周易与学佛.docx

1，命可以算准吗？ 命可以算准吗？答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。 2，命是一定不变的吗？ 命既然可以算准，那么是一定不变的吗？不是 首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步 举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？ 好比举一个例子吧，04年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅 了。同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。 但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。 第二，我们应该了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少 大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。 前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为什么会学算命呢？就是因为对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。 我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我现在自己对自己八字的了解程度，已经可以说无人能敌了，但是我还是拿不准。 好比今年吧，我只能看到我某月的时候工作能动，但应到什么事上，不知道，还有要走动，但因何事而起，不知道。对于自己的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。 我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需要测的呢”，算了这么多次，还有什么疑问呢？ 如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？ 如果大家有机会上一上周易算命论坛，就可以发现，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会，因此我想问一句，你认为你的命真的能被算准吗？你又认为你真的需要算命吗？需要的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下。 3，改命依靠周易还是佛学？ 很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？ 历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍（博主注：即当今易学泰斗邵伟华的祖先，梅花易数作者，史上著名人物）晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的。为什么呢？算命不能改变他们的命运吗？周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么认识了又有何用呢？这方面有一本书的确太值得一看，那就是了凡四训，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候，我都只有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。 4，周易与佛学的关系何在？ 周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。 心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源，业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。所以一定程度上来讲周易是无用的，我选择退出易圈也是这个道理，也许很多人学了一辈子周易最后还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运，因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。 5，佛弟子可以学周易吗？ 我感到一个很惊讶的现象就是，很多佛友师兄，看到我会算命都比较好奇和羡慕，有的告诉我说要我教他们几招，有的告诉我说他也要学这个。每当这个时候，我就说：真的不要学周易了，你已经学佛了，为什么还要去学算命呢？浪费很多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多师兄不懂周易算命是怎么一回事了，所以还想学。我们来看看到底能不能学周易 第一，你需要花多少时间才能精通算命？ 我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外我有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，但是我都不能说对所有的都可以毫发不伤的掌握。还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机于一隅。中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？ 第二，学会算命的后果是什么？ 会有这么几个事情让你每天去浪费时间：一是自己的八字在什么时候会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这么多烦恼呢？二是来自各方的声音陆续的打扰你，最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，后来，熟了以后，不是职业算命的，每天的qq窗口充斥了问命的声音，甚至到后来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什么时候才能谈恋爱啊”明天那个问你“我今年想怀孕行不行啊”，然后还有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情真的好烦啊”，你就等着接受这些声音吧。还有身边的朋友，听说你能算命以后，陆续纷拥而至。 到时候，你想回避都难啊。三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天爱版还是谁，发了篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好然后她就自暴自弃结果命真的不好。 孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了，前几日见我师父，谈到这个问题，师父说啊，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候，就很少说以后会发生什么事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。 所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸闻到了无上甚深微妙的佛法，还去学周易理论那一套做什么呢？不是庸人自扰吗？所以在这里奉劝还想学周易算命的师兄们，千万停止这个念头了，好好学佛才是最重要的是最根本的事。 6，如果算到命不好该怎么办？ 首先你不要相信你命不好一类的话了，如前文所说，可信的大师真的没多少的，然后，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。 另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，如果真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果，那么我们又何必要去改变呢？该来的，总会来的，我们造了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没有必要的。学佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面对命运。 胡说了一通，基本是想到哪就说到哪了，主题就是劝大家少算命，少学算命，好好学佛法，我是皈依的前一天就说我再也不算命了，后来因为种种束缚到最近才算大概结束了算命生涯，把自己的经历说给大家听一听，期待师兄们能对算命等事情有个大概的认识，然后好好学佛，才是认知命运改善命运的根本之道。 7.1周易泰斗邵伟华亲述地藏经显神通 内蒙古的阿拉旗市的郝处长，是第三次找我为他决策重大项目。8月1日他来深圳，一是感谢我为他化了灾，解了难，表示感谢；二是决策项目。 郝处长对我说：“去年9月我走了后，就坚决按照您的办法，天天读地藏经，各方面都好起来了。”他又说：“阿拉旗有一个老人在医院快断气了，他的儿女把他抬回家准备装棺材。他女儿在父亲面前跪念地藏经，使父亲走后好早日脱苦海。结果父亲不但未走，而且活了，第三天可下地了。现在已七个月，老人活得很好，此事在当地引起很大震动，这真是地藏经显神通。”邵华伟 7.2狂疯20多年不治而愈 西安市在前几年不少人掀起了学地藏菩萨本愿经的热潮以下简称地藏经。原因是不少癌症患者，因医生要家属抬回家准备后事。病人回家无事就看地藏经，天天口念地藏经，奇迹出现了，原来医院说只活十来天的癌症病人，一个月过过去不但未死，去医院检查，癌症变小。病人知道是念地藏经的效果，因此，回家更发奋的天天念地藏经。有个癌症患者也是没有几天活的了，不仅天天念地藏经，而且天天抄写地藏经，结果癌症也好了。 西安我单位的一个同事听说念地藏经能治好癌症。她想她儿子在西安精神病院住了二十多年，不但病治不好，再治下去肯定会死的。因此，她决心把儿子接回家中给他念地藏经，也许病会好的。 他儿子是62年生的，因文革父被整死而气疯的，是个狂疯，见人就打，拿刀就砍，左右邻居有的被砍伤，邻居见了如见恶魔，远远就逃。 这个孩子姓王，叫我叫叔叔，后来他疯了二年了，为了招工进厂。我用符咒给他治疗，不但治好了，而且招工考第一名。他工作两年多，因单位打防疫针，又把他打疯了。他第二次疯，我在国外，单位把他送进精神病院，一住就是20多年。 我的同事决心把疯儿子从精神病院接回来。人瘦的可怕满身都是大便和虱子浑身臭不可闻。疯子开始回来见人就打，抓住就咬，他妈也挨了不少打，有一次拿刀砍他妈，幸好被人救了，要不。 可怜天下父母心，疯子的妈妈天天跪着念两个小时的地藏经。两天后疯儿子安静下来了，一个星期疯儿子会笑了，半个月后认识妈妈，叫妈了。二十多年疯儿子不认识妈妈，现在认识，而且会叫妈了，做妈妈说有多高兴啊！ 我同事跪念两个月的地藏经，疯儿子的病彻底好了，现在和一个正常人一样。原来不认识的人，不认识的同学，现在都认识了。现在和一个正常人一样出门散步、帮妈买菜、长得白胖。 我建议我们每个人都应该好好念地藏经，有病的人更应念地藏经，保平安，保身体健康。这就是我写这篇短文的目的。邵华伟 7.3放龟，重见光明 2006年元月我去遵化市出差，我的老客户马先生知道我来了，特地来宾馆看我。 当市的领导和朋友们陪我在宾馆用餐时，马先生对在座的人说，邵老师说放生可免灾，叫我今后不要杀生，多放生。他就讲放生的效果来了。 2003年他父亲双眼因白内障突然失明，去北京协和医院等大医院求医，都说无法治病，没办法只好回家，后来我想邵老师讲的放生可免灾。因此我就买了好几个龟，每个龟上刻上我父亲的名字，求我父重见光明。咳！真灵，不久我父亲眼睛慢慢就好了，现在老人70多岁了，天天骑着自行车逛大街，身体也结实了。邵华伟8，济群法师：如何看待周易玄学和佛学的关系？ 问：本人学习玄学，涉及到风水、六爻、八卦、相面等，如何看待周易玄学和佛学的关系？ 答：我对周易并不了解，但从佛教角度来说，并没有对风水、看相等一概否定，只是反对出家人为人看相或勘测风水，尤其是以此谋生，是戒律绝对禁止的。因为佛教强调因果，提倡的是“因上努力，果上随缘”。我们要改变命运，应该从心行着手，从因地着手，这样才能从源头解决问题。对于往昔业力招感的果报，则应坦然接受，而不是通过什么方式刻意逃避。 至于风水、算命之类，并非无稽之谈。因为世界是缘起的，不同的环境会形成不同的气息，从而对居住者产生影响，确有一定规律可循。至于算命的准确与否，则取决于操作者能否通过正确方法掌握这一规律，也取决于操作者的心智、能力和使用方法。 另一方面，佛法也告诉我们：缘起甚深。通过看相或风水所能观察到的，只是一个有限的层面。即使像佛弟子中的神通第一目犍连尊者，所知所见仍是有限，不能像佛陀那样遍知一切。作为学佛者，不应迷恋于此。 9，印光大师：周易和华严经对论 李纲是一通方作家。以易与华严对论谓其全合是善知识不拒来学引人入胜就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死推此恻隐之心可以保民而王天下。非谓徒爱一牛而便能王天下也。是引喻。非敌论。凡读古人文字贵得其意否则糟粕而已。夫华严乃如来自证之法。所有诸度诸位皆是实事皆可表法。声闻四果虽处法会犹如聋哑。人天凡品岂能知见。纵有天龙八部皆已亲证法身为上求下化利益有情特现八部身耳非实业之凡夫也。易乃立虚象以兆吉凶顺天理而导人情。是治世之常法非出世之大道。乃伦常之仪准非佛道之标的。然通佛法者法法头头无不是道。横说竖说有何轨迹。若未能彻了自心亦效其说如庸医未能诊脉即效剐骨。弱羽尚难栖枝即欲奋飞。其不自他俱殒躯命者鲜矣。今以喻明。易以父母称为严君。又古人以邑令亦称为君。岂父母邑令与圣天子敌体相齐无有高下也。又如举一沤曰此海也举一尘曰此地也。知沤与尘是海与地之少分则可。谓沤尘与海地同其深广同其博厚则不可。一隙之日即照天照地之日。一管之天即无边无际之天。但当出户而瞻日舍管而窥天。岂可谓隙之外别无有日管之外别无有天哉。古人为儒者道语多类此。若即为实说是抑圣天子与邑令同其尊也。俾海地与沤尘同其深广博厚也。一隙一管之天日与无边无际之天日同其普遍也。是齐东野人之鄙论非明心见性之法言也。阁下且宜持戒念佛以儒家修持为常法以佛教修持为加行。入理深谈且缓数年。欲学佛祖先须取法圣贤。倘躬行有玷伦常乖舛尚为名教罪人何能为佛弟子。佛教虽出世法然遇君言仁遇臣言忠遇父言慈遇子言孝由浅而入深下学而上达。熟读安士全书可以知其梗概矣。凡人改过迁善并修净业惟贵真诚最忌虚假。不可外扬行善修行之名内存不忠不恕之心。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非如此方可希圣希贤学佛学祖。为名教之功臣作如来之真子。固不在穷达缁素上论也。（不慧）之所望於阁下者望阁下亦以望一切亲知。则不负一至普陀朝礼大士与（不慧）一得觌面而即闻佛乘也。文钞之与泰顺林枝芬居士书一印光大师著述佛弟子敬译 译文 李纲是一个通晓为政之道的文学家。他把周易和华严经相提并论，说两部经要旨全部吻合，这是善知识不拒绝初心末学，而引导他渐入修证佳境的方便法，顺他浅近的所知而让他扩大充实，升华眼界。就像孟子因为齐王不忍心见到一条牛被杀，推断以这样的恻隐之心，如果扩大到爱护百姓，就能够最终称王于天下是一样的道理。是借着彼事物来阐述此事物的引导之喻，并非是两者可以完全相与匹敌的观点。所以说，凡是读古圣贤经典，贵在能够从字面的意思理解书中的内涵，否则得到的不过只是曲解后的糟粕罢了。 华严经，是释迦牟尼佛自己彻证的圆满佛果的无上大法。所有被度脱的圣者，都是实有其事，都是演示佛法来度化众生的。就连小乘声闻修行所得四种证果的圣人，虽然处在华严法会上，然而丝毫都听不懂世尊所说的甚深之法，好像聋哑一般。何况人、天轮回中的凡夫，岂是以自己思虑分别的知见所能够理解的。纵然是护持法会的诸位大力天神，其实都是证得真如自性的法身大士，为了上求菩提，下化众生，特意示现为八部天龙的身份罢了，并非是事实上有罪业的六道凡夫。而周易不过是设立虚幻的符号来预测凶吉，遵循上天的法则以导化人的情感。是治理、教化世间的不变的法度，并非是可以超越轮回成就佛果的无上大道；是伦理道德的仪范准则，并非是佛法修行的目标和方向。而通融佛法的人，万事万物，条条纲纲，没有不可以用来阐述真理的。横着说竖着说，本没有什么规律可言。但是，如果未能彻悟明了自已的常住真心的人，也效仿这种说法，就好像庸医还未能问诊把脉，却想要去做高难度的手术。羽毛未齐的雏鸟还不能站立树枝，就想要展翅高飞是一样的道理。如此一来，不把自己和他人的法身慧命断送掉真是少而又少啊。 现在用明确的比喻来分析，古人把父母称为严君，把地方父母官也称为君。难道父母和地方官，