“公则天下平矣”阅读答案（附翻译）

“公则天下平矣”阅读答案（附翻译） 阅读下面的文言文 ,完成 6-9 题。 昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。 尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。 伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其荆而可矣。”老聃闻之曰：“去其人而可矣。”故老聃则至公矣。天地大 矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也， 有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。” 夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。 6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是 A万民之主，不阿一人阿：偏袒 B寡人将谁属国属：从属 C视不己若者，不比于人比：这里是亲近的意思 D丑不若黄帝丑：以为羞 愧 7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是 A伯禽将行，请所以治鲁师者 ,所以传道受业解惑也 B去其荆而可矣万物皆被其泽 C故老聃则至公矣勿已，则隰朋其可乎 D愿仲父之教寡人也鲍叔牙之为人也 8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 A周公曰：“利而无利也。” 周公说：“（为政时）要先考虑利人而不要先考虑利己。” B天地大矣，生而弗子，成而弗有 天地大公无私啊，生育万物却不把万物作为自己的子女，成就万物却不把万物据为己有。 C隰朋之为人也，上志而下求 隰朋为人，对胜过自己的人有志（追赶），对不如自己的人则（加以）劝勉。 D处大官者，不欲小察，不欲小智 做大官的人，不愿观察小事情，不想要小智慧。 9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是 A作者以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因为他们首先做到了公正无私。 B文章以周公训诫伯禽“利而勿利也”和管仲临终举荐隰朋相齐为例，阐明了治天下必先公的观点。 C对荆人遗弓而不肯索，孔子认为真正出以公心应去其“荆”，老子认为真正出以公心应去其“人”。 D管仲素善鲍叔牙，但他并不 同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出他没有偏私。 10.在文章中 ,周公说 :“利而勿利也” ,你是否认同周公的观点 ,请结合文章内容并联系实际谈谈你对这一观点的看法。 (不少于 200 字 )(10 分 ) 参考答案： 6 B（属，托付） 7 D（均为助词，取消句子独立性，没有意义。 A 特殊代词，前者指“用来的方法”，后者指“依靠的人”。 B 二者均为代词，前者为“其中”或“那”；后者为“它”。 C 选项二者词性相同均为连词，但意义不同，前者表顺承，可译为“就”；后者用在判断句中主语之后、谓语之前，起强调和 确认作用，可译为“是、就是”。） 8 D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章） 9 C（老子认为真正出以公心，不仅应去其“荆”，还应去其“人”） 10.（ 10 分）要点 :表明自己态度 (分 ),结合文章内容、联系实际恰当具体 (分 ),分析合理(3 分 ),语言通顺 (分 )。 译文 从前，圣王治理天下，一定首先做到公正无私，公正无私天下就太平了。天下太平是从公正无私中得到的。 我曾经试着考察古代的记载， (发现 )取得天下的人很多 ,他们取得天下凭借的是公正无私，而他们失去天下一定是因为偏私。大凡 君主的确立，都是出于公正的目的。天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳协和，不只使某一类东西生长；及时的雨露，不偏私某一种事物；万千百姓的君主，不偏袒某一个人。 伯禽将前往 (鲁国赴任 )，向 (周公 )请教治理鲁国的方略。周公说：“为政时要首先考虑利人而不要首先考虑利己。”楚国有一个人遗失了弓箭 ,却不肯去寻找，说：“楚国人遗失了弓箭，楚国人捡到了，又何必找它呢？”孔子听到楚国人的话，说：“去掉那荆就合适了。”老聃听到孔子的话，说：“ (再 )去掉那人就合适了。”所以说老聃是最公正无私的。天地大公无私 ，生育了万物却不把万物作为自己的子女，成就了万物却不把万物据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政啊。 管仲患了重病，齐桓公前去问候他，说；“仲父的病啊，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳了，我将把国事托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能足以知道把国事托付给谁，如今我重病在身命在旦夕，还能说什么呢？”齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指教我。”管仲恭敬地答应，说：“您想让谁担任相国呢？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说： “不可以。我了解鲍叔牙，鲍叔牙为人，清正廉洁刚直不阿，看到不如自己的人，就不和人家亲近；一旦听到人家的过错，一辈子也忘不了。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋还可以吧？”管仲回答说：“隰朋为人，对胜过自己的人 (有志 )追求，对赶不上自己的人(加以 )劝勉。常常以自己不如黄帝为羞愧，对不如自己的人表示同情。他对于国政， (细枝末节 )不去过问；他对于政事， (分外的 )不去了解；他对于用人，不刻意去 (找小毛病 )。不得已的话，那么隰朋还是合适的。” 相国，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说，大工匠要注 意总体设计，而不必亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不必亲自摆弄锅碗瓢盆；大勇士重在指挥作战，而不必亲自临阵打斗；正大的军队只在征讨无道叛逆，而不会骚扰百姓。齐桓公