中华文化的三大支柱.doc

中华文化的三大支柱与随感谈到中华文化的三大支柱，以往比较一致的观点是儒道释的三位一体。本文纯粹是从另一个角度对中华文化进行一些假设性的猜想，以期望能补充我们过往的认识。本文所说的三大支柱为：黄帝内经、道德经及龙图腾。中国人素有反思的传统，鸦片战争后这种反思传统更不可遏止，一直绵延至今天。进入市场经济社会后似乎人们浙浙平息下来，不太进一步深究我们的传统了，甚至，出现了一股怀疑的潮流。近来出现的反对中医进入医保体系，以及认为龙图腾不利于我们融入国际社会的声音，说明这种潮流已不是“一小股力量”或是“无聊之人的无聊之谈”。我们先就近期热门的龙图腾谈起吧。目前考古发现最早的龙图腾出现在约6500年前的红山文化，只有鹿角、蛇身、马头，具备另两种特征鱼鳞、鸟爪的完整图腾最早出现于约5500年前的龙山文化。考古发现及生物学的观点均说明，龙是一种虚构的动物。我们不禁要问，为什么古人会虚构出这么一种不存在的动物呢？本人认为这与部落联盟有密切联系。黄帝与炎帝是我们共知的部落联盟，本人认为这两个部落本身很可能也是个联盟的部落，代表西、北方向的黄帝之图腾可能就是始原的龙图腾（具有鹿、蛇、马的形象），代表东、南方向的炎帝的图腾里则有鱼与鸟的形象。说明什么呢？说明我们的文化根里早就种下兼蓄包容的思想，这种思想贯穿了整个中华文明的历史几千年冲突争夺的结果，就是数十甚至数百个部落、民族融为一体，我中有你，你中有我，形成了今天的中华文明。以福特模式为代表的社会化大生产，本身也就是一种联盟形式，跨国公司的出现将现代联盟推向另一个高度，今后，各种各式的联盟（如欧盟、东盟、经济一体化等）将共同推动全世界的文明发展。如果我们从这个角度来反思我们的龙图腾文化，不是更有益吗？中医的基础理论源于黄帝内经，但是这里是从哲学与文化的视角进行思考。黄帝内经的思想基础主要是阴阳辩证论，是一种矛盾统一论，谈的是阴与阳，寒与热，强与弱，高与低，潮与干等的对立统一，并无对与错，好与坏的绝对观点。所以，我们的文化底子里有一种不走极端的思想，这种思想又能反证龙图腾存在于逻辑上是合理的不走极端，则少冲突而易合作。另一方面，从古代的中国来看，这种矛盾统一思想不仅反映于我们对生命与医疗办法之上，更是深入到我们文化的每个层面，如兵法与书画艺术的虚实、曲直观，建筑、衣着的阴阳平衡观等。从现代的观点来看，矛盾统一思想可以在能量的守衡定律、相对论等中找到印证。当然，这种的矛盾论与我们日常生活距离也不遥远，经济学中的供需矛盾是个很好的例证。在谈道德经之前，有必要强调一下，过往我们对老子思想的理解可能存在一些偏差，我们多从其“小国寡民”、“无为”批其消极避世，或从其“道非道，名非名”出发评其玄虚，或从其“大智若愚，大巧若拙”论其朴素辩证。本人认为其观点最重要的是道德经最后两句话“利而无害”与“为而不争”。一个人的功过首先看他是否对他人、社会有利，还是有害，同时，假若这个人是有功于他人的，是否过于彰扬、过于追逐名利，如是，那么就不能算是“圣人”。 事实上中国人的道德标准正是这样的。我们在历史上也曾经有过强文化的时候，但却从不彰扬，我们的君主或是能人志士，也不鼓励其属下过于彰扬，似乎“弱胜强”、“柔胜刚”的思想是我们与生俱来的。所以，我们少有古罗马的扩张，也缺乏西方航海家的冒险与掠夺精神。这种以“处低下”为荣的思想，似乎只有中华文化拥有，而且将其发挥得几乎淋漓尽致，以致于近乎消极。其实，老子的思想也是一种均衡的思想，本人甚至认为后来的儒家思想与孙子兵法也是受其影响的，他指出我们平常人多注重“强”、“刚”、“有”这些东西的功能，而忽略了“弱”、“柔”、“无”的作用，因此，呼吁世人要全面、持久地看待事物。这种思想与黄帝内经暗合，同孙子兵法的避虚击实，以曲为直思想一致，以原始儒家思想“爱人乐道”的思想一致。本人认为，我们近代的孱弱及今后的发展崛起都可以从重新认识道德经中得到启发。我们为什么落后了?是不是要改造我们的文化?通过比较我们会发现很多.当然,文化比较是相当学术的一个名称,但文化现象是无处不在的,这里欢迎大家不拘形式,发表与文化有关的各种内容,不局限于东西方文化,非洲澳洲美洲文化,少数民族与土著文化都可以发表.不限于正经说教,嘻笑怒骂,贴图播放均可.