清代蒲塘十景图.doc

清代蒲塘十景图及题咏的诞生 黄 天 铨古镇白蒲为历史文化名镇，清代中叶，经济繁荣，文化发达。文人墨客标举蒲塘胜境，绘制景物图说，竞相吟诗唱和，留下了“蒲塘景物图”数种及题咏之作若干，其中最负盛名的当属姚鹏春题咏的蒲塘十景图。 一姚鹏春，字古凤。清道光十六年（1836）年岁贡。据县志载，他自幼聪慧，过目成诵。性嗜金石。每赴试，书帖必满载归，虽没字碑亦购回以备参考。著有十三经管见30卷，金石跋尾20卷，古逸诗汇10卷。并“旁据博采，极数年之功，成一镇之志”（即白蒲镇志）。姚鹏春熟谙地方文化，他援引旧志乘中文人学士游览山川古迹，标举名胜佳境之例，确立了“蒲塘十景”的名目。其后，他的友人冯遒庵（昌禄）请秦春舫（湖）绘制了蒲塘十景图。图成之后，冯遒庵请族人中曾修过济南府志的冯云鹓（葆芝）写下一篇蒲塘十景图记。记云：“志乘所载，各分门类，如，山川、古迹，已举其大纲。而文人学士，往往以游览所经，标为胜境，如西湖八景，是其权舆。而郡邑各志从而效之。余在山东修济南府志，十六属中或六景，或十二景，同事者大兴冷君芸药每议删之，而余以为相沿已久，汇为一篇，附杂记中，第存其目。吟咏虽多，不及详载，此郡志之体也。”在阐明“标举胜境”也属“郡志之体”后，冯云鹓又列举出“崇川（南通）八景”、“静海（海门）八景”等例，说明周边地区也有罗列景点之举（尽管有些景点早已不存），然后交代了姚鹏春标举十景之事，和冯遒庵“爱其十景，为之图说”的过程，点出了写作图记的目的。这篇序文作于咸丰五年（1855）九月。冯遒庵似乎还要把这件“雅事”做大做强，他再请姚鹏春赋诗以纪，姚鹏春欣然命笔，写下蒲塘十景诗一组。诗前有一段小序：“遒庵世兄性耽风雅，倩秦子春舫绘余所定蒲塘十景。此图季霞客曾为陶霁园少府作。今观春舫所绘，构思精密，布景清华，笔墨不亚前人。爰题十绝，以为珠玉之前导云。咸丰乙卯季夏古凤姚鹏春识。”姚鹏春十分谦虚，声称他所题十绝只不过是抛砖引玉而已。小序中所云季霞客为陶霁云作图之事，发生于38年之前，即嘉庆丁丑年（1817）。此事蒲涛志中有陶氏蒲塘十景图序一篇记载：“蒲塘十景之有图，由来旧矣。今已无存。陶存煦属姚鹏春重定名目，季标绘图，吴廷瑞题以七绝十首，白石庵居士李华篆书生面重开于册之额。时在嘉庆丁丑。”李华之所以篆书“生面重开”这四个字，不是没有原因的，原来在陶氏此图之前，已有顾云请吴渔门画过蒲塘十二园图，因此陶氏此举还不能称为首创。顾氏蒲塘十二园图序云：“白蒲弹丸之地，而家各一园，由来已久。乃物换星移，其子若孙能世守者，不过一二家，为可慨也。究主易而名尚未更，其旧德高风，闲情逸趣，父老犹能言之。有心凭吊者，不禁有感于斯。爰成十二律，倩吴君渔门各为绘图，以志名胜于勿替云。乙未秋初，北墅云题。”这里的“乙未”指乾隆四十年（1775）。顾云字伯固，号北墅，系乾隆九年举人，故落款写成“北墅云题”。顾氏所列“蒲塘十二园”为：浣香亭、课花庄、夕佳亭、秋在阁、四世读书堂、西亭、白蒲书屋、薑芥园、潇湘馆、九桐居、西园、三里楼。从上述图序看，这些私家园林在当时大多已经易主了，难怪顾云在图序的字里行间流露出一种“物是人非”之感。顾云蒲塘十二园图当是“蒲塘景物图说”的滥觞。再说冯遒庵，他的这一举动很为士林赞赏。就在当年的九月，又有一位追慕风雅的人物秦春舫的同宗秦烺（柳塘），也请春舫为他绘制了一组蒲塘十景图。据姚鹏春所作秦氏新绘蒲塘十景图序说：“秦柳塘茂才，居镇西。秦家旬卫廷明经族孙也。从学吾儿。咸丰乙卯九月，倩其宗人六桥子绘蒲塘十景图。此本与冯遒庵上舍本出于一人之手，而蹊径不同，各极其妙。余父子题之，载入蒲志。”姚鹏春为之题写了五绝十首，其子姚鸾题写了七绝十首。现在我们把这些图画的创作情况按时间先后列之于下，并将历次题咏之人名附上：1、 乾隆四十年（1775），顾云请吴渔门绘蒲塘十二园图，并题写了律诗十二首，同时题诗的还有吴经元、吴合纶二人。2、 嘉庆二十二年（1817），陶霁云请季霞客绘蒲塘十景图，题诗者为吴廷瑞，另有姚学源、顾金棻、吴经元诸人之作附于图后。3、 咸丰五年（1855），冯遒庵请秦春舫绘蒲塘十景图，并请姚鹏春题写七绝十首。随后题诗的有冯昌禄、冯棣昌、姚鸾诸人。4、 咸丰五年（1855），秦烺也请秦春舫绘蒲塘十景图，题诗者有姚鹏春、姚鸾父子。由此可以看出蒲塘文人对于家乡的风景名胜是何等热爱，他们对绘制蒲塘景物图及写作题画诗的兴致又是何等高昂。 二下面将姚鹏春为冯氏蒲塘十景图所作的题画诗抄录于下，略加诠释，一可见蒲塘十景之大概，二可窥诸人题咏之一斑，三可供开发蒲塘旅游资源者参考。南浦春帆新河湾在邑之南，环抱文峰阁两隄杨柳晓风寒，片片征帆漾碧湍。此处天然波折好，一枝文笔插云端。诗写白蒲镇南新河湾的景色。文峰阁在官河西，方志载：“阁之筑墩议建始自康熙四十九年岁次庚寅（1710），成于道光十年庚寅之岁（1830）。”因它筑于高墩之上，气势雄伟，方志形容它“阁两层，高插云表，俯瞰奎湾”，所以有“一枝文笔插云端”之说。北楼秋获 范越山迦陵昆弟读书处 夕佳亭畔敞高楼，放眼黄云万顷收。 当日耦耕兄弟乐，曾将畎亩傲王侯。诗写秋收时节，登上范捷读书楼，远眺万顷稻田的景象。范捷，字越山，自号鹿裘念一之夫，国子生，有越山集4卷。范景颐，字漱芳，号迦陵，有匏尊集。二人早孤，由堂姐范贞仪授以书，常读书至半夜。范氏兄弟隐居读书处为“古柏山庄”，在白蒲镇北河西岸，中有夕佳亭，为古柏山庄之一景，薛显祖有雪中望越山夕佳亭诗，诗载于阮云台广陵诗事。读书楼在夕佳亭畔，因地处镇北而称“北楼”，俗称“三里楼”。汪颀留范捷隐居古柏山庄诗：“小楼春月影，古柏岁寒香。” 东阁风篁 吴竹庄先生隐居秋在阁 路入桥东荜房开，筼筜万个满园栽。高人独坐幽篁里，消受凉颸四面来。 诗写吴世式秋在阁竹园的景色。吴世式，字国表，晚年自号竹庄老人，明诸生，于书无所不通，肆力于古文辞，尤精乐府歌行，著有九龙子1卷、潜书1卷、竹庄诗集4卷。方志载，秋在阁为吴竹庄先生吟诗室，结构幽雅，居镇东。园后归族人。吴经元诗：“秋在阁建蒲之南，绕阁垂柳绿毵毵。百余年间屡易主，鱼床潦尽成空潭。”筼筜，生长于水边的一种大竹子。幽篁，幽静的竹林，王维诗有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，故称“独坐幽篁里”的人为“高人”。 西亭雪驮 亭在西河之上 铃驮声声入耳遥，轻琼冷絮全未消。 便携壶榼来游赏，诗思何须恋灞桥。诗写西亭雪景，既可供游赏，又可引发诗情。西亭，在市河西，据乾隆十五年（1750）郑见龙主修如皋县志所云，亭废已三百余年，由此可推知该亭始建当不迟于明代宗景泰元年（1450）。乾隆十一年（1746）郑大孚重建，后复圮。郑氏有西亭记略：“丙寅秋，重构西亭，承先志也。亭树石柱，四周以阑槛，不设窗户。上杂树棠梨、夜合、橘柚、芙蓉，左右编短篱。艺蔬数畦。环亭种红白莲花。蒲之人携榼咏宴其上。”灞桥诗思，语出宋代孙光宪北梦琐言，有人问相国郑綮最近有没有写作新诗，郑回答说：“诗思在灞桥风雪驴子上，此处何以得之？”姚鹏春用此典，赞扬西亭之景不仅可以入画，而且可以入诗。 虎关烟雨 龙坝逶迤对虎关，波心一柱势孱颜。 朝烟暮雨多奇致，疑在潇湘彭蠡间。诗描绘烟雨之中虎关的雄奇景致。海曲拾遗：“虎牢关，去州（指南通）西北六十里，相传即蒲北闸址为关。”白蒲镇志：“虎牢关，官河北岸古闸，所存片石，俗有此名。”关于虎牢关的得名，吴廷瑞蒲塘十景虎关烟雨注云：“宋时旧闸，前明里人御倭于此，因此有虎关之目，今余片石。”说的是明代嘉靖年间，白蒲人张自成聚众结营闸上，大败倭寇之事。可见这是一处具有历史意义的遗址。 入画园林 枕山园、课花庄、九桐居诸名胜俱在入画桥东 蒲塘东北景尤繁，望里虹桥雁齿屯。 多少林亭遗迹在，惜无文叔记名园。诗写入画桥东的名胜古迹，慨叹遗迹虽在，可惜没有文人学士如李格非一样把它们记载下来。李格非，北宋时代人，字文叔，他是女词人李清照之父，神宗熙宁九年进士，宋史中说他“以文章受知于苏轼”，著有洛阳名园记。入画桥，即白蒲薛家桥，因桥东园林如画，故称“入画桥”。枕山园，明经薛彬所居，其子显祖、孙茂卿兄弟不废祖业。至咸丰年间，已有9代居住在此园中。园中有浣香亭、钓诗钩、虹饮桥、丁字水等诸多胜景。课花庄，在入画桥东，本为江氏废园，郑大任购为别业。郑自号灌花老人，名其园曰灌花庄，后更名课花庄。“门外长桥作雁齿排列，园内竹石池亭俱幽秀绝伦。”郑有楹联：“杖履频劳因客至，衣冠难著为花忙。”九桐居，即北园，蒲塘十二名园之一，从顾云九桐居诗“合抱苍松涛韵远，碍檐古桂露香浮”可见此园年代之久远。吴经元九桐居诗“九桐从作栖鸾处，拥笏能教宦兴抛”则暗示了园名“九桐”的原因，传说凤凰非桐树不居，园中植桐，也表明主人有凤凰一般高洁的品格。 法宝楼台 法宝寺，唐余古刹 象鼻湾围古柏杉，香林幽绝隔尘凡。 何时贝兰重全置，饱阅经楼五百函。诗吟咏古刹法宝寺。法宝寺，俗名大寺，在白蒲镇南，白蒲镇志称它“创自唐大和四年（830）。初名圣教寺。不戒于火，寺毁僧散。宋至和元年（1054），僧亿山重建，立丛林，为州属八大丛林之一”。象鼻湾，法宝寺主体结构似大象，其金刚殿前之长堤有“象鼻湾”之称。白蒲镇志：“象鼻湾法宝寺山门内，夹水长堤。” 碧霞钟磬 南北碧霞山，载州县志。 名祠终古奉元君，夕磬钟声两地闻。 环珮归来天路近，南山云接北山云。诗将南北两碧霞山合写，别具一格。据方志载，“蒲有镇山二，南北碧霞是也。南庙山门南向，内有貊貔庙。宋时出貊貔恶兽，为婴赤害，神殴除之，因为立庙。”“北碧霞宫，山门西向。相传昔年修庙，正梁上有唐咸通二年（861）年建字。本为五司徒庙，明时改为碧霞宫。元君祠在山上。”碧霞元君，据道教大辞典：“相传为东岳大帝之女。蒿庵闲话：宋真宗东封泰山还，涤手池内，有玉女浮出水面。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。” 虹梁三曲 三桥二石一木，横跨市河。 凌空叠叠彩霓横，旧迹三梁胜概成。 惆怅万安桥未就，不知谁是蔡端明。诗描绘市河上的三座桥梁。蒲塘三桥历来是诗人吟咏的题材，吴经元三桥诗云：“千里江淮入望收，三桥龙影卧清流。夹津明镜涵云月，长占西湖一段秋。”沈岐虹梁三曲：“近郭无多路，虹梁三面垂。南虹今不见，惆怅忆当时。”南虹，指南石桥。方志云，道光二十三年（1843）七月初九日，暴风骤雨，怒涛南来，夜二鼓时分，桥圮。沈诗作于“乙卯冬至后三日”，“乙卯”当指咸丰五年（1855），是时桥已圮12年。其后着手重建，姚鹏春名之曰“万安桥”。 燕尾双溪燕子河分双流，若燕尾。予尾翛翛燕舞风，溪分双汊肖形同。拟将一卷河渠志，附入乌衣香牒中。（原注：陈瓠庐辑燕子故事为一书，名曰乌衣香牒）诗描绘燕子河风光，指出河的得名系由“肖形”而来。白蒲镇志：“燕子河，市河。至登津桥北分为双栖，有如燕尾。”姚鹏春之子姚鸾燕尾双溪诗云：“溪势分明玉翦飞，舟行如入国乌衣。十年望断金陵路，对此还思燕子矶。”乌衣、国乌衣，均为燕子的典故。据古今合璧事类备要，唐朝有个叫王榭的人，居住在金陵，以航海为业。遇风浪，舟破。王榭依附一块木板，漂到沙洲上，遇到一对老夫妻，穿的都是皂（黑）衣。老人把他送到王宫中。只见国王皂袍乌冠，左右的人也都身着皂衣。老人把女儿嫁给他，他问老人的女儿说：“此国何名？”女答：“乌衣国也。”后来他写诗得罪了国王，国王让老人把他送回去。老人用乌毡兜住他，让他紧闭双目，瞬息之间就把他送到家中。他睁大眼睛，看到梁上的双燕正呢喃地注视着他，这才恍然大悟，原来所谓乌衣国就是燕子国。 三姚鹏春以一人之工，撰成白蒲镇志10卷，他对蒲塘的景致，当然是熟谙于胸，所举十景，应该说眼光是不会看错的。但因为他所举的范围较广，“首以四时景物，次以古闸名园，又以梵宇神祠，终以三桥双溪”。（姚鹏春语）这就势必造成“十景”之说难以囊括蒲涛名园。从这一意义上说，顾云请吴渔门所绘蒲塘十二园图，可补姚氏“十景”之不足。不过，姚氏标举“十景”时，一定借鉴过顾氏“十二园”的说法，我们如将顾姚二氏所举景物的名目相互参照，可发现顾氏“十二园”中，浣香亭（在枕山园内）、课花庄、九桐居三处都已包括在“入画园林”中，三里楼即北楼，夕佳亭为北楼畔的一景，均可以“北楼秋获”为代表，秋在阁有“东阁风篁”图咏，西亭有“西亭雪驮”图咏，余下的仅剩四世读书堂、白蒲书屋、薑芥园、潇湘馆、西园五园，这让我们不能不赞叹姚鹏春的概括能力。为免“遗珠”之憾，现将余下的五园简要地作一介绍：四世读书堂：在是亦园内。据民国如皋县志（沙志）：“是亦园，一在白蒲菉漪园东，清初吴声别墅，晚年搆舫斋于园之西偏，中有四世读书堂，庶常姜任修题额，一名茶屋。屋前古柏如盖，今惟一株尚存，园归陈氏。一在岔河西”关于此园的得名，吴声有一段自述，丙午年（当指康熙五年，即公元1666年），他与其弟移居茶坞西南之平安乡，于住宅西隙“凿荷池，筑柳堤，思构数椽于其间，为游息地”。有观者见“池之曲直相间也，隄之长短相生也”，问主人：“将为园乎？”主人答道：“是亦园也。”其子吴宗有是亦园诗：“秋风发丛桂，袭我读书堂。心静如无隐，吟安倍有香。蝉鸣新选树，燕去旧栖梁。蔓草常勤扫，宁滋三径荒。”白蒲书屋：在西亭近旁。但它的名声较高、体量较大，是“西亭雪驮”所不能代表的。乾隆如皋县志（郑见龙主修）：“白蒲书屋，庶常姜任修藏书处。”白蒲镇志：“一名三以园，在镇西，为当时名流文酒聚会之地。”姜任修有白蒲书屋杂咏诗一组，诗前序云：“余小筑在白蒲西溪，颇有田园之乐。春秋佳胜，辄形诸咏歌。北垞所题亦间附焉。非欲拟于辋川云溪，亦陶令之以为欢笑耳。”序中辋川在陕西蓝田，原为唐代诗人宋之问别墅，后归诗人王维。王维诗有辋川集。云溪即若耶溪，一名五云溪，唐代范摅居于此，撰云溪友议3卷。陶令，指东晋诗人、有“隐逸之宗”称号的陶潜（渊明），陶隐居前曾任彭泽令，故称陶令。姜任修以王维、范摅、陶潜自况，可见其志趣的高远。吴合纶有白蒲书屋诗：“竹翠松寒远市喧，西河之上有名园。方塘水阔通潮汐，深谷花迷没晓昏。数世才华谁并拟，一家词赋自言尊。欲知山简今何在，空有高坟掩断魂。”诗中的“山简”，为晋代竹林七贤之一山涛之子，官至尚书左仆射，领吏部，永嘉三年（309）任镇南将军，镇襄阳，常去郡中园林宴饮。王维有诗“襄阳好风日，留醉与山翁”。薑芥园：在镇西南。后称“妙饮山庄”。民国如皋县志：“妙饮山庄，在白蒲姜家园，