2014年高三语文杨浦区(答案).doc

杨浦区2013学年度第一学期高三年级学业质量调研语文学科试卷（答案做在答题卡上）（满分150分，时间150分钟） 2014年1月 一 阅 读（80分）（一）阅读下文，完成16题。（15分）风俗是什么呢？它既不是纯粹的物质，又不是纯粹精神，它是物质与精神之间的一种中介。风俗就是历代相沿积久而成的生活习惯和生活模式。由自然条件不同而形成的习尚叫做“风”，由社会环境不同而形成的习尚叫做“俗”。每个人从娘胎出世，从哇哇啼哭的那一刻开始，他就接受着这个世界的各种风俗文化的影响。每个人都是作为生物的人和作为文化的人的统一体。人的文化生命基因，是由以风俗为核心的第二生命系统构建的。这种与有形物质的生物生命相异的独特的生命元素虽然是无形的，却融化在人的生命过程中，并不经意地流露在人们的言行中。不同种族的风俗构成人类不同种群、种群区别异类的根本标志，成为 ，成为 ，成为 。不论以何种形式出现的风俗与信仰，都在历史发展的长河中，呈现出独异鲜明的时代特色。它在完全动态的演变过程中，不断地被程式化，又在不断地被整合。对于这个特征，民俗文化学称之为“模式整合”。在分析具体的风俗与信仰事象时，我们常常会意识到许多风俗和信仰现象有多重复合和循环的感觉。例如，每年的岁时节令，周而复始，大年初一过春节，正月十五闹元宵，五月初五端午节，八月十五中秋节这是一种循环模式。再如，民众在漫长的社会历史过程中所形成的价值观念、行为规范、精神信仰、心理态势、思想意识和民间惯习等文化特质；从一个民族和一个地区人群的社会生活的饮食起居、精神信仰和娱乐社交来看，陈陈相因，年年相袭，好像也有一个“无形的手”在操纵和调节着，其程式和礼仪几乎也是一个模子套出来的。这就有必要对风俗与信仰背后的文化的因素进行分析和研究。从纵向来分析，这种模式的形成，往往是经历了漫长的历史过程，才逐渐成为人们生活中的规范。以在民间影响极大的岁时节日而言，当今的许多传统节日，与上古先民的原始巫术活动、图腾崇拜、国家庆典以及农业生产劳动的生产过程等因素有着密切的关系。古代社会由于生产力的低下、自然灾害的频繁，我们的先民不可能对此作出科学合理的解释，于是，人们通过巫术娱神，实现在幻想中去征服自然。大量地通过身份特殊的神秘的化妆、奇妙的舞蹈、梦幻般的演唱，借以实现人们消灾祈福、征服自然的愿望。其实，巫术祭祀表演与其说是娱神，毋宁说是娱人，这种最初以娱乐为目的的巫术活动，乃是后世群众性娱乐活动的一支萌芽。从 来观察，风俗与信仰，是一个由多种因素互相联系而构成的完整体系。某种具体的风俗事象总会受到某一价值体系或思想体系的支配。这种特有的价值体系、思想体系是被这一社会的成员作为约束其行为的标准而共同遵守的，因此它便成为风俗与信仰中带有支配力的共同倾向。民俗文化的形成和传承以及这种共同倾向所起的协调作用具有相对的稳定性，并因此而形成某种特定的、有别于其它文化的模式，与此同时，也就发生了民俗文化的整合。世界上万千的风俗与信仰都是根据一定的条件产生并长期联系而成。大量的民俗文化事象，它既表现为一定的物质的、有形的、可直接触摸到的具体的实物，同时，它又表现为观念的、无形的、只能意会和理解的抽象形式。可以说，风俗和信仰是划归于人类文化深层结构层面的。它之所以能够古今贯通，因为它既是每个个体在社会生活中长期实际生活的积累，也有人类群体世代相传的积淀。基于这种积淀在人们精神世界形成了一定的观念态势，人们总是自觉或者不自觉地沿袭这条步履艰难的轨迹行进。1在第段中的空格处填上恰当的词 （2分）2. 第段空格处按序填空恰当的一项是（ ）（2分）1. 展示和衡量人类多样性、复杂性的重要标尺 2. 一种与人类生物生命基因同样重要的文化生命基因3. 表现和鉴别民族或地域族群的自身特征 A. 123 B.231C. 213 D.3123. 第段中的“无形的手”加引号的理由是 （2分） 4. 概括文章第段的内容。 （2分）5.下面选项对文章理解和判断不正确的一项是：（ ）（3分）A. 风俗产生于长期的历史文化的积淀。B. 风俗的“程式化”是因为它长期地被“整合”。P.F. Productions后期制作C. 风俗产生不是一言能道之的，有其复杂的文化背景。D. 人们长期积淀下来的精神观念促成风俗贯通古今。6. 在第段划曲线的句子中任选一个传统节日，结合文本中谈及的风俗与信仰背后的文化因素的两个方面，加以简述。（4分） （二）阅读下文，完成第712题。（19分）旧 燕张中行 讲不清楚什么理由，人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。一切太多，如果只许选家禽外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选“燕”。理由可以举很多，其中一项最重要，是与人亲近，而且不忘旧。我是北国城（长城）南人，成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房（都坐北）五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭（冬天兼取暖）。这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢？说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种到秋收的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克已谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住院学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也见不燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个馀韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高。我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，未维新，用玻璃封闭，因而成为敞而且亮。记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢？两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之馀，有时想到次年，至时还会回来吧？不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢？但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。7.文章第段详写屋舍格局和门的设置的目的是 。 （2分）8.根据上下文意，推断“羲皇上”的意思是 （2分） 9.下列两句话具体描摹了两个时期的鸟巢。简析作者描写的用意。 （3分） 巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上。竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。10. 对上文内容理解正确的两项是（ ）（ ）（6分）A第段的“说不清楚”，并非如此，是表达人们不刻意为之，是自然的生活状态。B第段中着力描写鸟和人的忙碌，呈现出万物复苏、春意盎然的景象。C第段中的“克己谅人”，在燕一方主要表现其不同于其它鸟类的灵异的特征。D现代化的生活使作者的思想感情发生变化，也使燕的行为也发生了变化。E文章以燕为线索，文章脉络清晰，使要表达的主题更加鲜明。F文章文字简洁有力，富有表现力，深刻地揭示了现代化带来弊端。11.文章结尾处以诗结文，其作用是 。（3分）12.文章以“旧燕”为题，强调一个“旧”字。纵观全文，陈述“旧”字包含的意思。（3分）（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】13. 白云回望合，_。（王维终南山）云青青兮欲雨，_。（李白梦游天姥吟留别）夕阳下，_，两三航未曾着岸。（马致远寿阳曲远浦帆归）_，羡长江之无穷。（苏轼前赤壁赋）楚天千里清秋，_。（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）吾师道也，_。（韩愈师说）_，望帝春心托杜鹃。（李商隐锦瑟）志士不饮盗泉之水，_。（后汉书）（四）阅读下面的诗词，完成第1416题。（8分）过山农家顾况板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。 14“过山农家”中的“过”的意思是 （1分）P.F. Productions后期制作15下面选项中对本诗理解不正确的一项是：（3分） A.“泉声”反衬出山的幽静，“鸡鸣”反衬出农家特有的悠然宁静。 B.前面两句诗句以景取胜，展现了两幅生动、自然的画面。 C.后两句诗句语言含蓄质朴，给读者丰富的想象空间。D.从山农的口吻中，能表现其淳朴、爽朗的劳动者形象。16本诗作为一首六言绝句，在其词句的组合形式上有明显的特征。请对此加以赏析。（4分） （五）阅读下文，完成第17-21题。（17分） 南公某文所书皆建昌南城人。曰陈策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子与猾驵计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以炫贾之。既售矣，策闻，自追及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍亢亢终日不得被始谢逆焉。有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰：“向见君帑有之，今何靳？”策曰：“然，有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆不任用，闻公欲以嫁女，安可以此物病公哉！” 取所当与银器投炽炭中，曰：“吾恐受质人或得银之非真者，故为公验之。”曰危整者，买鲍鱼，其驵舞秤权阴厚整。鱼人去，身留整傍，请曰：“公买止五斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。”整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。又饮驵醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人为？”曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。有人从之并售者，叔卿与之，已纳价，犹问曰：“今以是何之？”其人对：“欲效公前谋耳。”叔卿曰：“不可，吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误君乎？”遂不复售。而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。（选自洪迈容斋随笔）注南公：即吕南公，北宋学者。驵：音z2n，市场经纪人。亢亢：指骡子的脊骨高。帑：音tn，库房。靳：吝啬。畀：音b，给予。17.解释文中加点的词：（4分）以炫贾之 官人疑策爱也 有质钱而没者 酬以直18.选出下列加点字词性和意义相同的一项：（3分）A命养于野庐买陶器欲转易于北方 B故为公验之何欺寒人为?C今以是何之?尝与人佣耕，辍耕之垄上D酬以直今岂宜不告以误君乎？19.把下列句子翻译成现代汉语：（6分） 既售矣，策闻，自追及，告以不堪闻公欲以嫁女，安可以此物病公哉！20下列句中应有两处停顿，请用“/”加以标出（2分） 策请试以鞍亢亢终日不得被始谢逆焉。21.上文几个故事说明 （2分）（六）阅读下文，完成第2226题（15分）送天台陈庭学序宋濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行篁竹间，山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非才有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加老耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。22.上文是一篇 序文。（1分）23.陈庭学获得的“山水之助”是：（4分） 24. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） （3分）A.川蜀山水险峻奇特，非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达，因而往往令嗜奇之士抱憾而止。 B.陈庭学，能做诗，曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都，游山水名胜，每次游览都写诗记述。 C.作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望，面对陈庭学游览而归的收获，感叹自己因年老已难以做到了。 D.作者在文中对陈庭学有赞赏，也有劝勉，全文娓娓道来，恳切真诚，体现了一位长者对后辈小生的关心和爱护。25.简析文章第段加点词“然”后面的内容在全文中所起的作用。 （4分）26.文章第段最后连用了三个问句，作者的用意是 ；体现了作者劝诫后生时 的态度。（3分）（第一空格2分，第二空格1分）二 写作（70分）27作文中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润。当今社会也有不少人经常提及这些话题。根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。P.F. Productions后期制作要求：不少于800字。不要写成诗歌。不要透露个人相关信息。2014年语文参考答案1. 横向（2分）（其他全部算错）2. D（2分）3. 特殊含义。表明风俗和信仰背后的文化因素的重要性。（2分）（特殊含义1分，文化因素的重要性1分）4. 风俗是融化在人的生命中的重要的生命元素，成为独特的生命标志。（2分）（主语风俗1分，生命元素、基因、生命标志1分，如果回答人受到风俗的影响1分）5. B（3分）6. 文化因素的两方面 实现人们消灾祈福、征服自然的愿望受到某一价值体系或思想体系的支配 。例如端午节，本身是古代人民祛病防疫的需要，因此有喝雄黄酒，挂艾草的习俗，后来又和纪念屈原爱国投江的历史事件相联系，将习俗中包粽子与尊敬爱国者这一价值联系起来，颇具深意。（又如春节，与趋避兽类 有关，因此贴大红字、放震天响的鞭炮都为了驱兽，但又与后世的喜庆、除旧迎新的价值 联系在一起，呈现出中国人特有文化特征等。（4分）（必须在这4个节日中选，否则全扣，对应风俗2分，文化因素扣住纵向横向谈，一方面1分）7. 人建屋，还想着燕，为下文人燕和谐作铺垫。（2分）（铺垫给1分，下文的人燕和谐的内容1分）8. 与自然和谐。（2分）（人和动物、鸟兽、燕子、鸟类和平共处）9. 通过两个燕巢的比较，突出自己对家乡旧燕的怀念，对家乡人燕和谐，人与自然和谐关系的怀念；同时也反衬出对现代化带来的人与自然隔膜的深深失落与思考。（3分）（比较、对比1分，家乡和谐相处1分，后面城市里的隔膜1分）10. A、E（6分）11. 以诗结尾渲染气氛，深化主旨。不仅传达出对家乡风物的浓浓眷恋，也包含游子无法回归的感伤，还有对人们无法重回人与自然和谐境界进行反思。以诗结文还使文章抒情意味更浓，余韵回环不尽。（3分）（形式上1分，引用诗句，诗意，增添文章韵味，文章的主旨2分，怀念眷恋感伤1分，反思现代社会人和动物的关系1分）12. 原来的，少年时祖屋中年年见到的情景。（本来的）对原有的人燕和谐关系的怀念。与“新”相对，对现代环境中人燕不亲、不信关系的深深的失落感。（3分）（本义原有的（场景、画面、生活、时光）1分，对原有的人燕关系的的赞颂、怀念、喜爱1分，对现代社会人和动物的隔膜的反思、批判，1分）13.青霭入看无水澹澹兮生烟酒旆闲哀吾生之须臾水随天去秋无际夫庸知其年之先后生于吾乎庄生晓梦迷蝴蝶廉者不受嗟来之食14.拜访（1分）（拜访、造访）15.C（3分）（含蓄）16. 本诗采用意象叠加法，将溪上板桥，人行桥上，耳听雨后泉声组合写出山中如画的风景和特有的幽静，将农家茅舍，雨后初晴，鸡儿闲散鸣叫组合特有的山中农家悠然宁静的氛围，为下句雨后忙碌作铺垫。六言绝句在每句中两字一顿，形成二二二结构，上下对句自然形成对偶，整首诗写山农家在雨后天晴由悠闲转为忙碌的情景，显得变化中有工整，自然中有韵律，充分地表达了山农的劳动、收获的喜悦之情。（4分）（手法（物象叠加也可）1