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中国书法家协会主席、著名书法家 收藏 分享张海编辑词条张海，1941年9月生于河南省偃师市。现任中国书法家协会主席，郑州大学美术学院院长。全国政协常委，国务院批准有突出贡献的专家。曾任第八、九、十届全国人大代表，河南省文联主席，河南省书法家协会主席，艺术品中国资深顾问，河南省书画院院长等。中文名张海出生地河南省偃师市职业书法家、书法教育家、学者代表作品张海书法作品集、张海书增广汉隶辨异歌、等国籍中国出生日期1941年(辛巳年)主要成就国务院批准有突出贡献的专家目录 1著名书法家 2大事年表 3从艺综述 4学术任职 5出版著作 6人物评论 7艺术特色 8中日文化活动 9书法论文 10传承弟子1著名书法家1941年生，祖籍河南省偃师县，现任中国书法家协会主席、中国书法家协会学术委员会主任、评审委员会副主任等。 书法四体皆能，以隶书、行草为最著。篆书得力于杨沂孙，行书出自“二王”，草书追张旭、怀素神韵，礼器碑之变化如龙，自家风貌。后潜心研究汉代简书，以行草飞动圆劲的笔触，写庄重醇厚之体，形成了具个性的草隶，为书界所公认。并参加全国第二、三、四、五、六、七届书法篆刻展览，日中代表书家作品展，中新书法交流展，世界和平年书展，中日书道交流展，日中著名书家百人展，中华人民共和国现代书法名作展等各类展览。国内博物馆、碑林多有收藏、刻石。书法、国书法、日本书道艺术有专文介绍。曾获河南省书展一等奖、首届龙门奖金奖、第五届全国书法篆刻展览全国奖。曾多次出访日本、法国、瑞典等国家并举办展览。1997年、1998至2000年，先后随中国书法家代表团访问韩国、日本和西欧。2大事年表1960年7月就读于河南省新乡师范专科学校。1962年10月参加工作，毕业于河南省新乡师专理化系，大专学历。1962年10月任河南省安阳市西大街小学教师。1964年3月任河南省安阳市总工会职工学校教师、工人文化宫干事。1975年10月任河南省安阳市群众艺术馆副股长、股长、副馆长。1981年入党。1982年3月任河南省书协干事、副秘书长。1985年6月任河南省书协副主席兼秘书长。1986年7月任河南省文联副秘书长、省书协副主席兼秘书长。1991年11月任河南省书协主席。1994年1月任河南省文联副主席、党组成员、省书协主任兼书画院院长。1998年8月任河南省文联副主席、党组成员、省书协主席。2000年5月任河南省文联主席、党组成员、省书协主席。2000年12月任河南省文联主席、党组成员、省书协主席、中国书协第四届副主席。2001年至今任河南省文联主席、党组副书记、省书协主席、中国书协第五届主席。2010年12月29日再次当选中国书协第六届主席。3从艺综述张海，是中国第八、九、十届全国人大代表，政协常委。其书法四体皆能，以隶书、行草为最著。从师于费新我、王学仲、沙曼翁，“三老”门下。篆书得力于杨沂孙，行书出自“二王”，草书追张旭、怀素神韵，礼器碑之变如龙，自家风貌。后潜心研究汉代简书，以行草飞动圆劲的笔触，写庄重醇厚之体，形成了具个性的草隶，为书界所公认。并参加全国第二、三、四、五、六、七届书法篆刻展览，日中代表书家作品展，中新书法交流展，世界和平年书展，中日书道交流展，日中著名书家百人展，中华人民共和国现代书法名作展等各类展览。国内博物馆、碑林多有收藏、刻石。书法、国书法、日本书道艺术有专文介绍。曾获河南省书展一等奖、首届龙门奖金奖、第五届全国书法篆刻展览全国奖。 他曾多次出访日本、法国、瑞典等国家并举办展览。一九九七年、一九九八至二OOO年先后随中国书法家代表团访问韩国、日本和西欧。4学术任职现任中国书法家协会第六届主席，中国书法家协会学术委员会主任、评审委员会副主任，26日，郑州大学举行隆重仪式，聘请张海担任郑州大学美术学院首任院长。5出版著作出版有张海隶书两种、张海书法、张海新作选、张海书法作品集、张海书增广汉隶辨异歌、张海书法精选、张海书法选、张海书法作品选、创造力的实现张海书法展作品选、岁月如歌张海书法展作品选等。佳作解析张海行草书苏辙黄州快哉亭记、佳作解析张海隶书宋词五首、佳作解析张海楷书（魏碑）作品选、佳作解析张海篆书作品、张海小字行草作品选等。书论关于代表作的思考、时代呼唤中国书法经典大家、书法经典大家怎么出、坚持健康的书法批评，为繁荣书法艺术鼓与呼等，在当今书坛产生广泛影响。6人物评论说丰富，主要指作品内涵不局限某家某派某种风格；说多样，主要指张海掌握了多种书体。在他那里，为学的“三4种境界”始终是螺旋式地上升着进入更高层次。张海最为人熟悉的隶书的面貌是他“众里寻他千百度”得来的，这些年来又继续寻到了许多新感觉，取得令他与观者一起为之欣喜的收获。倘若观者不限于“先声夺人”的定见，他那近二三年来的若干行草书新作水平实际上超出了早些年的隶书，在早先隶书达到的基础上登上了新的高度，都在挥洒自如中有意无意地融进了隶书与简书的笔意，融入了包括王铎在内的笔法章法。他那有隶书作根底的行书与楷书，开拓出别一境界。沈鹏创造力的实现聪慧的张海懂得思维定式具有积极与消极的两重性，懂得稳定性与寻找新鲜感的一致性，懂得从大处博观与从小处求精的辩证关系，他善于通过广泛学习总结经验，再返回到实践中锻炼出实际提高书法水平的能力。我与张海接触中感到他从不迫促、紧张，倒是潇洒和轻松。他的书法中的成功之作，也一样的潇洒、轻松。我深信张海的“有一点明显易于前人之处”因他的自信与谦虚、豁达与勤谨不断向更高的标准迈进。沈鹏创造力的实现综观二十几年来张海的书法创作，是一个从不断探索到逐渐成熟稳定，从动力积累到风格确定的过程。近几年，他的创作又发生了较大的变化，一方面他的书法越来越老辣成熟，风格主调越来越明确。另一方面他的创作并没有沿着惯性发展，而是不断求新求变。他的 变是经过长期一点一滴的积累，在某一阶段而产生突变，在不断变化中又有着一以贯之的不变，终于成就了一种具有鲜明时代特点和个性色彩的“张海风格”。刘艺创造力的实现序7艺术特色张海书法，自成一体，张海的书法成就主要在于隶书。隶书，有着装饰性较强的形式美，在隶书中走出一条个性之路恐怕要比行草书困难得多，不变则失于泥古，变化不慎又成异端，不失古法而求新意。隶书两种之后的又一成果。8中日文化活动国务院总理温家宝5月31日在对日本国正式访问期间，在东京新大谷饭店主持召开中日文化界知名人士座谈会。中国书法家协会主席张海参加座谈。张海主席在发言中建议创造条件举办中日青少年书法竞赛和高层书法交流展。这个建议得到了日本书法家柳田泰山先生的响应。温家宝总理主持中日文化交流活动结束时，张海主席和柳田泰山挥毫泼墨，分别书写了温家宝总理此次访问时所作的汉俳和辻井乔先生“和对”温家宝总理的汉俳。两幅作品异曲同工，交相辉映，传递着东方文化的神韵和中日两国人民之间的友谊。9书法论文张海：时代呼唤中国书法经典大家书法导报编者按:2008年7月11日，光明日报发表中国书协主席张海署名文章时代呼唤中国书法经典大家。文章分为“新时代的课题”、“对经典和大家的认识”、“书法工作者的责任”三个部分，高屋建瓶地论述了新时期书法发展状况、经典的品格、大家的条件，以及当5代书法工作者面临的使命和任务。文章认为，“当今时代应当是出现经典和大家的时代”，而“新时代的书坛呼唤经典和大家，努力以经典和大家推动中国当代书法艺术大发展大繁荣，这是我们每个书法工作者的神圣职贵”。编者认为，呼唤经典和大家.同时也契合了“先进文化的发展方向”，契合了传统文化的继承和创新，契合了中华民族的伟大复兴。诚然，经典和大家不可能呼之而出、唤之而来，但当代书法组织、书法工作者，有责任、有义务为经典和大家的出现鼓与呼。经济、文化的空前繁荣，书学资料的屡次大发现，教育体系的建立和完善，社会书法热的群众基础，传统文化的寻根意识觉悟，以及史所未有的书法组织机构功能等因素的成熟作用，的确预示着书法黄金时代的来临，而书法的黄金时代，正以经典作品和大家名家的交相辉映为标志。为此，本报特转发此文，并将热情欢迎就这篇文章提出的问题全方位地展开讨论。本报将广开言路，集思广益，以较充足的版面陆续刊发。党的十七大站在新的历史高度，突出强调了加强文化建设、提高国家文化软实力的极端重要性，提出要兴起社会主义文化建设新高潮，推动社会主义文化大发展大繁荣的历史任务。当代书法艺术作为社会主义先进文化的重要内容，要积极承担这一历史重任，努力打造书法艺术经典，推出书法大家，以自身的大发展大繁荣推动社会主义文化大发展大繁荣。这是当今时代的需要，也是广大书法工作者的神圣职责。新时代的课题书法艺术包括创作、理论、教育、活动等许多方面，而书法家无疑是其中的核心因素。一部书法史就是书家的历史，而书法大家无疑又是书法史的灵魂。一个时代是否出现影响后世的书法大家及经典作品，是该时代书法艺术是否繁荣发展的重要标志。回顾中国当代书法的发展历史，研究书法艺术面临的新的变化，我们不难看出，打造经典，推出大家，努力推动中国当代书法艺术大发展大繁荣，是新时代的课题。中国当代书法艺术走过了一条不平凡的发展道路。自1980年5月“全国第一届书法篆刻展览”在辽宁沈阳开幕的近30年来，我们已举办了9届全国展。纵观9次全国展，中国当代书法的发展大致可分为三个阶段。第一至第二届全国展为第一阶段.此时书法刚刚进人复兴期，书法创作仍处于低谷，书法群体人数很少，但对推动书法艺术发展起到了重要作用。第三至第六届全国展为第二阶段，书法热潮深入发展，书法从业人数大幅增加，书风逐渐走向多元化，各种书法现象广为出现，这一阶段书法成果丰富，发展迅猛，它既是当代书法复兴的启蒙期，也是发酵期、推广期，它深深地唤起了人们的书法创造意识，提高了人们的书法审美能力，在人才上、观念上、理论上和实践上都为书法复兴奠定了基础，积累了经验。来源 书法屋。第七至第九届全国展为第三个阶段，这一阶段书法热发展势头迅猛，竞争也日趋激烈，从艺术风格上看更加丰富多样，对传统的挖掘也更加深人广泛，回归传统、谨慎创新是这一时期的主线。近30年来的书法创作，大致表现出这样几个特点:一是发展迅速却不可避免地带有某些盲目性;二是虽然在继承传统方面始终不断深化，但还停留在较浅的层次;三是在探索创新方面取得了一定的成果却往往流于时尚，形成跟风现象;四是书法在普及中延展着自身的广度，从而出现了前所未有的多样性特征，然而和书法精深博大的内涵相比，当代书坛在整体氛围上显得成就斐然，朝气蓬勃，然而和我们期待的真正的百花齐放，群峰参天的局面仍有相当的距离，那种继往开来，震古烁今的经典和大家仍然付诸网如。一方面，大力发展包括书法艺术在内的社会主义先进文化已得到党和国家的高度重视，并已成为社会各界的共识，书法艺术面临着广阔的发展空间;另一方面，经过近30年的发展，人们对书法的需求日益强烈，书法队伍不断壮大，书法艺术具有坚实的发展基础。同时书法艺术面临的新变化对其发展繁荣也提出了新要求。首先，当今时代的变化之大、发展之快，新事物、新格局、新思维之层出不穷，都是以往任何一个时代所不曾有的。书法艺术在其数千年的发展史中，以其独有的形式折射出每个时代的主体精神，往往带有深深的时代烙印。随着时代的更迭变化，社会风尚、人们的审美诉求也会改变，反映到文学上，会出现“唐诗”、“宋词”、“元曲”的更迭;反映到书法上，则有“尚法”、“尚意”、“尚态”的区别。正如刘舞在(文心雕龙中所说的那样:“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎!”今天的书法应当以其独有的艺术语言，准确地反映当今时代的变化和主体精神。其次，新资料的发现、工具的改良、工艺形式的演进会成为推动书法艺术观念变革的重要契机。今天书法资料的丰富超过了历史上任何一个时期。如19世纪末20世纪初学术上的“四大发现”(甲骨文、居延汉简、敦煌文书、宫廷大内档案)，都与书法有关。后来又陆续发现了大量的古代简犊、碑志等民间书法资料，就连书法史上扑朔迷离的秦隶，今天也能看到了实物资料。形式的演进也是空前的。比如大型展览这种以往所没有过的形式，一方面使书法从文人的案头走向宽大的展厅，在众多的展品中一比优劣;另一方面也使书法的交流大大增加。这些前所未有的新事物对书法观念、书法风格的变迁势必产生重要影响。再次，当今社会是一个开放的社会，东西方在思想观念上的相互影响、相互渗透是不可避免的。中华民族不再处于过去那种闭关锁国的封闭状态，而是通过全球化、信息化逐步融人世界民族大家庭。书法艺术这种历来在较为封闭的文化环境中自足演进的艺术，一旦放到日益开放的文化语境之中，面临着具备完整体系和抽象品格的西方美学的拷问时，又会出现怎样的变化?这也是当代书法界不能忽视的问题。新时代书法艺术所面临的变化还不止这些。又如，毛笔逐步退出实用领域，对书法的影响也是巨大的。一方面使用人群大幅减少，势必使其基本技法的传承遇到严峻的挑战;另一方面，毛笔退出实用，使书法得以在艺术的天地里自由驰骋，也未尝不是一件好事。综上数端，21世纪的书法艺术在时代精神、创作观念、审美格局和表现手法上必须要有新的突破，要出现这一时代的经典之作和书坛大家，进而实现中国书法艺术大发展大繁荣。经典和大家是书法艺术发展水平的重要标志。书法经典的形成充分体现了民族文化的高度认同，它不是某个人或某些人决定的，而是一个民族的文化共识。经典和大家密不可分，经典成就大家，大家造就经典。正确认识经典和大家，对打造经典、推出大家，实现书法艺术大发展大繁荣具有重要意义。经典之所以成为经典，必须具备以下品格:第一，经典必然是开创性的和划时代的。它以一种创造性的书法艺术实践，开辟了全新的审美境界，承载了一种前所未有的人文精神和时代内涵。它为书法演绎时代精神找到了一种恰如其分、十分完美的表现形式，而且以自己的丰富实践为这种表现和演绎找到了一种新的笔墨语言。在这方面，王羲之是一个典型的例子。他以“今妍”书风代替“古质”书风，并以他独具特色的笔墨语言，成功地演绎了以魏晋风度为特征的时代精神。而且由于魏晋士人的精神气度对后世文人士大夫有着极为广泛的影响，所以王羲之的书法自然就成了书法艺术的百世经典。第二，经典必然是在继承传统基础上的变革，而这种变革又是符合历史和艺术发展规律的。一个书家恰好处在历史转折和艺术演变的关头，时代呼唤变革的精神和创新的实践，而他又恰恰具备创新的资质和潜能，并且抓住了时代机遇，勇于实践，大胆革新，那么他就能成为书坛大家，他的作品就会成为经典。换言之，大家和经典的出现，是时代和个人互相结合，交互作用的结果。俗语所说的“英雄造时势，时势造英雄”，其实有它一定的道理。在这里起关键作用的是历史发展规律。第三，经典必须是以创造性的艺术实践，开辟了一种新的技法体系和风格模式，从而填补了书法史的空白。中华民族是一个地域跨度极为辽阔的多民族融合体，它包容了不同地域、不同民族的不同理念和不同风格。作为中华民族所共同拥有的艺术形式，书法对不同的地域风格必然会反映出来。我们不能简单地认为，只有某种风格才是经典，而其他风格不能称为经典。事实上，不论哪种风格，只要其形式和内容、技法语言和艺术风格能达到高度统一、具有划时代的、开创性的意义，都是经典。第四，经典必具原创性和极高的开掘价值。我们所说的原创性并非摒弃前人，另起炉灶，而是在规模前人、继承传统基础上的大胆改革和天才创新。历史上任何一种经典都不是凭空出现的，而有着历历可寻的师承关系，但这丝毫无损于作者对于这种风格的原创性。与原创性同样重要的还有它的开掘价值。因为二者并非一个概念，许多有原创性的风格由于个性特征过于鲜明等原因，其开掘价值和发展空间不大，因而难以成为后人规模的经典。作为一种具有原创性的风格，其开掘的空间越广阔，作为经典的价值也就越高。当今时代的书家，如何成为经得起时间考验的书坛大家呢?其一，要审时度势，正确认识历史、认识时代，把握时代、社会和书法艺术的发展规律，明确自己的艺术方向。当代书家有着古人所无法具备的优势。学科建设的发展、研究方法的进步，使我们更容易高屋建A地认识和把握艺术的发展规律，从而运用它为时代服务。历史已经一次又一次证明了一个真理:书法家只有扣准时代脉搏，他的艺术实践既符合时代的需要，又符合艺术发展规律，同时又有鲜明的个性风格，才能成为艺术的弄潮儿，才是引领潮流的书坛大家。其二，必须认真地深人传统经典，踏踏实实地做书法经典的传承者。几千年的书法传统，出现了无数的经典，像一座艺术的百花园，为我们提供了取之不尽、用之不竭的艺术营养，一代又一代大师们的成功之路，也给我们留下了丰富的启迪和艺术创造的广阔空间。从理论上讲，专注于任何一种具有开发价值的经典，坚持不懈地深人挖掘，凭着自己的智慧和执著都有可能成为书坛大家。其三，应当站在时代的高度，高屋建lK，拓宽视野，打破作茧自缚的门户偏见，建立“大书法”观，把一切古代的优秀书法遗产和时代的表现手法都纳人自己的艺术视野之内。不论碑派、帖派，行草书还是篆隶甲骨简帛写经，不论是传统书法还是现代书法，只要符合书法艺术基本特征，在书法艺术的“底线”之内，都应该成为我们的关注对象。如果仅仅认为某一个流派、某一种风格才是经典，那就会“剑走偏锋”，营养不良，极大地限制书法艺术的发展。书法通过字形以立“象”，而其取法的则是天地万物之“理”。其思维方式是“书肇于自然”(蔡a,“天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”(韩愈(送高闲上人序)。这种吞吐八荒，驰骋天地，俯仰万物的气魄，成就了中国书法艺术的博大精深，也成就了一代代的书坛大家。其四，要具备创新的资质，掌握创新的方法。创新的成功与否，不决定于个人的愿望，而取决于创新的各种条件是否具备，包括时代的条件和个人的条件。我们正处于千载难逢的书法发展的时代契机，能否实现创新与突破，关键看个人是否具备创新的资质以及是否掌握和正确运用创新的方法。所谓资质，主要指书家的识见 、笔下功夫以及各方面的综合素养。厚积薄发是艺术创新的规律，在书法上尤其如此。在临习古代经典上没有下够相当的工夫，不能随心所欲地驾驭资料文本，企图凭空趟出一条创新之路，不音天方夜谭。创新的方法是多种多样的，而且适用什么样的方法又因人而异，千差万别。比如选取经典文本的眼光、切人的角度、创变的形式和方向，如何对不同的文本实行“嫁接”、“改造”等等，所有这些都是对一个书家创新能力的严峻考验。可以说，能否找到一条正确的既符合艺术发展规律，又符合自己实际情况的创新途径，是一个书家成功与否的关键。其五，要敢于表现个性。艺术是个性和激情的产物，只有完美地表现书家的艺术个性，才具有经典的价值，这样的艺术家才能称得上大家。我们看王羲之及其兰亭序、颜真卿及其祭侄文稿、苏东坡及其黄州寒食诗，可以说无不如此。对于大多数书家来说，他们用艺术抒写个性，以个性和真诚演绎艺术，纵使成不了大家，也同样为艺术的发展做出了自己的贡献。如果处心积虑想当大家，反而泯灭了自己的天然个性，那就是本末倒置了。其六，真正的书坛大家应该是远离世俗尘嚣，超越现实功利，耐得住孤独寂寞，守得住精神家园，具有超乎常人的自由探索精神的人。书法与其他艺术和科学一样，都是自由探索和创造精神的产物，一旦心为世俗功利所累，便很难保持这种自由探索精神。人们皆知艺术得天然之可贵，书法也是如此。而所谓天然，首先是精神和心态的自然而然，不染俗尘杂念，不涉机算矫取，不求青眼诀词。真正的书法大家，必具此种心态。当今时代应当是出现经典和大家的时代。一方面，我们生逢盛世，书法所赖以生长发育的中华传统文化今天也面临全面复兴的大好时机，今天的文化氛围对书法的发展极为有利;另一方面，近世以来书法艺术的发展，大量书法资料的面世，新的美学观念的引进，表现手段的日趋丰富，等等，无一不指向书法艺术，而近三十年来持续不衰的书法热潮，更是有力地证明了书法艺术在中华文化中深厚的基础和巨大的能量。新时代的书坛呼唤经典和大家，努力以经典和大家推动中国当代书法艺术大发展大繁荣，这是我们每个书法工作者的神圣职责。作为当代书法事业组织者的中国书协和各级书协，应该采取一些切实可行的措施，来推动这个目标的实现。第一，要在书家队伍中大力倡导读书学习，不断提高文化素养。广大书家要认真学习领会党的十七大精神，自觉担负兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣的历史使命，真正做到用党的十七大精神武装头脑、指导创作。要认真学习书法传统经典和专业知识，不断丰富理论素养和创作技能，提高创作水平，努力朝着书法经典和书法大师的目标迈进。要向时代学习，向人民学习，向大师学习，深人实际、深人生活、深人群众，把推进书法艺术大发展大繁荣与弘扬时代精神结合起来，与弘扬中华民族优秀文化结合起来，不断增强用书法艺术为人民群众服务、为社会主义服务的本领。第二，努力营造产生经典和大家的和谐环境和丰厚土壤。我们不能够“制造”经典和大家，但是我们能够为经典和大家的出现创造更多更好的便利条件。-借我国文化崛起和振兴传统文化的东风，进一步提高书法的社会地位，提高书法的社会认知度。如争取书法申报世界非物质文化遗产，在职称评定中设立书法系列，把书法纳入基础教育序列等等。-进一步重视书法教育工作。抓紧培养书法师资力量，在各大高等教育学府尽可能多地开设书法专业，提高教学质量，培养学生理论和实践的双重能力。同时协助有关方面努力解决好书法专业学生的就业问题。书法教育是出人才、出大家的可靠保证，对这一点应该有充分的信心。-充分发挥专业媒体的作用，形成良好的舆论氛围。充分重视书法理论家的作用，鼓励书法理论家对书家、书法现象、书.法流派作深人的研究，包括对一些重点的有前景的书家作长期的系统的跟踪式研究。理论研究应充分体现基础性、前瞻性、指导性的特点，加强对书法传统的发掘整理，尤其是对经典的研究阐释。理论和实践的进一步结合，必将有利于书法事业的发展，从而为大家的成长创造有利的条件。-逐步改革完善展览比赛体制，建立多元的社会评价体系。进一步完善全国展的评选，使之更具公正性和权威性。同时办好各种专业展、单项展、邀请展、提名展、地域展和同仁展、媒体展等，形成一个交叉立体、互为补充的全面的社会评价体系。-鼓励在继承的基础上大胆创新。一个有作为的书法家，要在继承前人成果上舍得下大力气，努力继承书法艺术的优秀传统。要按照面向现代化、面向