自然是神吗？.docx

自然是神吗？摘要：一切生命起源于自然，自然界的一切存在形式，无论是生命系统或是非生命系统，也不管是已知的或者未知的世界，它对于生命的起源，对于能量的供给，对于创造的灵感，对于思考的启迪等等，对于包括人类在内的一切存在都有着无可替代的重要意义。然而，它也产生令人畏惧的自然破坏力，不管是台风海啸泥石流，还是地震干旱涝灾火山喷发，让包括人类在内的一切生命，让那貌似强大的物质都措手不及。那我们能就以此为据而断言“自然是神”吗？这恐怕需要从自然与人的方方面面来探讨了。（一）关于自然的简单阐述所谓的自然，广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性；另一方面，包括人类社会；通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为“第二自然”，或“人化自然”。人和人的意识是自然界发展的最高产物。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。（二） 自然中的天体2.1天体的连续更替正如恩格斯所说：“无限时间内宇宙的永远重复的连续更替，不过是无限空间内无数宇宙同时并存的逻辑的补充。”恩格斯：自然辩证法，人民出版社1971年版，第23页。宇宙中的天体是纷繁多样的，其化学组成的统一性，完全在于它的物质性。而天体物质结构的层次性，正是天体不断演化过程中的阶段性反映。因为整个自然界都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中，所以天体也和自然界的其他事物一样，都是按着辩证法的规律在运动、在发展，不断地发生和变化着。 2.1.1从天体起源看“形成天体放入星云物质是由炽热的气体组成。最初像一个球形。它具有很高的温度，并且一开始就在缓慢地移动着。由于散热冷却，星云便开始收缩。根据角动量守恒的原则，星云体的收缩，其旋转速度必然加快，随之离心力也越来越大。这样，星云就不能继续保持原来的形状，于是逐渐形成一个像铁饼那样的星云体，它绕着自己最短的轴旋转。如果星云继续冷却、收缩，其旋转速度则越来越快，离心力也越来越大。当星云体自转速度增加到其中心部分，对于边缘部分的吸引力不足以抵挡边缘部分对于中心部分的离心力的时候，就抛出一个环绕中心体旋转的气体环。以后，随着星云的不断冷却、收缩，这种分离过程一次又一次地重演，于是就得到了和行星数目相等的七个“环”，每个环大致位于目前各个行星的轨道上。最后，星云的中心部分就变成了地球和其他行星。” 拉普拉斯（17491827），法国天文学家，宇宙体系解说1796年版。虽然当中有些内容并不合理，但它的历史功绩却十分重要。它使得人类摆脱了形而上学宇宙观的束缚，告知我们天体不仅在永恒地运动着，而且处于不断的变化之中。从哲学上看，他运用了万有引力定律、角动量守恒定律等对天体演化做出了唯物辩证的解释，彻底推翻了上帝创世说，创造了新的宇宙观，至今任然未被推翻。所以，推翻了西方的上帝创世说，也就间接推翻了东方的有神论。我们可以看到，天体起源于宇宙间物质的相互作用，结果一定规律发展演变而来。故至少我们可以从天体起源看到：自然不是神。 2.1.2从天体的化学组成看不同的恒星处于不同的发展阶段，发出不同的光。为了区别不同的光，我们可以进行光谱分析。“通过光谱分析，可以知道恒星的光谱又不同类型。不同类型之间的主要差别在于星光颜色；而颜色颜色实际上是恒星温度的反映。例如，蓝色光表示恒星的温度高，红色光表示的温度总是比较低的。此外，光谱中的亮线和暗线是同恒星的化学组成相联系的。据研究，不同温度的恒星在化学组成方面是大同小异的。对于大多数恒星来说，氢是主要成分，也是宇宙间数量最多的元素。当然，恒星和星际空间在物质组成方面是存在着差别的。现在一般认为，太阳系各个行星的原始大气，同类木星的原始大气组成差不多，主要是氢、氦、甲烷、氨、水汽等。木星早已失去了它的全部大气，类似月球。而金星是一个有浓密大气的行星它们的主要成分是二氧化碳，还有少量的氮、水汽、氧和氨等。” 自然科学辩证法，1984年8月，第一版，第一次印刷，第49页。一方面，从古往今来的各种理论学说，另一方面，通过现代科学的物理化学实验法，都证实了天体化学组成的统一性。光谱分析证实了行星、恒星、卫星、陨星等物质，星际空间的物质，以及星系间的物质，它们的化学组成上的同一性。天体上普遍存在的元素是氢和氦，此外还有其他气体金属元素。所以，我们可以说，天体是物质的，宇宙统一于物质。故我们可以进一步得出，无限的宇宙是物质的，纷繁多样的天体与物质的统一性是一致的，而物质的多样性和不同结构层次的内在联系，证实了物质的统一性是客观存在的。但是，我们所说的神却是无形的，是抽象的一种概念。从古到今，没有人能说出它的具体形象，也没有任何科学手段可以证实它的存在形式及具体的化学组成。从这一点看来，我们也无法将自然与神等同起来对待。 2.1.3从天体的运动变化来看正如恩格斯所说：“自然界不是存在着，而是生成并消逝着。” 恩格斯：自然辩证法,人民出版社1971年版，第13页。在太阳系里，每个行星除绕太阳公转之外，还在不断自转；每个卫星除绕所属行星公转外，也在不停地自转。“通过观察发现，所有的恒星都在自转：太阳的赤道自转速度为每秒2公里，自转周期约25天。连庞大的银河系也有自转运动。据计算，太阳携带整个行星系以每秒200多公里的速度参与这种运动，旋转一周约2亿年。其实银河外星系也有自转，而且星系之间也有相对运动。天体内部更处于复杂的矛盾运动中。恒星内部在几百万、几千万度高温的情况下，进行着激烈的核热反应，并向外辐射大量的能量和抛射物质。甚至星系的核心深处也是不平静的，近年来已发现有些星系包括我们的银河系在内，从他们的核心部分有大规模的纤维状的物质流以巨大速度向外抛出。天体不仅处于永恒的运动之中，而且也处于无休止的变化之中。它们从无到有，从小到老，生而复死，死而复生，世世代代，永不停息。当今有的正生成，有的出于幼年，有的处于中年，有的处于老年，有的则将死亡或已消逝；凡此种种只要看一看它们各自的亮度、光度、温度、颜色、体积、质量、外表形态就大致可以确定它们的年龄，即处于哪个发展阶段” 自然科学辩证法，1984年8月，第一版，第一次印刷，第51页。从上可看出，一切天体不仅处于永恒的有规律的运动当中，也进行着无休止的有规律的变化。而我们所说的神，是来无影去无踪的，没有人能把握住它的具体动向，也没有人能总结出它的产生与消失。二者一个是有规律的客观存在的实际，而另外一个是虚无缥缈的不实际的存在于想象当中的概念，所以，这也可以否定自然是神这一说法。 2.2地球的古往今来正如我们所知道的，地球是无限宇宙空间的一个天体，是银河系中组成我们太阳系九大行星中的一员，是人类的母亲。我们人类世世代代在她的怀里生活、成长、繁衍下去。人来的一切活动都依托与地球，都是在这个大家园成的。所以我们有必要了解关于地球的一切，从而支持我们的学说等。而关于地球的产生，“归根到底是辨证的而不是形而上学的发生的；自然界不是循着一个永远一样的不断重复的圆圈运动而是经历着实在的历史。” 恩格斯：自然辩证法，人民出版社1971年版，第17页。2.2.1地球的圈层分化“根据地球中放射性元素的蜕变速度，已推算出地球的年龄大约有4560年。根据地震波在地球内部不同深处传播速度的变化，推断地球内部可分为三个同心排列的圈层：地核、地幔、地壳，地表又分化出大气圈、水圈和生物圈。这些圈层彼此相互渗透、相互作用，使地球继续分化和发展。其中，生物圈一旦形成，便参与了对地壳、大气圈、水圈的改造，促进了地球的发展，使得整个地球万象更新。” 自然科学辩证法，1984年8月，第一版，第一次印刷，第77页。正如恩格斯指出：“生命是整个自然界的结果。”恩格斯：自然辩证法,人民出版社1971年版，第178页。生命的发生与存在离不开自然界，但同时我们也可以看到，生命的出现，生物圈的出现也会对地球各个圈层造成不可忽视的影响。而我们所指的所谓神，是无法被其他物质索左右的，所以，自然中的地球所受到人类社会活动的影响也可以从某些方面说明，生命与自然之间的微妙关系与相互依存，所以也就更加说明了，自然不是神。2.2.2地球的沧桑多变众所周知，海陆变迁是地壳变化的一个重要方面。古代的“沧海桑田”，现代的火山地震等，都是地壳运动的铁证。大陆地貌，多种多样，峰峦高耸、崎岖山地、缓和丘陵、高原平原、盆地沙丘、纵横河流，都是地壳运动的产物。恩格斯指出过：“一个被否定了的否定系列，是旧岩层不断毁坏和新岩层不断形成的系列。” 恩格斯：反杜林论，人们出版社1970年版，第134页。即用唯物辩证的观点看来，地表形态不是固有的，而是升而降，降而升，沧桑多变的，这是长期地壳内力和外力作用的结果。使得整个地球上的地壳运动，使苍茫大海变纵横群山；高山流水等夷高山填沧海；地壳在运动和平衡的交替中发展。“整个地球的表面，每经一次强烈的地壳运动，海路面貌都发生一次巨大的变化，引起地表很大的起伏，使地壳处于一个新的平衡状态。接着地壳运动便转入一个长期的缓慢的变化阶段，风化流水等营力对地球的表面进行精雕细刻，改变着地壳原来的平衡状态。当缓慢的运动长期地进行，量变逐渐达到一定的程度，就会破坏原来的平衡，孕育着又一次新的质变，即新的强烈的地壳运动的产生。整个地壳就是这样在运动和平衡的交替中发展着，地壳的演化就是短促的强烈的地壳运动和长期的缓慢的地壳运动不断更替的历史。” 自然科学辩证法，1984年8月，第一版，第一次印刷，第86页。所以我们能够知道，地壳的一切变化，包括旱灾、洪涝、台风、风暴潮、冻害、雹灾、海啸、地震、火山、滑坡、泥石流、森林火灾、农林病虫害等所谓的自然灾害，也包括四季的冷暖交替，其实是有一定物理的或者化学的原因的，或者是以为人类本身的社会活动对自然早餐了一定的破坏影响，才会导致这些灾害的发生。所以，当我们面对这些地壳变化或者自然灾害的时候，不能片面觉得那是一种无可抗拒的神奇力量，更不能觉得自然就是神，在主宰着这儿世界的一切。我们应该是更理性地，更科学的辩证的思维方式看待这一切的发生。（三） 生命的从无到有生命的本质生命的本质究竟是什么呢？恩格斯指出：“生命是蛋白体的存在方式，这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界的不断的新陈代谢，而且这种新陈代谢一停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。恩格斯的这一科学论断，说明生命不是生命超物质、超自然的“活力”的体现。也不是一般的物质的属性，而是一种特殊的发展到高级水平的物质蛋白体的存在方式。所以我们可以看到，宇宙间无论什么地方，从基本粒子到复杂的有机体，从宏观世界到微观世界，其实根本没有生命超自然的力量、超物质的力量或者因素。世界时物质的，物质是运动的。所以，我们也能从这方面来理解，所谓的神其实是不存在的，它仅仅是存在在人们的想象当中的一种概念而已。既然神本身都是不存的，而自然是客观存在的，自然当中的生命是客观存在的，那么就不能说自然是神了。（四） 运动与时空4.1自然界事物运动变化的根本原因“唯物辩证主义的运动观，强调事物运动的源泉，是自然界自身内部的矛盾，事物的相互作用。反对从自然界外部去寻找什么超自然的”力”或求助于“上帝”、“神灵”、“精神”。我们所面对着的整个宇宙，是一个各自物体相互联系的总体。所谓相互作用，根据事物的矛盾法则，指的就是矛盾诸方面的相互作用，即矛盾的对立面之间的对立统一。辩证法根据人类的自然科学实验结果，证明了：所有的两极对立，总是决定于相互对立的两极的相互作用；这两极的对立，仅存在于他们的相互依存和相互联系之中；反之，它们的相互联系和依存，只存在与它们的相互对立之中。比如：阳电与阴电，向心与离心，南极与北极，化合与分解，正粒子与反粒子，粒子性与波动性等等，都是相互联系的两极对立。一切事物的内部，都有矛盾的两个方面，他们相互依存又相互斗争，推动着该事物的发展和变化，这就构成了运动。没有相互作用就是没有矛盾，也就没有事物的存在，因此，矛盾是事物运动、变化、发展的动力和源泉。” 自然科学辩证法，1984年8月，第一版，第一次印刷，第237页。从以上文字，自然界事物运动变化的根本原因是它自身内部的矛盾，并非部分人索想象的是什么超自然的力量所的。即自然的发生、运动与发展，来源于自身内部的矛盾，来源于客观存在的物理的化学的因素，所以我们课可以明白，自然不是神。它如同我们自己一样是存在于这个宇宙当中的客观实在，如同我们自身一样是物质的矛盾体，而非所谓的神。4.2空间和时间是物质运动的存在形式“物质世界在空间和时间上是无限的，但是每一具体的个别事物在空间和时间上是有限的，即凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。所以，无限的宇宙空间和时间证实由这种无数的有限的的空间和时间索构成的。这就是空间、时间的无限与有限的辩证统一。如果只看到宇宙间每一个别事物的空间、时间的有限性，而断言整个宇宙空间、时间也是有限的