非物质文化遗产_保护_的本质与原则.pdf

民 间 文 化论 坛 非物质文化遗产 保护 的本质与原则 贺学君 摘要 本文认为 在非物质文化遗产保护实践中 要注意区分 保护 与 保存 两个概念 保存 重点 在 存 针对的主要是那些在现实中已濒临灭亡又无法继续传承的民俗事象 保护 以 养 为 目标 以生命 创新 整体 人本 教育 主体协调为基本原则 着眼于对象生命系统生态整体的保 养与呵护 意在推动传统的延续与发展 是人类面对当今非物质文化遗产现实危机所提出的一 个拯救的 关键词 关键词 非物质文化遗产 保存 保护 本质 原则 中图分类号 K 8 9 0 文献标识码 A 文章编号 1 0 0 8 7 2 1 4 2 0 0 5 0 6 0 0 7 1 0 5 收稿日期 2 0 0 5 0 7 2 6 作者简介 贺学君 1 9 4 5 女 浙江宁波人 中国社会科学院文学研究所研究员 研究生院教授 中国民俗学会副理事长 北京 1 0 0 7 3 5 当前关于非物质文化遗产保护的讨论与实践中 经常出现 保护 与 保存 这样两个概念 并且往往在 它们之间划上等号 认为 保存 即是 保护 或者说 保护 的主要途径在于 保存 我以为这是一种误 解 在行动上很容易导致有害的结果 需要认真加以辨 析 在我看来 所谓 保存 重点在 存 实际针对的 更多的应是那些在现实中已濒临灭亡又无法继续传承 的民俗事象 它的做法应该是 调动一切现代科技手 段 尽可能把那些残存的活动内容全景式地采制下来 归类存档 最终是要为后人留下一份可资记忆的资料 这部分传统 从内容来看 从被记录保存的那一刻起 就同自己赖以存活的生命机制以及相关的生态环境相 脱离 由动态转为静态 从而结束了生命流程 此种做 法当然属于 保护 中的一项措施 而且也自有其必要 不这样做将会对某些特定的遗产造成无法挽回的损 失 但这实在是一种不得已而为之的办法 其对象和效 用都是有限的 倘若任意扩大它的适用范围 将之视为 保护 的主要途径 甚至以此代替 保护 那就不啻抓 住芝麻丢了西瓜 而且必将累及无辜 使那些本来还有 生命力的民俗事象受到损害 从而事与愿违 而 保护 从根本上说 是针对对象生命系统生态 整体的保养与呵护 它以 养 为目标 着眼于对象的生 命活态 意在推动传统的延续与发展 这才是非物质文 化遗产抢救的主攻方向 一个民俗事象 如果没有继续 发展的可能性 那么它的消亡也是时代和历史的必然 并不需要感到可惜和悲伤 当然对此还是需要用科学 手段将其作为资料加以保存和保留 正因为如此 联 合国将是否有持续发展的可能性列为世界非物质文化 遗产申请保护的重要条件 但限于认识的偏颇 我们一 般在审视传统保护的时候 对对象是否具备持续发展 的可能性这一点 常常缺乏足够的重视 疏于研究和挖 掘 只是习惯性地将目光盯住那些濒临灭亡的对象 以 为对它们的 保存 就是 保护 即使对于那些目前尚 具生命力仍在继续的传统 也仅以维持旧制原貌 保 留 为满足 应该说 这种理解与 保护 的实质还有一 7 1 民 间 文 化论 坛 定的距离 我认为 保护 实际上是人类面对当今非物质文 化遗产的现实危机所提出的一个拯救性的 关键词 由于非物质文化遗产本身的多样性 保护的手段 措施 也不尽然一致 保护 也就包含着丰富的内涵 这里仅 就其本质及其基本原则 略陈管见 上述分析表明 关于 保护 的本质 即究竟要保护 什么 实际存在着两种思路 一种把对象视为单纯的 静止的存在 把 保护 理解为对这种存在的具体保存 和维护 这种认识 引出就地修补 异地转迁 圈隔固 守 采集保存等常见措施 有些正在造成消极性后果 另一种 基于对非物质文化遗产的定义与特征的深入 把握 将对象视为有生命的活态存在 认为 保护 的本 质要义 在于维护和强化其内在生命 增进其自身 可 持续发展 的能力 联合国科教文组织可视为持这一认 识的代表 它在 保护非物质文化遗产公约 中明确指 出 所谓 保护 就是 指采取措施 确保非物质文化遗 产的生命力 包括这种遗产各个方面的确认 立档 研 究 保存 保护 宣传 弘扬 承传 主要通过正规和非正 规教育 和振兴 这里不仅揭示了非物质文化遗产保 护的根本目标 生命力 确定了保护的具体内容 而且特别强调要 确保 其实现 表现出真正的远见卓 识和对人类文化建设高度的负责精神 这才是当今人 类非物质文化遗产有效的固本求生之道 为实现这一目标 有六项原则需要注意 其一 生命原则 任何非物质文化遗产 作为人类 特殊的精神创造 都是一种生命的存在 有自己的基 因 要素 结构 能量和生命链 在这里蕴涵着生命的全 部秘密 因此 要确实维持和增强一种非物质文化遗产 的生命力 必须首先借助调研 探寻它的基因谱系和生 命之根 找到它的灵魂和脉搏 即贯穿其中由特定民族 精神 心理 凝铸的核心价值观 从而在源头和根本上 准确认识 精心保护 这应该成为整个 保护 的基础工 程 只有这一点做好了 守住了对象的生命之本 其他 的保护措施才可能是积极的 有效的 联合国规定 申 报世界非物质文化遗产代表作的条件之一 是要求这 一文化必须深深扎根于一个地方的传统文化历史中 能够作为一种手段 来体现一个地区的文化特质和价 值 对社会团体起到促进作用 正是体现了这一原则 倘若不顾于此 舍弃对核心价值观这一灵魂的发掘与 保护 也就等于从根上肢解了它的有机生命 文化也就 不再是活的文化 所谓抢救和保护 也就会徒具形式 其二 创新原则 从逻辑上说 这是第一项原则的 必然延伸 既然非物质文化遗产是一种生命存在 它就 不可避免地在与自然 社会 历史的互动中不断发生变 异 这种变异 有正负两个方向 负向为畸变 走向 扭曲变形 导致自身基因谱系的损伤以至断裂 目前为 数不少的在市场炒作下出现的伪民俗即是 正向便是 创新 它是非物质文化自身生命在面对新的生存环 境时 吐故纳新 顺应同化 自我调节变革的结果 是传 统价值观与现代理念交合转化的新生态 尽管外形已 有所不同 其内里始终保持着基因谱系的连续性 这种 积极创新 促使保护对象得以应时而变 推陈出新 生 生不息 细观非物质文化的生命史 贯穿其中的正是人 类过去 现在和未来的创造力 因此 确保非物质文化 遗产的生命力 就其自身而言 最关键的是保护和激发 它的创新能力 这样 保护才具有了本质性的意义 对 于任何生命来说 创新能力都是自我发展的主动力 非 物质文化遗产也是如此 其三 整体原则 有两重意思 一是生态整体 这是 由非物质文化遗产的生态性特征决定的 它要求在对 某一具体事项进行保护时 不能只顾及该事项本身 而 必须连同与它的生命休戚与共的生态环境一起加以保 护 当然 这个环境也是在不断发展变化之中的 但那 只是自然选择的结果 依然保持着自身的生态平衡 否 则 无异于切断水源 将活鱼晾成鱼干 而走向愿望的 反面 可以想象 假使把一个原本活跃于民间生活中的 故事家 从 民间 提取出来 人为地 推向世界 推向市 场 割断其同生活 同民众的联系 他的故事活动一定 会失去原有的生命 蜕化变质 二是文化整体 一个具 有悠久历史的民族 社群 它所创造的非物质文化 都 是多种多样丰富多彩的 但是 尽管具体内涵 形式 功 能上有所不同 却又都是该民族精神情感的衍生物 具 有内在的统一性 是同源共生 声气相通的文化共同 体 我们所要保护的 正是这样一个文化整体 整体固 然可以是众多局部的有机整合 但任何局部 即便是最 杰出的代表 都不可能完全代替整体 倘若忽略这一原 则 在 保护 实践中 只重代表性事项 轻视乃至割弃 7 2 民 间 文 化论 坛 其他相关事项 也会造成不应有的损失 目前 各地争 相申报世界非物质文化遗产的背后已隐藏着这样的倾 向 其四 人本原则 非物质文化遗产 保护 实践中 经常碰到一个问题 当某一特定事项需要及时保护甚 至抢救时 与所在地民众对于经济利益的追求发生矛 盾 这时候 就需要以人为本的原则 这里也有两重意 思 一是必须关注和尊重人 相关民众 的现实需求 这 是因为 追求经济发展和生活 是人类天然正当的要 求 不然便违反了人性 也违背社会发展的根本目的 保护遗产绝不能以妨碍经济发展 降低人的生活质量 为代价 不然便是本末倒置的愚蠢行为 二是必须明 白 只有 特定民族社区的 人 才是 特定 非物质文化 遗产保护的无可替代的能动主体 要相信他们的聪明 智慧和守护民族文化的责任感 因为说到底 无论 生 命 也好 生态 也好 创新 也好 一种非物质文化的 全部生机活力 实际都存在于生它养它的民族 社区 民众之中 一个特定的社群 作为一种非物质文化遗产 的创造 享用和传承主体 绝不会在满足经济物质生活 需求的时候 忘记自己的传统文化 因为那是他们的精 神之根 他们一定会想方设法积极参与 在困境中努力 寻求两全 找到有效保护和弘扬之策 反过来 也只有 依靠这些与对象相依为命的真正主人 保护 才能有 可靠的保障 他们最知道保护对象的饥渴冷暖和发展 需求 中国民俗学会理事长 中国非物质文化遗产保护 专家委员会副主任刘魁立先生在一次关于非物质文化 遗产保护的国际研讨会上指出 从根本意义上说 无形 文化遗产的保护 首先应该是对创造 享有和传承者的 保护 同时也特别依赖创造 享有和传承这一遗产的群 体对这一遗产的切实有效的保护 这是很有道理的 联 合国科教文组织深知这一点 在 保护公约 中明确强 调要 努力确保创造 保养和承传这种遗产的群体 团 体 有时是个人的最大限度的参与 并吸收他们积极地 参与有关的管理 如果把传承主体视为消极甚至破坏 性力量 恐怕是失之肤浅的 当然 必须看到他们也有 一个在实践中学习和提高的过程 只要尊重该事物自 身发展的规律 尊重民众自身合理的选择 相信保护能 够获得切实的效果 其五 主体协调原则 参与非物质文化遗产保护的 主体 主要有四种 政府 传承者 工商界 学术界 一般 说来 由于地位 动机的差异 他们会各有自己的立场 与诉求 各有自己的长处与短处 政府的介入以权力为 依托 具有某种强制的功能 处于决策 组织 统筹的地 位 构成一种主导力量 也因此 如果认识或措施上出 现偏失 将会酿成大面积损害 民众 传承和享有者 置 身实践的中心位置 是 保护 最终能否成功的关键力 量 也是最焦虑 最矛盾 因而是意见 建议 诉求最多 的一方 如何保护 发挥好这支关键力量 成为一个焦 点和难点 工商业者的作用具有两面性 首先 作为有 远见的爱国公民 他们主动投资 给予保护工程以有力 的资金支持 这是积极的一面 同时 作为投资商 他们 很自然地要考虑经济的回报与利润 如果只图急功近 利 加之自身缺乏必要的关于非物质文化遗产保护的 知识 弄不好又很容易将 保护 引入歧途 结果事与愿 违 他们既需要热情支持 也需要有效的协调与引导 无论从政府还是学术方面来看 这都是目前需要关注 和探索的一个很现实的课题 学术界情况比较特殊 他 们不求政绩 远离利润 地位相对超脱 是一支可靠的 科学力量 但他们一无权 二无钱 三不具体参与 虽然 资源 智力 丰富 却力量分散作用有限 所以 必须把 四种力量协调整合为一种最佳合力 才能避免能量内 耗 兴利抑弊 创造出良好的保护机制 其六 教育原则 由于非物质文化遗产具有活态 性 民间性和生活性特征 它的保护就不只是哪一个时 段 哪一个部门 哪一部分人的事 而是一个全社会经 常性的事 尤其是一代又一代后来人的事 这就需要教 育 向全社会尤其是青年人进行保护非物质文化遗 产的教育 提高整个民族的保护意识 使人人都懂得保 护的重要性 明了为什么要保护 以及如何保护 从而 造成强大的社会舆论 让 保护 进入人们的日常生活 代代相继 教育还有一个任务 就是加强管理和科研人 才的培养 努力提高他们相关的理论 方法和技能方面 的能力 这样才能兼顾普及与提高 形成上下互动的良 性循环 促使非物质文化遗产保护在实践中不断扬长 避短 走向科学和完善 需要特别指出 判断一个具体的民俗事象 传统 是否可持续发展 关键看其是否还具有新的生长点 而 正确认识这一点 首先需要找准它的 根 因为这是决 7 3 民 间 文 化论 坛 定其所以是此而非彼 所以得生而非亡 所以这样发展 而非那样发展的生命根据 这种根 于事项外部 表现 为最基础的核心结构 内在精神 则凝为最深层的核心 价值观 仔细观察 任何历史悠久的民俗事象 都有一 个复杂的生命系统 至少可以分为初生态 次生态和复 生态 初生态即其生命落地生成的初始形态 如果把民 俗事象比做一棵大树 那么它就是最底部的 根 相对 来说 次生态 复生态则是树干和树冠 树根最终决定 着树的性质与命运 必须保持安全和基本稳定 树干 树冠由于直接生存于现实之中 需要与环境不断进行 信息能量交换 因之显出更多可变的一面 这种可变性 聚成新的生长点 正是从这里透出 传出发展创新的生 命之力 可以发现 凡能延续至今的任何一个传统 必 定具有适应时代要求的新内容 不然便只能作为古董 被保存 因此 根 的识别与守持和新生长点的发现与 开拓 便成为民俗保护的两项关节之点 这可以说是传 统保护的关键之关键 如果 保护 工程能在这样的原则下进行 可以肯 定 保护力度越大 就越有益于对象生命力的恢复与发 扬 同时避免新的破坏 真正实现 有效保护 下面 以北京妙峰山庙会和韩国端午祭为例 略加 说明 这两个传统民俗事象都是至今保护得比较好的 例子 它们的共同特点如下 1 保持了独特的民间信仰 守住了生命之本 妙峰 山庙会是因为山顶有碧霞元君庙 俗称娘娘庙 而生成 的 娘娘信仰是它的精神之魂 独特的朝顶进香活动是 它的生命 结构 之本 这种信仰和拜神仪式至今依然 是整个活动的基础内容 江陵端午祭的 根 是贯注着 该地区民众共同信仰的那些基本的祭祀礼仪 对此 他 们也始终坚守不移 世代以来 不管环境与时代变化有 多大 其儒教祭礼和巫祭 均虔诚地按原来程序进行 在民众心目中 这是该项祭祀的灵魂和生命所在 只有 行此仪式才是江陵的端午祭 这种认识与守持 有力地 维护和传递着活动的原始生命力 相反 如果放弃这种 守持 则必将导致自我毁灭 2 实行开放态势 吐故纳新 与时俱进 在守持生 命之根的同时 两者都不守旧 他们很善于把所发现的 生长点一一打开 为有效嫁接引进相关的内容搭建通 道 这样可持续发展的可能 就转变为生动的现实 新 的生长点 在初生态环节并不明显 但也不是根本不可 能 韩国端午祭神活动中那些离核心意义较远的娱神 仪式 就逐渐附加了民众自娱的成分 北京妙峰山庙会 在保持娘娘信仰的同时 又融进佛 儒 民间神等其他 诸神信仰 使自己的根基变得多元化 当然 新的生长 点主要还是表现在次生态和复生态环节 这些环节 本身潜含了更多可变的基质 其中尤以风物游艺类活 动最具开放性 已臻古今内外交融的佳境 韩国端午祭 以此为契机 积极从国内外引入相关的其他民俗表演 及文化活动 融入新时代的文化因素 使之内涵更为丰 富 成为 由来最为长久 规模最为庞大的 综合性 庆 典活动 北京妙峰山庙会在活动中 也在花会表演环 节打破旧规 大胆地吸收一些后起的花会甚至近年新 涌现的民众表演团体 包括秧歌队 管弦乐队等 加入 使内容更为丰富和贴近现实 活动中 人们除了浸染于 传统文化 还可以从新的层面找到共同的感觉和体验 增强有效的集体归属感 在新价值观的认同中促成民 众新的和谐一致 从而实现传统的自然蜕变与创新 3 政府的有效管理 任何一项民俗事象 它的主体 虽然是广大的民众 但是政府的意识或意志将会给予 民众主体以重大影响 这种影响可能是符合主体本身 意愿与民俗文化演进规律的 也可能不完全符合 甚至 相反 如果符合即是正向有效管理 将产生促使进化的 功能 反之 则为逆向管理 必会造成元气损伤 带来或 轻或重的负面效应 韩国 江陵农乐 从濒临灭亡到复 兴繁荣的变化 即是一个政府有效管理的成功例证 江陵农乐 曾深受民众的欢迎 却由于种种原因 几度 限于困境 后来 政府采取了如下干预 起初 为增强其 内在活力 积极组织全国性的民俗艺术竞赛 并颁发各 类奖项 1 9 7 7 年 江陵农乐获第1 8 届农乐部门最高荣誉 文化公报部长官奖 引起极大反响 1 9 7 9 年 江陵市长 鼓励江陵市1 9 位洞长 派农乐义务参加江陵端午祭的 风物游艺演出 使五位来自中央的农乐专家惊叹不已 1 9 8 5 年 该地农乐被指定为国家 重点无形文物第1 1 4 号 给予更大的激励和推进 目前 它已是每年江陵 端午祭指定的风物游艺 参与者兴趣越来越浓 乐此不 疲 在那个年代 中国政府关注民间文化保护的自觉度 显然没有韩国政府那样高 但也不是毫无作为 例如 1 9 8 4 年在北京胡同里表演的花会得到区政府的认可 7 4 民 间 文 化论 坛 次年进入龙潭湖庙会 此后 庙会活动一年比一年大 全国各地的花会以能参加北京春节庙会表演为荣 由 此带动各地花会的恢复 1 9 9 2 年 当妙峰山庙会遭遇极 大困难时 市领导的一句话 城里请花会要出钱 人家 送上门来你们为什么不要 就使之化险为夷 从此年 年举办一直至今 另外 作为政府一级基层机构的妙峰 山管理处 也为庙会的正常举行 传统的积极传承做了 大量有效的工作 每年庙会前他们首先召开花会会首 联谊会 对上山会档进行安排 并依花会上山年头的不 同赠送不同旗子 以示精神上的鼓励 可以说没有政府 的有力支持 这些古老的民俗活动是很难坚持下来的 4 民众的自主参与是民俗事象 活着 的主体保 障 也是其根本标志 妙峰山庙会和江陵端午祭至今还生机勃勃地传承 着 根本原因在于它所传递的文化精神依然扎根于现 代民众的心里 那些传统的祭祀仪式 风物游艺 依然 是他们当下生活的一部分 精神和信仰的一部分 彼此 朝夕相处 须臾不离 因此 人们不需要任何命令 要 求 都会自觉参加 如妙峰山庙会 每年四月初一至十 五 各文会 武会均自己掏钱 献米舍粥 舍馒头 舍菜 缘豆 免费提供茶水 自己出车费上山献艺 2 0 0 1 年后 公交车不能进山 私家车 出租车以及翻山越岭者仍每 日不断 三十至初一晨 山路上的汽车通宵达旦 一夜 约四五千人 2 0 0 5 年 石景山区古城秉心圣会会众将断 档6 0 年的花会表演项目恢复 冒雨进山朝顶 其精彩的 献艺让山上的人们大开眼界 大呼 难得 妙峰山的庙会 可以说是在特定时间由庙宇 文 会 武会 会众 香客 游客共同形成的一个非物质文化 生命场 人们