试论苏格拉底的认识你自己.pdf

年 月思茅师范高等专科学校学报 试论苏格拉底的 认识你自己 明月 临沧教育学院政教系 云南 临沧 文献标识码 文章编号 A B A A 一 苏格拉底的 认识你自己 苏格拉底是古希腊最有成就 对后世影响最 大的哲学家之一 他提出过许多深刻的思想和有 价值的问题 追随他的门徒很多 其中最有名的有 柏拉图 色诺芬等当时最著名的奴隶主贵族思想 家 政治家 苏格拉底自称是爱智者 他一生最关 注的是伦理学的问题 他叫人要 认识你自己 就是说要人认识 真正的我 这个我是指我的灵 魂 心灵 也就是 理智 他认为一个人应当关 心自己的灵魂 因为只有灵魂或理智才能使人明 辨是非 一个把自己的灵魂或理智看做至高无上 的人 自然能知道什么是 善 什么是 恶 并且 能够做一个有道德的人 所以 苏格拉底把他的 伦理学说建立在一种知识论上 他认为 美德就 是知识 而不道德便是无知的同义语 一个人没 有知识 也就是不懂得善的概念是什么 他就不可 能为善 而一个人有了知识 就决不会为恶 善出 于知 恶则出于无知 那么 为什么往往一个人明 知某种事情是不道德的 却偏偏会去做呢 苏格 拉底认为 这种说法是不对的 因为如果你真知道 是不道德的 你就决不会去做 你之所以去做 就 完全证明你是无知的 就说明你没有真正的知识 认为道德行为必须奠基于知识 产生于知识 这是 苏格拉底伦理学说的根本基点 这种有价值的思 想对以后伦理学说的发展影响特别大 既然美德即关于善的知识 那么善这个概念 的含义究竟又是什么呢 苏格拉底的回答并不很 明确 有时他认为善就是对人有用的 有益的 诸 如健康 有力 有财富 有地位 有荣誉等等 此外 还有节制 正义 勇敢 敏悟 强记 豪爽等所谓 灵 魂的善 这些行为有时有益 有时亦有害 究竟 有益或有害 主要取决于是由智慧的灵魂还是由 愚蠢的灵魂来指导它们 所以 善可以说系于智 慧 美德也就是智慧 这样 便又回到了美德即知 识这一命题 由美德就是知识 苏格拉底又推出了一个 自 知自己无知 的命题 苏格拉底是借一个神话故 事来 论证 他的这一学说的 故事说 德尔斐的 传神谕的女祭司告诉苏格拉底的朋友凯勒丰说 苏格拉底是人间最聪明的人 苏格拉底说 他感 到自己并不聪明 于是就去证实这个 神谕 因为 神谕是不能轻视的 我应该首先考虑神的话 为了证实神谕 他就到处去找有知识的人谈话 其 中有政治家 有诗人 有工匠等等 他想看看他们 的知识在哪里 是否比他更智慧更聪明 结果证 明这些人并没有知识 因而发现 那个神谕是驳不 倒的 于是 他反躬自问 他的聪明究竟表现在 哪里 他觉得自己其实毫无所知 因而就推论到 自知自己无知 正是他的聪明所在 苏格拉底以 自知自己 无知 而自豪 并要人人都 自知自己无 知 苏格拉底把知识建立在理性的基础上 认为 一切知识都是经由概念的 概念是撇开具体事物 收稿日期 C A A 作者简介 明月 B A 女 回族 临沧教育学院讲师 主要从事哲学 伦理学的教学与研究 万方数据 的特殊属性而形成的 是普遍的 不变的 所以知 识也是普遍的 绝对的 永恒不变的 他认为 知 识与工匠的技艺是不同的 人们一般所谓的知识 其实并不是真正的知识 因为它们都是变化的 没 有永恒价值的 但他们还自以为有知识 而苏格拉 底则意识到自己还没有达到那种绝对的 永恒的 真正的知识 从这个意义上说 他认为自己是无知 的 苏格拉底认为人们的认识不应停留在个别 具体 而应提高到一般 这种看法是人类认识史 上的进步 是应当肯定的 但是 苏格拉底又过分 夸大了一般 有很大的片面性 二 认识你自己 让我们到底要认识什么 感悟生命的重要 苏格拉底 认识你自己 的命题中 首先包含 着要直面人生 要感悟人之生命的重要 因为如 果没有了生命 那一切都将无从谈起 作为人的 生命与一般动物的生命有所不同 马克思指出 人 是社会存在物 人的本质是 一切社会关系的总 和 人是社会的人 而动物则没有社会性 但人 的生命又具有个体性 我们必须重视个体的存在 因为社会的整体依靠个体生命的合成 无数个体 生命凝聚成整体 正是个体的有效聚合 才产生 巨大的改造世界的能量 既然人是社会的人 那 么人的生命就可分为四个组成部分 自然生命 精 神生命 价值生命 智慧生命 自然生命是人之生 命的根本 是生命存在的物质载体和本能的存在 方式 强健的体魄是生命的源泉 精神生命是人 之生命的升华 它赋予人灵性 使人有了灵魂 健 全的人格是精神生命的意义所在 价值生命是对 人之生命的取向 它使人有了价值标准与判断 使 人的主观性 目的性与客观性 实践性统一起来 真善美的完美结合是生命的内在尺度 是价值性 的追求 智慧生命是人之生命的创造与超越 它 使人的认识更加理性 科学与艺术 使人类的精神 更加健康 崇高 使生命的意蕴更加丰富 完美 智 慧生命是人发展的动力之源 这四种生命体现出 人的身体 心理 智慧 价值 道德的完整性和统一 性 它们是生命系统的不同要素 发挥着不同的功 能 这四种生命构成一个整体 人若离开任何其 中一种 其生命就是不完整的 因而 认识你自 己 就要求人们要珍惜生命 关注生命 提升生命 加强自身修养 做一个有 德性 的人 苏格拉底认为德性是可以传授的 道德的可 教性在于它的普遍性 正因为道德原则普遍地存 在于人的心灵之中 人同此心 心同此理 人与人 之间才能在道德问题上互相沟通 通过对话相互 交流 发现普遍的道德原则 苏格拉底教导的中 心是 德性 他用这个词表示人的生活的完好或 完善 他告诉雅典人说 他的使命是 关注你们的 道德完善 他还说 人的完好并不来自金钱 反 之 个人的和城邦的金钱和其他好处来自他们的 完好 当今世界惟利是图 弄虚作假 以权谋私 损人利己的人面对古希腊的苏格拉底是否会感到 汗颜 苏格拉底努力使人们相信这样的道理 德 性是值得为之而生活的最高的价值 通过道德的 完善 人们将会得到最大的好处 正如苏格拉底 所说 再没有什么比每天谈论人的完善更为幸福 的了 没有经过如此审视的生活是不值得过的 生活 苏格拉底把 好生活 公正的生活 和 幸 福 作为同义词来使用 他还使用 心灵上的好处 或坏处 和 身体上的好处或坏处 的类比来证明 他的幸福观 他说 正如每一个人都想要身体上 的好处 避免身体上的坏处 每一个人和城邦也要 选择心灵上的好处 避免心灵上的坏处 或者说 趋善避恶是最大的好处 这也是幸福 苏格拉底 强调幸福归根到底是心灵的 无形的 精神的好 处 今天大体上我们也这样定义幸福 德性存在 于人的心灵之中 追随德性也就是 关注自己的心 灵 苏格拉底在 申辩篇 中说 他以前的自然哲 学家想要找到一个比撑天神阿特拉斯更伟大的本 原 但却没有想到这个本原正是 善 他认识到 这个错误之后就 求助于心灵 在那里寻找存在的 真理 苏格拉底用 认识你自己 要求人们把关 注的对象从外部世界转向自己的心灵 在心灵中 寻找一个 最强的原则 那么 这个内在于心灵 的原则是什么呢 苏格拉底说 这个原则就是德 性 我们知道 没有道德自律 没有普遍的规范 也就不会有真正意义上的道德 苏格拉底的 德 性 标志着人类的道德意识上升到自觉的普遍性 的高度 他用 德性 鼓舞人们为不断获得完好 的生活而净化心灵 当今社会生活中的人们 都 应不断认识自我 反省自我 净化自己的心灵 以 求做一个高尚的人 怎样实现自己的人生价值 既然人具有社会性 那么人对自己的认识就 不仅仅停留在认识生命的重要阶段 而要向更高 的阶段迈进 那就要思考生命的意义 即人生的价 值问题 在当今科技发达 经济竞争激烈的环境 下 要实现人生价值必须具备两个方面的素质 一 是拥有丰富的科学文化知识 二是拥有良好的道 德品质 培根说 知识就是力量 邓小平说 科学 技术是第一生产力 科技进步日新月异 人人都 应不断学习 更新知识 要树立终身学习的思想 十六大指出 要形成全民学习 终身学习的学习 型社会 促进人的全面发展 学习是永恒的任务 只有这样才能为社会作贡献 在竞争激烈的市场 明月 试论苏格拉底的 认识你自己 万方数据 经济社会中 必须具有良好的 乐于奉献的道德品 质 否则谈不上为他人 为社会服务 在劳动还是 谋生手段的情况下 如果没有经济利益的驱动 那 社会就无法获得物质财富 就无法保证社会的进 步 就更不可能建成我们富裕的小康社会 如果 没有良好的道德品质 乐于奉献的精神追求 那人 类社会就无所谓文明 没有知识 没有德性 又何 谈人生价值 温 辛格在 我们的迷惘 中说 人 生必须超越了它的庸常 重复和机械的因素 必须 凭籍想象进行有目标的活动 用新的展望刺激我 们的思想 磨砺我们的感觉并且尽量满足它们 唤 醒我们的激情并寻求新的表达的可能性 从总体 上说 还必须激励我们奋勇向前的意识 探索人类 存在的未知能力 否则 人生便是无意义的 令 人厌倦的 或者毫无新鲜感的人生 对于我们来说 就是无意义的人生 这种观点无疑是正确的 但 在现实生活中 不同的人对人生价值的理解以及 怎样实现人生价值就存在很大的差异 有的人满 脑子只想金钱 有的人则把探索人类未知领域作 为自己毕生的追求 有的人则渴望拥有权力 高高 在上等等 我要说的是 体现人生价值的方式是 多种多样的 实现人生价值的手段 方法 途径也 是多种多样的 但无论你在什么工作岗位上 你的 理想是伟大还是渺小 在你付诸实践的时候 一定 要 认识你自己 一定要净化你的心灵 别损人利 己 三 在苏格拉底 认识你自己 的基础上固守 我们的精神家园 尼采说 宁可让人追求虚无 也不能让人无 所追求 在科学技术高度发达的今天 在建立和 完善社会主义市场经济体制的过程中 我们在取 得巨大成就的同时 必须看到人们在精神生活 人 们在理想 信念 追求方面存在的问题 为什么我 们在强调珍爱生命的今天却会发生伪劣婴儿奶粉 致婴儿死亡的事件 为什么国家一再强调矿井的 安全却总有事故发生 为什么天天讲廉政建设却 总有腐败案例等等 我们不得不思考 在物质日 益丰富的今天 我们的道德是否有些滑坡 我们的 精神 我们的心灵是否有些空虚 有些孤寂 我们 的理想 我们的 乌托邦 哪里去了 我国是一个 文明古国 从小我们接受的就是 老吾老以及人之 老 幼吾幼以及人之幼 的教育 我们有陶渊明的 桃花源 有洪秀全的 太平天国 有康有为的 大同世界 有孙中山的 三民主义 有马克思恩 格斯的共产主义 为建立新中国有无数的先烈为 之浴血奋斗 现在我们必须多付出一点关心 一 点同情心 一点责任感 一点爱 否则如何面对我 们的古人 我们的前辈先烈 斯宾格勒在回顾了 西方的精神文化史之后感慨地说 自从古罗马以 后 任何远大的生活理想就大部分变成了一个金 钱问题 他断定 那是西方的没落 但愿如此 人既是社会的人 又是个体的人 作为个体的 人 人是孤独的 自然界中最大最深的鸿沟 是个 人与个人在心灵间存在的那道裂隙 这道裂隙 我 们只能用关心 只能用爱去弥补 去填平 我们要 尽力做到 面对自身 要了解自我 做到与自身的 和谐 面对自然 要认识自然 做到与自然和谐 面 对社会 要融入社会 做到与社会和谐 面对他人 要协调沟通 做到与人和谐共处 只有这样才能 体现出生命的活力 才能弹奏出动人的乐章 总 之 我们每时每刻都应不断提醒自己 认识你自 己 不断地反省自己 认识自我 树立正确的人生 观 价值观 摆正自己的位置 才能在工作中不断 挖掘自己的潜能 为他人 为社会尽自己的一份 力 发一份光 参考文献 王北生 论教育的生命意识及生命教育的四重构建 教育研究 3 59 78 59431 122 3 59 ABB C3 9 34 D 1E3 F1 6 2G 36 1 1G 4C H 1 163431 6 3 4C 4C356 3I J 4C 94 64 C32161 C K15 94 6 L E9 46 6 41 H 1E 1 D 1E3 F1 6 2G 9 8 41 J 9 I3 4 1 6 61 M4 6 4 89 6 1 N94 392 23G C96 J 51N 35C 9 8 35C J 4 1 6 3 34 92 23G C96 J 41 8 4 31 94 4 36 1G 9 9 435 29 63 3G359 5 41 I3 E 4C D 1E3 F1 6 2G 1G K15 94 6 5 6 K15 94 6 D 1E3 F1 6 2G I3 4 责任编辑 丁春荣 思茅师范高等专科学校学报 万方数据 试论苏格拉底的 认识你自己 试论苏格拉底的 认识你自己 作者 明月 Ming Yue 作者单位 临沧教育学院政教系 云南 临沧 677000 刊名 思茅师范高等专科学校学报 英文刊名 JOURNAL OF SIMAO TEACHERS COLLEGE 年 卷 期 2005 21 1 被引用次数 0次 参考文献 2条 参考文献 2条 1 王北生 论教育的生命意识及生命教育的四重构建 期刊论文 教育研究 2004 05 2 赵敦华 孔子的 仁 和苏格拉底的 德性 期刊论文 外国哲学 2003 10 相似文献 10条 相似文献 10条 1 期刊论文 侯晓丽 HOU Xiao li 苏格拉底的真理 认识你自己 哲学的历程 从笛卡尔和洛克哲学角度分 析 长治学院学报2007 24 1 文章把苏格拉底的名言 认识你自己 放到欧洲近代哲学背景中 以笛卡尔 洛克为例来说明苏格拉底的 认识你自己 的获得真理历程 2 期刊论文 王秋平 WANG Qiu ping 认识你自己 的哲学精神与人文意义 太原师范学院学报 社会科学版 2009 8 5 认识你自己 是苏格拉底的哲学原则 也是贯穿整个哲学发展历程的主题 认识你自己 确立了人类的历史主体性 使哲学能够正确评估人类自 己 培养人类的 自我意识 这对哲学和人类的发展做出了不可磨灭的贡献 3 学位论文 吴爱孙 苏格拉底哲学及其意义 2007 苏格拉底是西方哲学史上的一个重要人物 其哲学对整个西方哲学产生了深远的影响 苏格拉底哲学是值得研究的 国内外学者对苏格拉底的 研究或注重史料的甄别 或感兴趣于其献身哲学事业的壮举 本文在参阅前人大量研究成果的基础上 以马克思主义为理论基点 围绕贯穿于苏格 拉底哲学的 理性 和 善 两个基本原则 展开对苏格拉底哲学思想的系统论述 并尝试性的探索了苏格拉底哲学对对解决现代所面临的某些问 题的借鉴意义 本论文由以下五个部分组成 第一部分 哲学的人学变革 从天上到人间 主要论述了苏格拉底哲学的变革意义 首先 介绍了早期自然哲学及其基本特点 以便了解苏 格拉底哲学产生的理论背景 其次 阐述苏格拉底对早期自然哲学的基本态度 说明他是如何对早期自然哲学进行批判的 第三 由上述二者过渡 到苏格拉底的哲学变革 即哲学不应该将其研究对象局限于 自然 而要研究 自我 哲学的主要任务在于 认识你自己 认识自己首先要 承认自己的无知 由无知才能获得真知 认识到人的本质在于灵魂 认识自己就是认识人的灵魂 认识灵魂并不是认识灵魂中的其他部分 而是认 识灵魂中的理性部分 第二部分 哲学的上升之路 从个别到一般 本部分主要是对苏格拉底哲学 认识你自己 的 理性 原则的具体展开 从苏格拉底的对话 中概括出 什么是X 的问题即对定义的探讨 指出这是苏格拉底对哲学的一大贡献 然后具体介绍了苏格拉底去蔽除障 获得真知的方法即对话 的辩证法 在此基础上说明了苏格拉底由具体的个别如何上升到抽象的一般直至 理念 最后比较了苏格拉底的 理念 与柏拉图的 理念 的 异同 得出苏格拉底是理念论的奠基者的结论 第三部分 道德的形而上学 从理念到善 系统地阐述了苏格拉底的道德哲学 首先说明了苏格拉底的 理念 是对具体的个别的抽象概括 是苏格拉底所寻求的知识 其次 阐释了苏格拉底哲学的两个基本命题 知识即美德 与 美德即知识 并引申出其道德学说的两个结论 无人故意为恶 与 无知即恶 说明苏格拉底是如何将知识的真与道德的善统一起来的 最后 从不同的角度对苏格拉底哲学的最高存在 善 作了尝试性的诠释 第四部分 哲学的践行 从生到死 论述了苏格拉底是自己哲学的忠实的实践者 他的哲学原则 也是他的生活原则 从履行雅典的 牛虻 的使命以哲学作为自己终生的事业 到由于自己所从事的这一事业而引起雅典公民的仇恨而被审 直至最后的坦然赴死 成为哲学的殉道者 说 明苏格拉底的哲学体现在他的生活中 他的生活就是他的哲学 第五部分 哲学的意义 从苏格拉底到现代 首先简要地论述了苏格拉底哲学对古希腊哲学 对以后整个西方哲学乃至西方文明的影响 然 后尝试性地阐述了苏格拉底哲学在现代的理论意义和现实意义 4 期刊论文 黄瑜 HUANG Yu 试论苏格拉底 认识你自己 及其对主体的意义 盐城工学院学报 社会科学版 2006 19 2 苏格拉底的 认识你自己 实际上就是向内观看 从而使迷失的自我重新回归到主体心灵之中 承认自己无知 和 节制 则是这一认知过程必不可 少的重要环节 认识你自己 同时也是一个解蔽的过程 除祛外相的遮蔽 揭示灵魂的本真状态 从而达到生活与生命的和谐 苏格拉底对于传统精神 法则的变革为西方传统哲学把主体自身提升到研究的首位提供了理论上的准备 实际上 对于我们现代主体缺失的时代也有着重要的意义 5 期刊论文 高崖 认识你自己 苏格拉底的哲学绝唱 理论探讨2005 2 认识你自己 苏格拉底把刻写在希腊北部的一个小镇德尔斐阿波罗神庙墙壁上的这句铭文作为自己人生哲学的信条 以此来处理社会生活和日 常生活的各种关系 他为实践荣誉 真理和正义宁可饮鸩赴死而不肯苟活 他为 认识你自己 走完了七十载的人生路程 这给后人留下诸多思考 深深 震撼着自由的灵魂 6 期刊论文 路淑英 认识你自己 一个贯穿古今的哲学命题 新视野2006 3 苏格拉底开创性地把 认识你自己 这句箴言作为哲学原则 实