亚历山大和希腊化时期.doc

亚历山大和希腊化时期我们上一次课讲的是古典时期希腊的文化和教育，主要介绍了斯巴达和雅典的教育。由于两场战争希波战争和伯罗奔尼撒战争，雅典已经开始瓦解了。而后虽然又恢复了民主制，但是，这个民主制已经是回光返照了，已经徒有其表了。那么随着雅典城邦开始走向衰弱，北方的一个国家开始崛起，那就是马其顿。那么下面我们就来讲讲马其顿王国的建立，亚历山大帝国的崛起，以及他的东征。由此导致了希腊化时代。大家可以看到这个图像，这个图像就是雄才大略的亚历山大，他曾经一度被人们称为古往今来最伟大的一个统治者，最伟大的一个帝王，而且在风华正茂的时候，开创一个前无古人后无来者的大帝国基业。尽管这个帝国最后是昙花一现。希腊，可以说，各城邦经历了希波战争和伯罗奔妮萨战争之后，实际上，这些城邦已经开始走向没落，已经岌岌可危了。伯罗奔尼撒战争，不仅仅是两大城邦、两大同盟之间的一场火拼，而更重要的是它开始在希腊城邦中传播一种帝国主义的风气。斯巴达打败了雅典，斯巴达毫无疑问成为希腊的霸主，但是，我们说两强相争，最后的结果是两败俱伤，尽管斯巴达打败了雅典，但是，斯巴达也因此元气大伤。所以，不久以后，在斯巴达打败了雅典，公元前四百零四年，斯巴达打败雅典成为希腊霸主之后，几十年以后，到了公元前三百七一年，在雅典的北方，希腊北部，又有一个城邦开始崛起，这个城邦叫底比斯。公元前三百七一年，底比斯又和斯巴达发生一场战争，最后呢，底比斯打败了因伯罗奔尼撒战争已经元气大伤的斯巴达。这样底比斯又成为新的霸主，于是这样就在希腊出现了，风水轮流转，你方唱吧我方登台，各领风骚数十年的局面。先是雅典独领风骚，而后是斯巴达成为霸主，最后又是底比斯打败了斯巴达。底比斯又控制了希腊，成为了希腊的霸主。大家从这幅图，这幅图是一副英文图，大体看以看出这样，红颜色是底比斯城邦，所有红色和灰色条文相间的，就是底比斯的势力范围。底比斯实际上已经成为希腊霸主，只有最南边的这一块受斯巴达的影响，但是影响已经逐步衰弱。而底比斯实际上控制着整个希腊半岛，把它的势力范围扩大到整个希腊半岛，打败了南方的斯巴达以后，这时候就应了一句俗语：螳螂捕蝉黄雀在后。大家可以看到，在底比斯打败南边的斯巴达之后，这是斯巴达，这是雅典，雅典早就衰弱了，斯巴达现在也被底比斯打败，整个希腊半岛都是底比斯的控制范围，而这个时候，在北方有一个悄悄崛起的蛮族国家，这个国家叫马其顿。过去希腊人从不正眼看马其顿，因为希腊过去的城邦都集中在南边，集中在伯罗奔尼撒半岛和阿提卡半岛，而北边过了科林斯地峡以北，往北的地方都是蛮夷地带，而马其顿在很北面，比奥林匹斯山还北。马其顿在希腊城邦繁盛时期，希腊城邦的人，尤其雅典人，谈起马其顿，都是充满着讥讽。雅典一个演说家在谈到马其顿时：他说在马其顿，连一个像样的奴隶都找不到，就这样轻藐马其顿，连个像样的奴隶都找不到，更别说自由人了。就是这样一个被雅典人所贬抑的马其顿，却乘着希腊各城邦内部彼此争权夺利，彼此交攻不已的机会，它却异军突起。到了公元前四世纪，马其顿出了一个雄才大略的统治者，叫腓力二世。腓力二世在早年曾经来到希腊参加希腊的军队，尤其是从斯巴达那里，学会了战略战术。学会了斯巴达的那种方阵战术。然后等他回国，继任王位之后，他就开始把他从希腊学的军事技术，运用到来武装他的马其顿军队。然后就建立一支特别能征善战的军队，而且进一步的推广、改善，进一步改进，由斯巴达人创立的方阵战术。希腊人打仗基本上和斯巴达一样，各城邦采取方阵，这种方阵战术，斯巴达人运用的最得心应手。斯巴达人是十人长十人宽，到了马其顿呢，就把他扩展为十六人宽十六人长。而且马其顿时代和斯巴达时代不同，他们极大的改进了长矛的长度，把长矛发展到三到五米，而十六乘十六人的方阵集体向前推进，大家都手持这样三到五米长的长矛，前面和四边的人都拿着盾牌，这样敌人的弓箭，飞来的箭矢就没办法伤害到他们。但是他们的长矛就可以伸到敌人兵器不能触及的地方，因此，在交战中，敌人还没有挨身，长矛就已经刺进敌人的心脏。而且又是集体往前推动，大家又是训练有素，纪律严明，那么可以说这样一支方阵战术组成的军队，是战无不胜。过去斯巴达人就靠着这样一支军队所向披靡。现在是马其顿人将其改善，趁着斯巴达，希腊各城邦，彼此鹬蚌相争，多败俱伤的情况下，他们开始向南，所向披靡，势如破竹。来开始收拾，这个彼此之间斗得焦头烂额，头破血流的希腊各城邦。那么大家可以来看一下这个长矛有多长，这个长矛之长度是超乎我们想象的，当然古代人身大力强。古代人都是身体非常强悍的。所以，他们拿的动这样的长矛，今天我们在座的同学，这样一种身材，可能就很难拿起这样的长矛了。但是，古代人，他们的教育主要是体育训练和军事训练，他们也不学文化，所以他们个个都是身强力壮。所以，大家可以看，打起仗来，就是这样，他们的长矛所触及的，敌人可能连对方的摸样还没看清楚，长矛已经刺进敌人的心脏。因此，这只队伍是很能打仗的。公元前三百三十六年之前，马其顿的国王腓力二世，就利用希腊各城邦之间的征战，他利用这个机会挥戈南下。这就叫鹬蚌相争渔翁得利。然后就把互相之间打的筋疲力尽的各城邦，最后把它收拾了，把它统一了。首先是马其顿战败了底比斯，而后把希腊各城邦统一起来。就建立起一个松散的同盟，这个同盟就是柯林斯同盟，科林斯同盟实际上就是马其顿王国。这样就在希腊本土推行一场运动，这场运动就是统一运动。所谓统一运动，顾名思义，就是要把希腊各城邦给统一起来，建立一个统一的王国，建立一个统一的马其顿王国。但是，在腓力二世当政的时候，虽然这个统一运动卓有成效的推进，但是，仍然遭到很多希腊人的反抗。因为，很多希腊人，还是流连于已逝的希腊城邦时代。他们还是习惯于这种小国寡民，鸡犬之声相闻，彼此保持独立的这样一种状况。所以，他们不习惯被一个强大的统一国家给凝聚在一起。但是，到了公元前三百三十六年，腓力二世在参加他女儿的婚礼时，年仅四十岁，被他的一些政敌给刺杀了。因为，当时很多希腊人反对统一运动，他们要求回到早期希腊的各城邦中。那么，腓力二世之死，统一希腊各城邦，重整马其顿王国雄风的重任，落在了他年方二十岁的儿子亚历山大身上。亚历山大可以说是临危受命，就承担其马其顿王国的重任。而亚历山大果然是雄才大略，当然，关于他雄才大略的原因，有各种不同的说法。有的说他从小受到很好的训练，还有的说得益于他的一位老师。他的老师是全希腊最伟大的思想家亚里士多德。因此亚里士多德，这样一个最伟大的思想家，和最伟大的君王结识成这样一种师生关系，这是历史上的一段奇闻。而亚里士多德的老师，柏拉图，曾经在理想国里面做过一个哲学王的梦。按照柏拉图的观点，只有当哲学王成为一个国家的统治者时，这个国家才能真正的安宁繁荣昌盛。柏拉图的理想从来没有实现过，到时再亚里士多德这里，通过做帝王师的途径，在某种程度上，实现了柏拉图的哲学王的理想。但是，是间接的方式，是通过帝王师的方式，而不是由哲学王直接成为帝王的方式。亚历山大二十岁临危受命，用了两年的时间，把这个松散的科林斯联盟统一起来，整合其一个马其顿王国，用铁腕镇压了希腊的反统一运动的分裂分子，巩固了后方。然后，从公元前三百三十四时，也就是他二十二岁时，开始挥戈东进。时隔一百多年以后，来报当初波斯，三次入侵希腊的一箭之仇。由此就开始了，可以说，波涛壮阔的，亚历山大的东征运动。亚历山大的东征运动几乎像神话一样，但是是事实。这位二十二岁的统治者，可以说英姿勃发，二十二岁领军从马其顿出征，一直打到印度河领域。建立一个古往今来，从来没有人望其项背的大帝国。尽管这个帝国，昙花一现，毕竟这样一场征服创造了一场丰功伟绩，是前无古人后无来者。大家可以看看地图。大家再看看这些图片，反应亚历山大一些雄姿的图片。这是一个镶嵌画，表现亚历山大与狮子搏斗。他不仅是一个统帅，而且本身像希腊人一样，肉体非常强健的战士。亚历山大二十岁登基，二十二岁东征，三十三岁去世。后来在回师巴比伦的时候，得了巴比伦的痢疾而去世。年方三十三岁，仅仅十一年的征战时间，从二十二岁开始东征，创造了地跨欧亚非的三洲的国家，这个国家疆土之辽阔，可以说是前无古人后无来者。他的路线基本是从马其顿出发，然后进过小亚细亚，西亚，征服埃及之后，继续向中亚进军，征服印度河流域，最后回师巴比伦。在巴比伦去世。看地图这一版图，他一死，马上就土崩瓦解了，昙花一现。他是靠武力征服的。他是靠赫赫武功来建立这样一个国家。但是，虽然亚历山大帝国，在亚历山大死后，土崩瓦解，但是，亚历山大却在东方土地上留下了希腊文化的硕果。东方土地上留下了希腊文化的硕果，留下了希腊文化的痕迹，为什么这样说？大家注意这个地图，有一个非常有意思的现象，这是一个古地图，古代地图。这幅地图不仅看出的是亚历山大这个金戈铁马征服的疆域，还能看出，在这个疆域里有很多同名的城市，就是亚历山大。从东往西，有很多亚历山大。亚历山大每征服一个区域，就会在原有的基础上，建立一个新的城市，以他的名字命名，叫亚历山大城。就是因为这样，因此，他的东征就在东方的土地上留下了很多以他的名字命名的城市，亚历山大城。这些亚历山大城，有相当一部分，伴随着亚历山大的逝世，亚历山大帝国的崩碎，而燕飞毁灭，不复存在了。而有一些亚历山大城市，却长期保存下来。后来到希腊化，甚至罗马时代，是整个文化和教育的中心。比如说埃及的亚历山大里亚，里亚就是城的意思，埃及的亚历山大城，之后的几百年里，在希腊化时期和罗马时期，都是当时文化教育水平最高的地方。同学们可能看过一部很著名的电影埃及艳后，埃及艳后反应的就是克里奥佩克拉所居住的地方，托罗密王朝所在地就是埃及亚历山大城。当时有世界上最大的博物馆，最大的图书馆，后来被凯撒的军队一把火给烧掉了。但是，当时的亚历山大是世界上最繁荣的城市，是整个希腊罗马世界的学术文化教育中心。这都是当年亚历山大开创的，亚历山大留下了的文化遗产。虽然亚历山大英年早逝亚历山大帝国土崩瓦解，但是亚历山大在后世的功劳，博纳功不可没。留下了很多文化遗产。当然对亚历山大，后世有不同的评价，我们这里展示的正好是两种针锋相对的评价。黑格尔：他不但是一个天才的将帅，最伟大的勇气和最高的英武聚集他一身，而且这一切的品质，都由于他私人性格的美而越发提高了。罗素：我疑心亚里士多德一直把亚历山大认为只不过是一个放荡而执拗的孩子，是永远不能理解一点哲学的。黑格尔把亚历山大抬到了天上，黑格尔认为亚历山大是最伟大的将帅，最伟大的青年。黑格尔把整个希腊文化是由两个诗歌青年开创和结束的。他认为整个希腊文化开始于理想之诗歌阿喀琉斯，结束于现实之诗歌青年，就是亚历山大。这两个青年有关系，据说亚历山大在东征的时候，路过小亚细亚，路过传说中的阿喀琉斯的墓穴，他为了表达对这位古代传说英雄的敬仰，他不顾帝王之身啊，在阿喀琉斯的墓穴前，与他的同伴举行裸体竞走，来表达对古代英雄的敬仰。所以，黑格尔认为整个希腊文化，就是这两位英雄，一个是阿喀琉斯一个是亚历山大。所以，黑格尔把他的地位抬得很高。，但是，罗素，西方哲学史的作者，认为亚历山大就是山里的 野孩子，没有受过任何教养，亚历山大对他的影响几乎为零。说实际上，亚历山大都是从他的母亲那里学会了一点山里的执拗、迷信、野蛮，并没有从亚里士多德那里学到更多东西。这是一种贬抑的观点。那么这两周观点，哪一种更符合事实呢？仁者见仁智者见智。我们只是从一些事件上来看，亚历山大到底是一个野孩子还是一个有教养的孩子。历史书上记载。由于亚历山大和亚里士多德的师生关系，他非常尊重他的老师，在他东征的时候，亚里士多德年岁已高，不能随着他东征。亚历山大东征的时候，每到一个新地方，把他发现的一些希腊没有的动物和植物，做成标本，送回希腊给亚里士多德研究。可见，亚历山大还是非常孝敬亚里士多德的。但是，在如何治理东方国家时，他们存在分歧。亚里士多德主张精英主义，尽管亚里士多德哲学主张中庸之道。但是在对待希腊民族和其他民族时，亚里士多德就不再主张中庸之道了。亚里士多德有一个观点，希腊人天生是就应该做主人。而别的民族不应该和希腊人平起平坐。所以，亚里士多德对亚历山大东征时，他的建议就是希腊人不应该和东方人通婚，希腊人始终是主人，东方人不说是奴隶，但应是等而下之的人。但是亚历山大在征服东方之后，为了更好的把希腊文化传递到东方，为了更好地额统治东方，他当时采取的政策就是鼓励希腊人移民到东方，给东方人通婚，混杂，最后事实证明，亚历山大的政策更合适一，更加符合当时有效的统治东方。正因为通婚，更好的把希腊文化与东方文化无缝的融合在一块。相反，如果希腊人始终保持主人，把东方人奴隶为奴隶，那即使希腊文化硬性的传播的东方，也很快会被东方人给反抗回来。亚历山大的政策，使得希腊文化得以在东方传播，开花结果。所以在亚历山大死后，他所开创的这个政策，导致了一个时代的出现，就是希腊化时代。这个时代并没有因为他的逝世而消退。反而更加卓有成效，的开花结果。所以，亚历山大死后，他身后的那些王国，也都在推行希腊化。所以，在东方的土地上，希腊语成为官方语言，希腊的文化，教育，希腊的诗歌，悲剧，喜剧，哲学、运动会，体育场所，剧院，都卓有成效的在东方的土地上结出硕果。亚历山大不仅以他的名字建立了城市，而且把希腊的文化、教育、包括硬件剧