有关水的典故.doc

高山流水 古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传高山流水系伯牙所作。乐谱最早见于明代神奇秘谱（朱权成书于1425年），此谱之高山、流水解题有：“高山、流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，高山、流水这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。 高山流水取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展，高山、流水有了很大变化。传奇秘谱本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编天闻阁琴谱（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的流水尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在天闻阁琴谱问世以前，所有琴谱中的流水都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与神奇秘谱解题所说相符，但张孔山的传?滓言鑫哦危笄偌叶嗑荽似籽葑唷? 另有筝曲高山流水，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 山东派的高山流水是琴韵、风摆翠竹、夜静銮铃、书韵四个小曲的联奏，也称四段曲、四段锦。 河南派的高山流水则是取自于民间老六板板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲高山流水之间毫无共同之处，都是同名异曲。 典 故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。 一波未平，一波又起扬载诗法家数云：“七言古诗，忌庸俗软腐烂，须是波澜开合，如江海之波，一波未平，一波又起。”梁启超罗兰夫人传云：“岂意一波未平，一波又起，前门拒虎，后门进狼，在上之大敌已毙，而在下之大敌，羽翼正成。”现比喻波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。 一衣带水南史陈后主纪云：“隋文帝谓仆射高 曰：我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？”宋史潘美传云：“进次秦淮时，舟楫未具。美下令曰：美受诏提骁勇数万人，期于必胜，岂限次一衣带水而不径度乎？”现指虽然有江河湖海相隔，但距离不远，不足成为交往的障碍。陆海潘江南朝梁钟嵘诗品云：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”又，明张溥汉魏六朝百三名家集潘黄门集题辞云：“陆海潘江，无不善也。”晋朝陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。可比喻学识渊博，才华横溢的人。下水船唐白居易重寄荔枝与杨使君诗云：“摘来正囊凌晨露，寄去须凭下水船。”又，五代王定保唐摭言敏捷云：“裴廷裕乾宁中在内廷，文书敏捷，号为下水船。”到宋代还有了“下水船”的词牌。本指行船顺水顺风，后也指文思敏捷，处理问题能力较强。古井无波唐白居易赠元稹诗云：“无波古井水，有节秋竹竿。”又，唐孟郊烈女操云：“妾心古井水，波澜誓不起。”比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。甘井先竭庄子山木云：“直木先伐，甘井先竭。”疏：“甘井来饮，其流先竭，人贤才智，其义亦然。”比喻有才能的人受累多而往往早衰。无人问津晋陶渊命桃花源记云：“（刘子骥）欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”清代李渔闲情偶记词曲部云：“止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗，暗室无灯，有眼皆同瞽目，无怪乎觅途不得，问津无人。”现比喻没有人来探问、尝试或购买。以水济水左传昭公二十年云：“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？”宋代杨万里驳配向不当议云：“有可而无否，其弊必至于以水济水之喻。” 现比喻雷同附和,于事无所补益。一口吸尽西江水景德传灯录云：“后之江西，参问马祖云：不与万法为侣者是什么人？祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”原来是一气呵成、贯通万法的意思，现多比喻过于性急，想一下子就达到目的。饮马投钱汉赵岐三辅决录云：“安陵清者有项仲山，饮马渭水，每投三钱。”汉应劭风俗通愆礼云：“（太原郝自廉）每行饮水，常投一钱井中。”现在比喻为人廉洁，不损公肥私。问诸水滨左传僖公四年云：“齐桓公以楚不贡及周昭王南征溺死于汉水为由，兴问罪之师，举兵伐楚。楚人对曰：贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”又，元方回次韵伯田见酬诗云：“世故吾其问水滨，向来不合典班春。”现指问题与自己不相干，故自己没有或不承担任何责任。君子之交淡如水礼记表记。云：“故君子之交如水，小人之接如醴：君子淡以成，小人甘以坏。”又庄子山木云：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”比喻贤者之间的交情平淡如水，不尚虚华。甘雨随车后汉书：“百里嵩为徐州刺史，州境遭旱，