，官府不知听谁的诬告，说我家犯了重大抢劫罪，今天就要来抓人了，因此，才这样草草地为孙儿祈福”说着眼泪直流。两们大臣听了这番话，大受感动，盘问了一些底细后，知道李家犯抢劫案纯属受诬告。于是拿出一把扇子，借了一把笔在上面写着：“叶向李九，在家饮酒，不是亲戚，就是朋友。”十六个字交给村姑，叫她拿这把扇回去交给主人，悬在大门上就成了。傍晚时分，官吏带着捕役，凶凶来到李家，见大门紧闭，门上悬着一把扇，仔细一看，吓得缩颈咋舌，悄悄逃跑。暗暗庆幸，还没动到李某，否则，如何向两位相国交代！李家因慷慨送米果，幸免了一场大灾祸。乡人都说米果比金子还贵重，故称该村为“金果”。27书生读社坛社坛，即现在社一、社二村的总称。位于诗山镇的西南，与金淘镇的深垵、眉山乡的高田相邻。早时，社坛是一片荒地，无人居住。据传三国时，官府要在诗山设置县城。按贯例，县城附近必须建一庙宇，奉祀神农，这个场所称为社稷坛。这个社稷坛就在这荒地上。社稷坛建成后，因官府内部有人反对县城设于诗山，说诗山条件差，并提出以水的重量而定，结果称是丰州的水重于诗山，县城因此设于丰州。后来，有叶氏来这里居住，便沿呼社坛。叶氏在埔尾路旁竖一块地名界石，石上刻“社坛”两字，以示地界。几百年过去了，到了北宋。有一天，两个书生路过，看到地名界石，其中一个说：“这里的地名叫社擅。”另一个反驳道：“你读不对，应该读杜坛。”对方不服，就争论起来，正好又来了一个书生，他问了争吵的原因，听了双方的道理，仔细地端详了“社坛”两字，于是摆出长者的姿态，用教训