中外园林艺术.doc

序号（学号）：公选课中外园林艺术结课报告学 院专业班级 指导教师姓 名学 号年月日艺术的天堂园林园林属于人工雕琢的艺术，是人工美。今年学的课程中外园林艺术，让我学到了更多关于园林的知识，得到了更多关于园林的感悟。下面就我学到的知识的理解，结合无锡寄畅园的园林特点，对园林做一点简单的分析：首先作为园林，都有一定的历史背景，历史渊源，或是哪个名臣退隐之后修筑，或是为某个朝代的皇帝修筑的皇家园林，作为江南古典私家园林之一的寄畅园也一样，寄畅园始建于元代，坐落在无锡市西郊东侧的惠山东麓，惠山横街的锡惠公园内，毗邻惠山寺。园址原为惠山寺沤寓房等二僧舍，明嘉靖初年（约公元1527年前后）曾任南京兵部尚书秦金（号凤山）得之，辟为园，名“凤谷山庄”。后由秦氏后代逐渐修葺园居、凿池、叠山、疏浚池塘、构造园景二十个，后由秦耀每个景点题诗一首。后取王羲之答许椽诗：“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字作为园林名。寄畅园是中国江南著名的古典园林，也是国家的重点文物保护单位，后由国家对寄畅园在太平天国期间被毁坏的部分进行了修复，先后修复了凌虚阁、先月榭、卧云堂等建筑，恢复了其全盛时期的园林景观，使整个古园气机贯通，充满雅致。还是先对寄畅园做一下整体介绍吧：寄畅园属于山麓别墅类型的园林。现在寄畅园的面积为14.85亩，南北长，东西狭。园景布局以山池为中心，巧于因借，混合自然。假山依惠山东麓山势作余脉状。又构曲涧，引“二泉”伏流注其中，潺潺有声，世称“八音涧”，前临曲池“锦汇漪”。而郁盘亭廊、知鱼槛、七星桥、涵碧亭及清御廊等则绕水而构，与假山相映成趣。园内的大树参天，竹影婆娑，苍凉廓落，古朴清幽。以巧妙的借景，高超的叠石，精美的理水，洗练的建筑，在江南园林中别具一格。总体上说，寄畅园的成功之处在于它“自然的山，精美的水，凝练的园，古拙的树，巧妙的景”。难怪清朝的康熙、乾隆二帝曾多次游历此处，一再题诗，足见其眷爱赏识之情。北京颐和园内的谐趣园，圆明园内的廓然大公（后来也称双鹤斋），均为仿无锡惠山的寄畅园而建。 康熙、乾隆寄畅园题字下面就从山、水、景几个方面具体说一下寄畅园艺术的美。假山作为园林中必不可少的部分，如今的园林叠山，好似每况愈下，堆得好的少，差的多。有的假山，堆得杂乱而臃肿，有的不管湖石、黄石或花岗石，见石就堆，假山成了乱石堆。如此等等，难以入目，要多难看就有多难看，一点都没有艺术的美感。我觉得，要堆好假山，首先须懂得假山艺术之所在。堆山之术，不同于建筑设计，可以用图纸来表述，然后按图施工，达到设计者原先之意图。叠山之艺，则在于且叠山之石，须现成的天然之石，不可以斧凿加工，否则就不自然。因此叠山之事，可谓因材施法。跟教育因材施教有异曲同工之妙。只有正确的美妙的叠石手法，才能完美的展现出这个园林的艺术美，更凸显这个园林的别具一格。从查资料中知道假山叠石的基本方法有几个主要步骤：一是选石。石质要统一，黄石、湖石，不能混用。石质统一，也出于自然。自然之山，石质必然统一。更重要的是，石质统一，造型变化，符合艺术规律。二是造型。假山造型，轮廊线须有变化，变化中又须求得均衡。假山之造型，宜虚实得体。堆山堆出有层次感，最关键的是峰恋要有立体布局。产生前后掩映，似表现出“崇山峻岭”之感。后面的被前面的遮住一部分，含蓄之美自生。三是险峻。真山之美，一在巍峨雄健，二在险峻挺拔。假山虽小，但其姿态气质不亚于真山之雄伟和奇险。四是立体。假山也可以说是抽象的雕塑，山石都是立体的感觉，在做假山的时候，应从空间上感觉，不能只看一面，要有一定的立体感才能更显出加上的那种特别的艺术美。五是意境。假山是一种艺术，其意境应当是山，而不要去做似是而非的龙、虎之类。做成这种具象，不免俗气。我国古代艺术是相通的，所谓“诗中有画，画中有诗。”园林之艺术，固然来自大自然之真山真水，但也取自绘画。叠山对于山水画来说，关系也相当密切。所以，我希望现在造园者多接触山水画，至少须懂得山水画的美之所在。因此，综合这几个方面，只有每一点都做到很好，那样才能达到真正的园林的叠山地 艺术之美，为园林的美丽增光添彩。假山可谓园林中的一大亮点，但还有重要的就是水。我觉得，如果园林中没有水，拿着这园林就不是完整的，就好像人如果缺少了任何一个器官绝对不会让人看着舒服。“园林用水，以静止为主”，这是园林理水的最基本的原则，还有其他的，如“水曲因岸，水隔因堤”，“大园宜依水，小园重贴水，而最关键者则在水位之高低”等，同时，园林理水也有很多的依据：就如寄畅园这类的私家园林，用地不过几亩，十几亩，如何能让水的意境凸现出来，这需要的就是一些特别的手法。首先，要从水边之物做起，所谓“小中见大”，尺度问题是很关键的。水边之建筑或山石，体量不宜太大，否则水面就有见小之感。反之，若水面确实甚小，也不要强求，干脆做“不尽之意”的艺术效果。所谓不尽之意，就是将水面分成小块、狭带，曲曲折折，时隐时现，也别有情趣，这就叫因地制宜。园中之水，须有活气。无锡寄畅园，水池之西的八音涧处有泉眼，以它为水源，而又在池的北端做出水湾，似为池水流出之处。水岸用石，也应该统一种类，切忌黄石、湖石混用。一般说，湖石岸比较容易处理，因为它本身就是曲折、空灵的；黄石平直，有强烈的实体感，故更难做得好。但也有一种做法是将黄石岸意象出水滩之形，也别有韵味。园林山水，看起来似乎山的视觉形象胜过水，但水却更有欣赏内涵。所谓山观其高，水视其流。寄畅园中的水流曲曲折折，更能显出它的意境美。另外中国园林之水，宜静不宜动，水静，水不见了，但水面上有岸边物体的倒影，水下可见游鱼、水藻等物。在这种现象的背后，还有其哲理内涵。老子中说“上善若水”。庄子中说“水静犹明”“正则静，静则明，明则虚。”这种深邃的内涵，对于赏园者来说，能起到潜移默化的作用，可是近时有些人不懂得这个道理，总觉得静水似乎太平淡无奇，便要搞点喷泉、水造型之类，殊不知这与中国传统园林格格不入。理水之法，贵在意境，故虽有法，亦不能拘于法，还须提高园林艺术修养。同时，水不能是孤立的，山水在一起才能显出韵味，也可在水边有建筑之类的，如平台、水榭、水廊、旱船等，都须作整体考虑。同时还有园林注重的就是借景借景，是我国传统的造园手法之一，可以互借，也可以外借。寄畅园主要赏景建筑都背东面西。为便于西借惠山，从知鱼槛、涵碧亭、环翠楼、凌虚阁等主要观赏点望去，但见惠山绿嶂巍峙，山顶游人蠕动，既远又近。“名园正对九龙岗”，“春雨雨人意，惠山山色佳”。它东南借锡山，“今且锡山姑且置，闲闲塔影见高标”。无论在环翠楼、鹤步滩、六角石亭，举目所极，龙光塔影，总是近在咫尺，使得只有十五亩的寄畅园，收纳了惠山、锡山，使景观延伸的很远，有限的空间变成无限的空间。有意识地把园外的景物“借”到园内视景范围中来。借景是中国园林艺术的传统手法。一座园林的面积和空间是有限的，为了扩大景物的深度和广度，丰富游赏的内容，除了运用多样统一、迂回曲折等造园手法外，造园者还常常运用借景的手法，收无限于有限之中。借景也主要是为了使园林增加更多的艺术美，使园林的已经更加美而已。不是所有园林都具备意境，更不是随时随地都具备意境，然而有意境更令人