自然辨证法总复习.doc

2、自然界物质系统演化的周期性（可能出辨析题） 答：系统是由若干相互联系、相互作用的要素组成的具有特定结构与功能的有机整体。自然界是物质的，物质结构的层次是无限的，物质处于永恒的运动中，运动无论在量上还是在质上都是不灭的，时间和空间是物质运动的基本形式，自然界的运动是有规律的。非平衡态自组织理论证明，一个远离平衡态的开放系统，通过与外界环境交换物质、能量和信息，从环境中获取负熵流来抵消系统内部的熵产生，就可能在一定条件下使系统从一种混乱无序的状态演化为一种稳定有序的结构。同样，混沌理论也揭示了通向混沌的道路，说明了系统从有序向无序的转化过程。在自然界的演化过程中，正是由于以上两个演化才使得自然界经历了“混沌有序新的混沌新的有序”的循环发展过程。自然界的系统演化，既不是单调地走向有序和进化，也不是单调地走向无序和退化。有序和无序的不断转化，进化与退化的不断交替，使自然界处于永恒的物质循环之中。3、自然演化的自组织机制。自组织理论及其意义答：自组织是自然界物质系统自行有序化、组织化和系统化的过程。一个远离平衡态的开放系统通过其与环境进行物质能量和信息的交换，能够形成有序的结构，或从低序向高序的方向演化。开放性、远离平衡态、非线性相互作用和涨落，是自然界物质系统演化的自组织机制。通过对自组织理论的认识，我们可以分析现在的各个国家甚至社会的发展。我们在对自组织理论有更深入了解的同时，还可以将得到的实际经验应用到社会中去，从而促进社会的发展。4、天然自然和人工自然的关系，有没有本质区别？ 答：天然自然是大自然中已经存在的并且未经人类利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，创造天然自然中所不存在的人类文明，可分为两类：人工自然界,即人工生态系统；人工自然物。 天然自然和人工自然的关系：天然自然是“第一性客体”，人工自然属“第二性客体”；天然自然中存在的是“自发性作用”的规律，在人工自然过程中，则有“应用性作用”的规律；天然自然只有自然属性，而人工自然具有自然属性和社会属性；天然自然的演化节奏是缓慢的，人工自然的演化是快节奏的。人工自然是科学技术的物化，是人与自然相互作用的中介。5、混沌理论的定义答：“混沌理论”是对确定性非线性动力系统中的不稳定非周期性行为的定性研究。在没有变量的情况下，系统运动是一项有规律的重复行为，通过研究认识这一系统状态，非周期性行为就变成了可以观察的对象。不稳定非周期行为则复杂得多：它不做重复运动，不断展现出任何细微变化动乱对系统造成的影响。根据当代数学理论的定义，混沌系统就是对“对初始条件极度敏感”的系统。换句话说，为了精确预测系统的未来状态，需要知道它无限精确的初始状态，即便很小的误差，都将立刻导致预测错误。混沌理论：是系统从有序突然变为无序状态的一种演化理论，是对确定性系统中出现的内在“随机过程”形成的途径、机制的研讨。6、人和自然协调发展的基本途径（P70）答：人与自然协调发展的基本途径有：改革不合理的社会制度；控制人口增长；合理利用自然资源；努力减少环境污染；树立生态自然观；坚持可持续发展观。实现人类社会，经济与环境的协调发展；实现世界各国即不发达国家，发展中国家和发达国家的共同发展；实现人类世世代代的共同发展。并坚持可持续发展的原则：突出发展的主题发展原则；发展的可持续性可持续性原则；人类根本利益和行动的共同性共同性原则；人与人关系的公平性公平性原则。14点评“人类中心主义”，“生态伦理学”，“天人合一”，“对象性关系”四个环境思想的进步性和局限性一人类中心主义（1）进步性：人类中心主义是伴随着西方人本主义的出现而产生的文化观念，起初，它对于唤醒人类的主体意识 ，摆脱自然对人的束缚、控制，实现人自身的独立，具有启蒙性的作用，使人类从原始的野蛮状态进入文明状态。随着人类文明的发展，人类中心主义的思想被逐步强化，在这个过程，它也激发了人们的创造热情，鼓舞人们战天斗地，不断的按照自身的需要去认识和改造自然，创造了大量的物质文明和精神文明，为人类的存在和发展创造了物质条件，推动着社会历史的整体进步。（2）局限性：人类中心主义发展到极端，必然导致无视自然界对人的优先性存在、自然界的承受能力以及各种原始协调的关系，完全根据人自身的需要、愿望去掠夺、索取自然界，甚至无视自然规律的存在及其对人类的制约性。其最终结果必然导致作为人类生存环境的自然界存在状态的根改变，原来适合人类生存发展的环境条件的恶化，使人类的现实生存和未来发展陷入困境。纵观近代以来，特别是20世纪以后，由于人类中心主义的极端扩张，以及以此为指导的实践活动的展开，人与自然环境之间的不协调关系日益加剧，出现了人类目前所面临的环境危机，具体表现在以下几个方面：环境污染；资源短缺；生态系统失调。二生态伦理学（1）进步性：生态伦理学是根据生态学的成果，并对生态危机的深刻反思而建立和发展的，其矛头直指“人类中心论”的价值观，号召人们从整体主义的哲学观念出发，尊重大自然的权利和价值，承担起对自然界进行保护、尊重、关爱的伦理责任。这种理论主张对于人们改变原有的“主客体”分裂观念，实现人对自然的协调一致关系，促进人与自然持续、和谐的共同存在和发展，无疑具有重要的理论价值。尤其是在当今人类中心主义仍占主导地位，人类生存环境持续恶化，人类社会的持续发展受到挑战的今天，无疑具有振聋发聩的启蒙作用。（2）局限性：生态伦理学毕竟是本世纪以来形成的新兴学科，其理论主张尚存在着值得进一步讨论的方面：按照当代生态伦理学的观点，人应该把自己看作生态系统中普通的一员，尊重和关爱每种自然物的价值和权利，甚至不得以任何形式剥夺自然物的存在权利和改变其生存形式。然而，人类的生存和社会的发展又必然要以对自然事物的认识和变革作为前提和条件，没有这种实践活动，人类社会就失去了其存在的基础。如此，便产生了人类的生存需要和自然环境权利之间的矛盾，要么就放弃对人类生存权利的追求，要么就要对自然事物的存在形式和形态作出变革。对于这种矛盾，当代生态伦理学始终没有找到使二者相互协调的桥梁和途径；人与自然的伦理关系能否真正建立？按照生态伦理学的观点，每种自然事物按照一定的比例关系构成人类生存的环境，人类只能在这个环境中生存，因此人必须对自然物尊重和关爱，承认其内在的价值。但是，无意识的自然环境能否成为道德的主体，与人之间能否建立相互的道德关系，却是一个值得深思的问题。从生态系统本身是人类生存的场所和条件方面来说，它似乎关爱、支持着人类的生存，但它也可能在一定条件下危及或威胁到人的生存，这种威胁也并非一定是人类所为，而是来源于各种自然力量的盲目的无意识的作用。如此，以相互约定、共担义务和责任的人与自然的伦理关系就很难真正建立起来。三天人合一（1）进步性：“天人合一”在解决天命（规律）与人事关系上，承认自然命运不可违、尊重自然规律。但不消极处之，尽人事而不务求其必成，这就是“知天命，尽人事”，这对当今提出的可持续发展的战略具有先导意义。（2）局限性：“天人合一”固然有许多精彩的思想，但它毕竟是中国古代哲学的产物，具有朴素性和直观性。即使在“天人合一”思想盛行的古代中国，也经历了中华民族生态环境日趋恶化的五个阶段。而这五个阶段都是处在农业社会中，而只是到了清末，中国才开始出现近代工业。可见解决人类面临的环境与发展问题，不是抱住“天人合一”就可奏效的。四对象性关系马克思、恩格斯依据近代工业社会中人与自然关系的实际状况，对人与自然的关系作了深入的哲学思考，提出了关于人与自然关系的科学理论。（1）生产劳动是沟通主体和客体的桥梁和纽带。人和自然是互为对象性的存在，这种相互依赖、相互作用的对象性关系是通过人的有意识的生产劳动建立起来的。正是通过人类不间断的生产劳动和实践过程，才使得人类的文明不断产生和发展，社会历史才得以进步。（2）人是能动与受动的统一。在整个自然界中，只有人才能够对自然界认识和改造，从而引起自然界的人化过程，这体现出人对自然的能动性。但同时，马克思主义也认为，在人与自然关系当中，不仅要注意到人对自然的积极主动性，同时也要注意到自然界对人及其活动的先在性、制约性，要使人的活动与自然现象、自然规律和谐一致。（3）人与自然协调发展的条件和途径。首先，科学技术水平的提高和思想观念的更新是实现人与自然协调发展的前提。其次，要达到人与自然的和谐，还必须转换人们的价值观念。再次，建立先进的社会制度和社会关系。1、为什么说辩证自然观的创立实现自然观的历史的革命性变革？克服了古代朴素辩证法自然观的局限性（直观性、思辨性、猜测性），吸取了它关于自然运动、发展和整体联系的思想，坚持了唯物论，告别了用神话来解释世界。以近代自然科学的最新成就为依据（能量守恒与转化定律，生物进化论，细胞学说等），批判了机械唯物主义自然的机械论、形而上学的不彻底性。为马克思主义关于科学观、科学方法论、和科学与社会的研究奠定了思想理论基础；为科学与技术的研究提供了世界观、认识论、方法论与价值论的理论前提；为自然科学与人的科学的结合提供了理论依据。（补充的部分）2、生态危机及其表现生态危机是指由于人类不合理的活动，导致生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。生态危机的两种类型：第一种类型是由于对生态系统中物质条件基础的破坏，引发的生命系统与生命支持系统之间的不和谐。机械、物理和化学等非生命的人工变革活动，是导致此类问题的原因；第二类生态问题是人工自然直接导致生命体之间的不和谐。第二类生态问题的主要原因是人工生命的产生。生态危机的主要表现：土地荒漠化：沙化、盐碱化等去生命变化；空气和水资源污染：生化污染为主；矿物资源储量减少；大量生物物种减少和新的危险生物出现；人口过度膨胀：造成人与其它物种的不平衡，人与人的不平衡以及人与支持系统的不平衡；间接表现：某些被认为是自然灾害的现象，可能是人为的结果，即生态危机的表现之一。3、人与自然和谐目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。因此人与自然和谐的三个层面：a人与人工自然的和谐：“合真”的增益作用；“向善”的消费功能；“达美”的直观效应；b人工自然与天然自然和谐：形式协调；作用互利；意蕴融洽；c人与天然自然的和谐：要素比例协调性；物能循环的低耗性；信息交流的合目的性4、人与自然和谐的现实意义1）有利于促进可持续发展、建设生态文明社会。既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要构成危害的发展。要促进人与自然的和谐，实现经济发展与人口资源环境相协调，走生产发展，生活富裕，生态良好的文明发展道路。科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。生态文明以实现人与自然和谐发展为宗旨，强调人类与自然的共同发展，以自然界的生态平衡规律来规范人与自然之间的关系，把生产消费方式置于生态系统所能承受的范围之内，维护人与自然协调、和谐，维护任何自然系统的平衡。2）有利于构建社会主义和谐社会。实现人与自然和谐发展是构建社会主义和谐社会的基础和重要内容。人的生存发展受到自身条件以及自然环境的制约，要以科学发展观为指导，树立生态自然观，树立正确的科技价值观，调整社会关系，优化社会环境，促使人与自然和谐发展。5、人与自然和谐的实现条件确立辩证的自然整体观；掌握有效的科学技术手段；注重提高人的道德水平；调整社会关系，建立合理的社会制度。3、阐述自然组织的概念以及自然界演化的自组织机制自组织是自然界物质系统自发地或自主地有序化、组织化和系统化的过程。开放性、远离平衡态、非线性相互作用和涨落，是自然系统演化的自组织机制。 1开放性、远离平衡态： 开放性、远离平衡态是系统自组织得以形成的必要条件。“非平衡是有序之源”，只有非平衡态才能导致有序，形成稳定的有序结构。一个远离平衡态的开放系统，通过与环境交换物质、能量和信息，就能够从原来混乱无序的状态，转变为一种在时间、空间或功能上有序的结构。2非线性相互作用：“相互作用是事物的真正的终极原因”，在理论上，相互作用可分为简单的线性相互作用和复杂的非线性相互作用。非线性相互作用是较为复杂的作用方式，是具有相干性的作用机制，在非线性相互作用下，系统内各要素的独立性受到限制或丧失，各要素按一定方式在大范围内协调运动，从而导致系统新质出现。 3涨落：“生序原理”：在系统内部，各种涨落随时产生着，被系统非线性相互作用吸收并放大的涨落可能不止一个，这样，与不同性质的涨落相对应的临界点也不止一个，于是出现了系统演化过程的分支。究竟那一种涨落最后成为新的有序结构，系统将会沿着哪种分支向前发展，这要由系统内部的选择机制和系统外部的条件共同决定。5、试述科学的评价和检验的复杂性科学理论的评价和检验是很复杂的。原因：首先，这种复杂性是由于观察的易谬性。而观察的可谬性会使我们对相应的科学理论的评价和检验成为可错的。因此，如果某个理论命题与某个观察陈述相抵触时，错误的也可能是观察陈述。当理论和观察发生冲突时，被抛弃的并非就一定是理论，很可能被据弃的是错了的观察结果，而被保留的倒是与观察相抵触的理论。其次，这种复杂性来自科学理论的复杂结构。构成一种现实的科学理论的，是一种全称陈述的复合体。在一个理论之中，除了理论中的受检陈述以外，还有其他陈述，诸如辅助性假说、初始条件和边界条件等等。在检验理论的过程中，存在这样的可能性，即应对错误负责的，并不是受检理论，而是复杂的检验情况的某一部分。科学理论的辩护方式一般是转嫁难题。最常见的办法是把问题转嫁给观察陈述，就是对观察结果提出质疑，以保护理论。如果受质疑的观察结果得到确证，理论的辩护者就把难题转嫁给背景理论。如果背景理论没有问题，一般是修改受检验理论的辅助性假定，以保证该理论的核心假定。如果核心假定遭到证伪，这才意味着受检验理论的失败。再次，这种复杂性还在于评价和检验受制于评价者和检验者的社会环境和个人因素。最后，这种复杂性还在于科学共同体从表述方式及其社会形象方面对科学理论的确认。科学理论在形成和传播过程中，需要理论的提出者和传播者有一定的表述技巧和修辞学手段。这些技巧和手段有时候直接嵌入了科学理论本身，反映了科学理论的提出者对科学共同体的认知倾向和风格的把握，同时也在一定程度上影响到科学共同体对该理论的接受程度。6、试述现代科学技术的社会运行的新特点现代科学技术社会运行的特点与机制是和科学技术的下列特点分不开的。一、科学技术与生产的一体化：1科学的技术化和技术的科学化。科学的技术化既指在科学活动中包含大量的技术科学研究、技术发展研究和技术应用研究，又指科学研究需要应用技术手段和工具，科学研究的重大进展依赖于实验技术上的突破。技术的科学化既指已有技术经验知识借助科学理论指导二形成系统的技术知识体系，并上升到技术科学，又指技术进步以科学发展为先导技术上的重要发明通常直接来自科学研究的成果。 2“科学一技术一生产”的体系结构，其一体化表明了科技成果的应用周期不断缩短，技术更新不断加快，提出了对研发投入的更高要求，对三位一体复合人才的迫切需要以及适应三位一体整体发展的形式和场所。二、科学技术社会化：1从小科学到大科学 大科学促进了科学技术与社会的一体化，使科学、技术及其经济、社会之间的传统界限日趋模糊；2工业研究实验室和研发中心的兴起：它是科学技术创新的重要源泉，有力地加速和激活了科学技术的社会运行。三、科学技术业成为国家的战略产业：1高技术是科学技术的制高点，是“以科学为基础的技术”，是知识经济的带头产业；2国家创新系统是科学技术的新体制，是为了保障科学技术的社会运行，发挥国家在促进科学技术创新系统应运而生。7、从生态自然观的产生说明这种自然观是对辩证唯物主义自然观的丰富和发展。马克思、恩格斯的生态思想是现代生态自然观的直接的理论来源。在19世纪，人类的生态环境问题尚没有像现在这样严重，马克思和恩格斯不可能就生态环境问题进行专门而系统的研究，但是在他们的理论体系中包含了极其丰富而深刻的生态思想。生态自然观，是对辩证唯物主义自然观的丰富与发展。生态自然观确立的现实根源：“生态危机”，生态自然观确立的科学基础：生态科学生态自然观的基本思想大体上可以概括为下述几个方面：其一，生态系统是生命系统。其二，生态系统具有显著的整体性。其三，生态系统是自组织的开放系统。其四，生态系统是动态平衡系统。其五，生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。8、谈谈你对科学划界标准的认识。科学划界问题是科学哲学的重要论题。科学划界问题指区分科学与伪科学及其他非科学的界限问题。20世纪20年代以来，关于科学划界问题大致形成以下四种观点：（1）逻辑经验主义认为有意义的命题才是科学的命题，否则便是非科学的命题。他们以意义标准作为科学划界的唯一标准。这是与它的证实原则紧密联系在一起的。后来逻辑经验主义用“可检验性”或“可验证性”来代替“可证实性”作为科学划界的标准。（2）批判理性主义者波普尔认为科学的理论或命题具有普遍性，不可能被经验证实，而只能被经验证伪，所以他主张，可被证伪的理论或命题才是科学的，否则是非科学的。（3）历史主义学派认为科学是一种社会事业，它与社会的其他精神活动形式存在着多方面的联系和相互作用，因此科学与非科学之间并不存在绝对分明的界限。历史主义者在科学划界问题上又可以分为两派，一派以库恩、拉卡托斯等为代表，承认科学与非科学、伪科学划界的必要性。他们认为科学与非科学、伪科学的区分就在于是否在范式或科学研究纲领的指导下从事解决疑难的活动。另一派则以费耶阿本德为代表，否认科学划界的必要性，认为不存在普遍适用的科学研究方法，不存在科学与非科学之间的一成不变的界限，因而主张科学与非科学不可划分，也不应该划分。（4）多元实在论观点 与逻辑经验主义、批判理性主义和以库恩为代表的历史主义的一元科学划界标准不同。邦格(MBunge)提出了多元划界标准。他给出科学知识领域的12个条件，任何不能满足这12个条件的知识领域都是非科学；任何一个本身不是科学却自称为科学的知识领域都可称为伪科学。辩证唯物主义认为科学与非科学、伪科学是有本质区别的。可检验性是科学区别于伪科学的根本标准。不可检验性和伪装是伪科学的基本特征。一般的非科学是指不满足精确性和可检验性的命题、问题或理论，无法运用自然科学方法进行检验或评价的领域，如道德、哲学、宗教信仰、神话传说、艺术等。科学与非科学没有好坏、对错之分，它们只是标明了两类不同性质的知识。9、谈谈你对科学价值的认识。科学价值的含义： 科学价值是应用马克思主义的价值观来考察和评价科学对个人与社会的作用和意义，是指现实的人同满足其某种需要的科学的属性之间的一种关系。当科学对人或社会的需要和发展起到肯定作用的时候，它就具有正面价值，否则，它就没有价值或具有负面价值。科学的价值是以科学属性作为客观基础的科学客体与一定历史时代人类社会的需要相结合的产物。科学价值的划分： 在马克思看来，科学是有价值的。科学价值既存在于科学的内在属性中，也存在于科学与社会的相互关系中。因此，科学价值可以划分为“科学中的内在价值”和“科学的社会价值”两个基本方面。（1）科学的内在价值： 科学的内在价值是指人类在探索自然界的过程中，在长期的科学实践活动中，形成的求真、客观与人文关怀的科学精神，怀疑、批判与创新的科学思想以及从实际出发，实事来是的科学方法。科学的内在价值是科学文化的核心，是不以时代、国家、民族、地区为转移的。（2）科学的社会价值： 科学的社会价值是指科学与社会相互作用过程中对人类社会的作用和意义。它主要表现为科学所具有的积极的、正面的社会功能：其一，科学能带来物质价值和精神价值。其二，科学对人类物质文明的发展有巨大的促进作用。其三，科学推动人类文明的进步。10、如何正确理解直觉、灵感和想象力在创新过程中的意义和作用？灵感通常是指突然出现的一种具有创新性认识内容的模糊观念，它之所以令人感到神秘，主要是因为它的出现不是事先就意料到的，而是突然到来的。直觉是指问题突然得到了解决，它不是对事物表面的生动直观，而是对事物规律性的一种猜测。想象力在理论原理的提出过程中就起着主要作用。爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”列宁也曾指出：“即使在最简单的概括中，在最基本的一般观念(一般桌子)中，都有一定成分的幻想。”想象力是创造性思维不可缺少的基本素质，它能帮助人们透过那些能被感知的经验事实材料去把握、探求自然现象运动的内部机制。创新思维是一般思维形式和方法的综合性、创造性运用。通过对创新过程的研究可以看出：其主要思维形式是意象思维和发散思维以及直觉与灵感，在创新过程中运用的更多的是类比与联想和思想模型的方法。直觉实质上是对熟悉事物的再认识，在相关知识基础上的再认识。再认识可以看做是直觉的孕育形式，这时思考时所运用的思维方法还比较明显。再认识达到一定的深刻程度就可能产生直觉。在这种情况下，直觉显然不过是思维过程的简化、凝缩，采取了“跳跃”的形式。思维的一系列细节过程被省略了，跃过了许多中间环节，一下子将问题的答案呈现在面前。二、论述中国近代科技落后的原因（9）1、中国方面：1）、落后的中国封建制度是中国科技落后的根本原因：a、落后的封建生产关系-小农经济的束缚（重农抑商、农民无采用新技术的需求与动力、统治阶级不关心科技）b、专制的封建政治的阻碍（闭关锁国而无科技交流、无学术自由、鄙薄科技、科举制度残害人才）；c、封建主义思想意识的影响【、三纲五常三纲：（君臣、夫妻、父子）；五常：仁、义、礼、智、信（董仲舒）；五典：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；五伦：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友；五行：金木水火土；ii自我反省，内心追求（如格物致知及心外无物、心外无理等等）；iii读书做官；iv自私狭隘的小生产思想（一怕冒险、二怕竞争）】2）、帝国主义的侵略给近代中国人民带来了深重的灾难（外因）【近代中国沦为半殖民地半封建社会（1840年后）；近代中国处于极端贫困之中，无财力无时间发展科技（战败赔款）（如1895年中日马关条约赔款2.3亿两白银；1900年辛丑条约赔款本息达10亿两白银）；近代中国陷入了更加动乱状态（军阀混战）】3）、中国科技的自身的弱点（内因）：【1、中国古代科学研究方法的局限：直观、猜测、思辨、归纳；2、科技结构不合理：理论科学与应用科学分离；3、哲学在科研上缺乏应有的地位：哲学为科研提供指导思想和科研方法，中国哲学却为伦理道德哲学与政治哲学，很少关注与重视自然科学。】2、西方方面：1）、近代科学的兴起是与欧洲资本主义的发展相伴随的，资本主义生产发展为自然科学的发展创造了课题以及研究、观察与实验的物质手段。2）、近代欧洲继承了希腊数学化的科学遗产，使自然知识的追求在一个无限广阔的数学空间中进行。3）、近代欧洲理论科学与应用科学密切结合，科学和技术相互促进。4）、资本主义的民主制度及思想、言论与科研的自由，解放了知识分子受约束的创造力，为科学发展扫清了思想上的障碍。三、 论述并比较古代、近代、现代科学发展的不同特点（10） 1、中西古代科学发展共同特征 1）、古人对自然界的认识都是从最简单的外部现象开始的（整个科学的发展也象人类认 识发展的由简单到复杂一样，也是从一些最简单的现象开始的。而自然科学最先发展起 来的是天文学和力学。这样如对太阳的东升西落、恒星的相对位置不变等；重物直线下 落、水往低处流等现象的认识与研究便形成了最初的天文学与力学）； 2）、古代科学理论的建立遵循简单性原则（即力求用简单的原理去说明较为复杂的现象 。如亚里士多德的自然界不作多余的事情；柏拉图则用匀速与正圆来解释天体的 运动等）； 3）、古代科学追求同人的直观经验与常识一致的目标（常识是科学萌发的土壤，早期的 科学都追求与常识相一致的目标。如太阳围绕地球运转、要使物体不断运动必须不断施 加作用力等）； 4）、古人在解释自然界的一些主要现象时，基本上已猜测到了各种可能性，提出了各种 可能的方案（如日地关系上有日心、地心及日地均不是宇宙中心等不同观点）。 2、近代自然科学两个不同时期科学发展的比较 1）、16-18世纪自然科学发展特征 科学的主要任务是收集材料，其收集材料的途径是培根的经验归纳法；此时自然科学的 研究是一种分门别类的研究，采用的是孤立、静止的形而上学方法，将自然界看作一个 既成事物而不是一个发展过程；机械力学的方法是此时期自然科学研究的基本方法，整 个自然科学都带上了机械论的色彩。 2）、19世纪自然科学发展特征 a、19世纪自然科学无论在深度上还是广度上都有更高程度的发展； 时间上追溯了宇宙起源（星云假说）；空间上确立了微小原子与庞大银河系的存在；深 度上涉及到宇宙的未来与生命的本质、起源等。（附：星云假说尽管在18世纪已经提出 ，但真正得到学术界的关注却在1854年赫尔姆霍兹首次提出了康德拉普拉斯天体演化 说这一名称之后，因而只能将其看成19世纪的科学。） b、19世纪自然科学已经采用联系、发展的观点研究自然界； 联系观点：电磁学揭示了电、光、磁之间的联系，化学元素周期律揭示了化学元素之间 的联系；有机化学揭示了有机物与无机物之间、有机物之间的联系；能量守恒定律揭示 了自然界各种运动形式之间的联系； 发展观点：康德星云假说探讨了天体的演化；地质进化论探讨了地球的演化；达尔 文生物进化论探讨了生物的演化。 c、19世纪科学已经从收集材料阶段发展到整理材料阶段，从实验科学走向了理论科学。 麦克斯韦的电磁理论是理论科学，是在法拉第、安培等一系列实验物理学家观察与实 验的基础上建立起来的。19世纪科学的特点也正如李比希所说的努力整理新发现的事实 和寻找将这些事实串联在一起的共同纽带。 3、现代科学发展的特征（20世纪） 1）科学的整体化 边缘学科，横断学科不断产生；注重综合方法。 2）科学的社会化 科学主体的社会化(科学共同体)；科学劳动的社会化（由于工业研发的建制化，科学研 究已不再是少数精神贵族寄居的象牙塔，而成为更多人谋生的职业、成为社会劳动的一 个部门）；科学应用的社会化（科学产业化的推动）；科学研究的国家化（科技强弱成 为国家实力和竞争力的关键与核心要素；科学的自主发展受到更多的制约；国家与地区 间的科学合作增多等） 3）科学技术一体化 科学与技术相互结合，相互促进；科学发现是技术发明的先导，技术发明以科学研究作 为前提。也即基础研究与应用研究的界限进一步模糊化：一方面表现为基础科学研究技 术化依赖并创造出先进的仪器设备，开辟出新的方向；与信息技术的紧密结合，改 变了传统的研究模式。另一方面，技术研究也逐步科学化。 4）科学的数学化 演绎推理为科学研究提供工具；数学模型大量出现；公理化方法建构科学理论体系等。 5）科学的哲学化 科学理论在触及前沿问题时便变成哲学本体论与认识论问题（如数学基础问题以及量子 力学中的主客体关系问题等）。四、爱因斯坦的科学成就、科学思想、科学方法论思想（11）1、科学成就：1）、光量子理论：光电效应理论（E=h,P=h/）；2）、狭义（1905年）相对论（尺缩钟慢）与广义（1915年）相对论（光线被引力场所弯曲，且弯曲强度与引力场强弱成正比；时钟变慢）；3）、布朗运动（分子无规则运动）的理论解释（花粉粒子从一个方向的撞击次数可能超过从另一个方向撞击的次数，由于时间短促，分子对花粉粒子作用的不对称性引起了花粉粒子的无规则运动）；4）、宇宙理论（有限无边模型）及统一场论研究【试图统一四种基本相互作用（引力相互作用、电磁相互作用、弱相互作用、强相互作用）】；（晚年的爱因斯坦是科学研究中的浪漫主义者，但是其研究却脱离了当时代物理学研究与发展的主流量子力学）2、科学思想：1）、实在论原则：相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界是一切自然科学的基础。2）、单值决定论原则：全部物理学的纲领性目标就是对自然的实在状况做出完备的描述，即单值决定论的而非统计性的描述。3）、精确性原则：理论物理学家在描述各种关系时要求尽可能达到最高标准的严格精确性，这样的标准只有用数学语言才能达到。4）、可逆性原则：牛顿方程的可逆性表明，自然界本身是可逆的，时间是一个没有方向、没有箭头的参量，从现在追溯过去及从现在推测未来是完全相同的。5）、简单性原则：自然界本质上是简单的，所以科学理论也要追求简单性。物理上真实的东西一定是逻辑上简单的东西。6）、还原性原则：既然物理学基本规律看来已经可靠地建立起来了，大概不能期望它们在有机界里会是不正确的。7）、连续性原则：具有意义的世界是一个连续区（时空、运动、自然界等等都是连续的）。3、科学方法论思想：-综合性方式（综合相互对立的思想与方法）1）、经验论与唯理论的结合：科学发现是概念的运动，而概念是思维的自由创造；科学认识必须以经验事实为基础，不依赖研究主体而独立存在。2）、逻辑方法与非逻辑方法的统一：逻辑方法：（分析、综合、归纳、演绎、类比、数学）；非逻辑方法：（直觉、顿悟、灵感、想象）；如他认为可以通过演绎形式形成完整的科学理论的逻辑结构以及创造的原理都存在于数学中（逻辑方法）；想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。（非逻辑方法）五、论述近、现代技术革命内容，并比较其不同特点（12）1、近代技术革命1）、两次技术革命内容与成就a、第一次技术革命（英国）（时间大致为18世纪60年代开始到19世纪30、40年代，实现了以机器大工业代替工场手工业的社会变革）内容：工作机革命（纺织机的发明与改进）【1733年凯伊飞梭、1765年哈格里夫斯多轴纺纱机、1769年阿尔克莱特水力纺纱机、1779年克隆普顿走锭精纺机、1785年卡特莱特自动织布机】-蒸汽动力革命（蒸汽机发明、改进与使用）【1690年巴本的活塞蒸汽机、1698年塞维利蒸汽抽水机（矿工之友）、1705年纽可门的大气活塞式蒸汽机、1763年至1784年由改进式蒸汽机发展为旋转式双向蒸汽机】-以机器制造业为代表的工业革命（钢铁冶炼技术及化工技术的革新等。）b、第二次技术革命-电气技术革命（起源于德国而完成于美国）（第二次技术革命发生在19世纪下半叶，其主要标志是电力的应用，以电机和电力传输、无线电通讯等一系列发明为代表，实现了电能与机械能等各种能量之间的相互转化，从而使得电气时代取代了蒸汽时代。）主要技术发明：发电机（法拉第提供理论原理）【1832年德国皮克希手摇式发电机（使用永磁铁作为转子，输出电极小，无实用价值）、1857年英国惠斯通自激式发电机（用电磁铁作转子）、1867年德国西门子自馈式发电机（用发电机本身产生的电流为自身的电磁铁励磁）】、电动机（奥斯特提供理论原理）（德国雅可比1834年）、1837年美国亨利、莫尔兹电报、1876年贝尔电话、1882年德国德波里发电站与远距离输电、爱迪生电灯（1878年）与电影（1894年）、1895年马可尼、波波夫无线电等。2）、两次技术革命特征比较第一次技术革命：自然科学的理论指导比较零散，而工匠技术经验的积累居于主导地位（纺织机的发明者及瓦特、纽可门等蒸汽机的发明者均是熟练工匠）。第二次技术革命：自然科学理论的突破成为生产技术革新的先导，科学理论的发展走在了生产实践的前面，即所谓的理论先行，技术跟进（先有电磁理论的确立，然后才有各种电机的发明）。2、现代技术革命内容及其特征1）、内容a、信息技术的飞跃：微电子技术、计算机技术、通信技术等b、生物技术的突破：重组DNA技术、蛋白质工程技术、克隆技术（见本讲义P37）、人类基因组计划、生物信息技术、生物芯片技术、胚胎干细胞技术、转基因技术等c、新材料技术的变革：高性能复合材料、信息功能材料、能源功能材料、人体材料、纳米材料等d、新能源技术的探寻：核能技术、太阳能技术、生物能源技术等e、海洋开发技术的创新：深海油气开发技术、海洋农牧化技术、深海采矿技术f、空间开发技术的开拓：人造卫星技术、载人航天技术、载人空间站技术2）、特征a、信息化：实质是信息革命而不是能源动力革命（也就是说现代技术革命以信息技术作为主导技术，而前两次则是能源动力革命）。b、群体化：以群体形式出现（不是单一技术、单一产品）。c、技术、知识密集化：知识密集、技术密集的新型产业（过去的传统工业是劳动和资金密集型）。d、智能化：主要以解放人的脑力为主（电子计算机延长了人脑的功能，开始代替人的部分脑力劳动，在一定程度上物化并放大了人类的智力；而前两次技术革命均为解放人的体力，大都是延长人的四肢与感官功能）。e、高速化：新技术出现的时间间隔极短（如1942年原子反应堆、1946年电子计算机、1947年半导体晶体管、1952年提出集成电路设想、1966年发现光纤通信原理、1974年提出无线移动通信设想、1987年提出多媒体设想等）。f、研究方法的现代化、综合化：系统方法、控制方法、信息方法等现代技术方法取代了过去的分析方法。3不同特点的比较：（1）18世纪技术革命：自然科学的理论指导比较零散，工匠技艺经验的积累起主导作用；（2）19世纪技术革命：自然科学理论的突破成为生产技术革命的先导，科学理论是在生产实践前面，理论先行，技术跟进；现代技术革命：信息化、群体化、知识技术密集化（过去：资金劳动密集型）、智能化（以解放脑力取代解放人的体力）、高速化、研究方法的综合化、现代化（系统方法、信息方法、控制方法取代分析方法）；六、现代科学革命对近代经典科学的冲击（13）第一阶段：马赫、彭加勒、爱因斯坦为代表第二阶段：玻尔为代表第三阶段：普里高津为代表1、主客体关系-主客体可分与主客体不可分经典科学传统认为科学的认识对象独立于科学主体而存在，它与认识主体是否认识它与如何认识它无关。爱因斯坦：相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界，是一切自然科学的基础。但爱因斯坦的相对论首先将观察者概念引入了物理学，认为时空的测量与参考系的选择即与观察者的位置、状态有关。量子力学进一步说明在人类认识微观世界的过程中，主客体不可分。生态科学、环境科学也表明，人是自然界的一部分，人与自然是一个和谐的整体。2、自然界的简单性与复杂性经典科学传统认为，自然界（尤其是无机界）本质上是简单的，从而揭示自然界规律的科学也应该是简单的。爱因斯坦：物理上真实的东西一定是逻辑上简单的东西。但自组织理论认为，简单性在一定条件下会产生复杂性。自然界本质上是复杂的系统，小到微观粒子大至宇观天体。因此现代科学既认同自然界的复杂性，同时也以认识复杂性为主。3、单值决定论与统计决定论拉普拉斯的单值决定论是近代经典科学的主要理论基础之一。而哥本哈根学派认为，量子力学在本质上只能对微观粒子的状态与运动作统计说明。现代生物学认为，环境的变化与基因频率的变化并非一一对应关系，而是非线性关系。信息论也以概率来描述信息。总之，当代科学认为，我们的世界（包括自然界）也许本质上是一个概率的世界，而经典科学追求的乃是概率等于1的特例。4、精确性与模糊性经典科学认为，我们对实在的测量在原则上是可以极其精确的。爱因斯坦：在描述各种关系时要求尽可能达到最高标准的严格精确性，这样的标准只有数学语言才能达到。经典数学被认为是精确数学，而各门自然科学应用数学的程度便被看成这门学科成熟程度的标志。但是量子力学的测不准关系以及客观世界中模糊现象、模糊量的大量存在与模糊数学的产生等，都足以证明对模糊性的认识才是达到对自然界更深层次的本质与复杂性的认识。5、可逆性与不可逆性在经典物理学中，时间是一个没有方向、没有箭头的参量，牛顿力学方程无论时间符号如何变化都不变。因而经典科学为我们描述的自然界，是一种可逆的、对称的图像，而不可逆性的出现只是幻影与错觉。但热力学第二定律与熵概念的提出，第一次提出了不可逆问题，自组织理论再次将不可逆概念引入了自然科学，并进而认为不可逆性是自然界的本质，且不可逆性还是有序之源。由此可见，否认不可逆性，人类便无法揭示自然界的演化过程与机制。6、连续性与间断性经典科学的一个基本观点和信念便是自然界一切过程的连续性观念。大自然是由一系列连续阶梯组成，能量、运动变化、时空等等都是连续的。但1900年普朗克的能量子假说，爱因斯坦的光量子假说，玻尔的原子能量量子化的量子跃迁假定等，都证明了原子过程的不连续性。现代生物学中的突变论或灾变论也有力地冲击着连续性观念。现在甚至有人还提出时空量子化的假设等。7、分析与综合近代自然科学前期科学家对自然界进行的研究是一种分门别类的研究，研究方法以分析方法为主。因而认识了自然界的各个领域、各个现象，也便等于获得了对自然界的整体认识。但是当代系统科学的产生与发展，系统观点、系统方法的广泛流行与应用，正在导致人类思维方式的重大变革。现当代，自然科学间出现了大量综合学科、边缘学科、横断学科，而且自然科学、技术科学、社会科学与人文科学也逐渐融合而成为一个有机整体。所有这些都要求分析的思维方式让位于综合的思维方式。从古代世界中西方自然观的差异的角度，请阐述如何理解“在西方人眼里，自然观意味着问题的存在，而在中国人眼里，自然观意味着问题的消失。”以中国为代表的东方世界自古以来对自然的态度就是崇尚自然，不违天命，顺其自然，认为在人与自然相处中世界万物都是在不停地循环往复，繁衍生息。中国文化的最高境界也是讲求“天人合一”，达到人与自然的和谐相处，就是把人与自然看做是和谐统一的整体，认为人应该服从自然，遵循自然的法则已达到最总于自然的和谐相处。人们由于长期的自然崇拜，忽视了人们自身的力量，高估了自然的力量，低估了人的力量，自然也忽视了对人自身的培养，造成了人们安土重迁不求进取的思想观念。另外，这种安逸的生活环境，对自然的过度崇拜也导致了中国人性格上的一些缺憾，丛而使人们养成了不求探索，安于现状的性格。人们无论是做事或是写文章都习惯于喜欢拿古人的言行作依据，这种安于现状屈服于“权威”的心态在中国几千年的封建统治中早已根深蒂固，因此中国几千年的封建统治都未有翻天覆地的变化。中国人受性格影响生活安逸对改造自然失去了兴趣和主动性，这种思维方式造就了中国人普遍的满足于表面问题，而忽视了隐藏在表象之下的内部原因，对问题缺乏刨根问底性。与欧洲人相比，中国人容易满足、缺乏主动性、缺少野心、抽象思维能力差，也缺乏对大自然的探索及专研精神。因此，在中国人眼里，自然观意味着问题的消失。以欧洲为代表的西方人则恰恰相反，他们认为人与自然是对立的，并习惯于把人与自然分隔开来，认为人的思维是独立于自然界之外的客观事物，注重人对大自然的探索，认为人可以通过斗争与努力改造自然甚至是征服自然。其自然观对人与自然关系的认识有如下特征：第一，主客体二分。认为精神与物质、主体与客体、人与自然是根本不同的两个领域，由此引发出主体如何认识客体，人类如何征服异在于自己的自然的问题。第二，宣扬人类理性至上论或自然科学万能论。认为人类依靠科学和理性，在征服自然、改造自然方面有无限的能力，自然只不过是人类征服和改造的对象，虽然具体的个人力量是有限的，但人类的力量却是无限的，人在改变自然的进程中，今天克服不了的困难将来必能克服。西方由于受人与自然对立的自然观的影响，人们好斗好胜以征服改造自然为荣，由于好斗、好胜的精神，经历了文艺复兴，新思想层出不穷，很多理论著作为日后的民主制提供了可靠的理论依据，在政治上突破专制实现了民主制。在科技方面，完成了著名的工业革命。随之而来的就是西方文明的兴起，东方的落后，而且是远远的落后于西方。因此，在西方人眼里，自然观意味着问题的存在现在看来，中西方各自不同的自然观无所谓比较出谁比谁好，谁比谁差，人们在认真总结以前经验教训的基础上，得出了合理的辩证统一的自然观的结论。相信更好的对于中西方不同自然观的研究会有益于我们现在社会的发展，也会有利于将来世界向更好的方向发展1 试举例说明，科学技术改变了我们存在的生活方式？科学技术如何改变了人类的思维？第三次科技革命后 引发了工作和生活方式的革命 互联网突破了空间上的限制 使世界更紧密的人们的工作和生活方式发生了很大变化 人们可在家中或任何一个地方完成工作 不仅提高了效率 还增加了乐趣互联网大大方便了人们的日常生活 生活更加丰富多彩 社会交往方式也发生了变化 网上新闻 网上影院 网上购物 网上聊天 网上游还为教育提供了新的发展空间 引起了一场学习的革命 如远程教育但网络也有消极影响科学发展带来了人类生活方式的改变，把人类从繁重的体力劳动里解放出来。随手科学的发展大大的超出了之前，像汽车，火车，飞机等各种交通工具也随之普及，现在的我们，不仅体质弱，还很容易得病。虽说医学技术是很发达，但道高一尺魔高一丈，也因为今朝的医学技术的发达，导致了病菌的加速变异。以至于科学的医药房展已然以跟不上病毒的变种速度了，或许人类的灭绝是因为莫一场大的瘟疫。总之，随科技的发展，有利亦有弊，但是，这利与弊确是要我们自己去掂量掂量了。前往不要去做那些害人不利己的事。科学的利，科学的弊，总是会有的，正如易经中说的，凡事都有两面性，都是有阴有阳的，但至于阴阳的多与少，便要看造物者的考虑是否周全了。所以当我们再创造一件东西的时候，一定要考虑得久一点，切不让弊大过了利。计算机使人的大脑退化智能手机在手机之父内森用移动的方法改变通信方式的一百之后，摩托罗拉的天拓A6188才终于开始尝试用智能的方式改变这一现状。它是全球第一部具有触摸屏的手机，并且支持WAP1.