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八字命理学命理序命者：天命也。 是事物在其出现前所结集的总因；皆受命于前因，不能易改之， 故谓天命。 运者：缘也。是事物在其出现后所经历之总缘； 运是事物出现后所经的时间。日月运行如数故运者亦说命数。 先天之禀受谓命，后天之循环谓运， 这就是命运之由来。命理学为我国国粹之一，以五行配合四时，权其轻重，化合之顺逆以测人生起落吉凶，是一门集哲学、物理、统计的一门高深而准碓的学科。 命理学在我国以历数千年之久。积无数人的研究经验，得其奥秘。如精于其术，明其理者，则推断吉凶，言必有中。在21世纪的今天，人每以此种理论为过时而不科学，然当历事较深之人，回望前事，所得所失，运途起伏，始信冥冥中固有命数之在，非人之所能推移。 今人常言靠学问与才干而求富贵，然学问与才干固与时俱进，而穷通得失，何以各有不同，这正是顺逆交参者也。我国对命理学有很多种类，由以四柱八字最为国人所熟识，四柱八字以五行之生克制化，会合刑冲，为基础，从中观人事之顺逆，运途之得失。 五行学说是我国独创，以五行为构成宇宙之最基本元素，万事万物的发展和变化， 都是此五种基本元素的不断运动和相互作用而出现的现象，试图用这方法找出宇宙间万物生灭之规律。其起源以不大清楚，有说是孟子为始，但在孟子之前以发现有用五行为占卜吉凶的书籍。 四柱八字作为吉凶荣枯的推断当然不可能完全准确，但内里亦甚具哲理，其方向准碓性非常高。下图为集辉乾坤图在图中可以一目了然地看到季节、时间、方向、属性和十二地支，十天干的閞系。 此为八字四柱学的基础，图中有五对双鱼图，代表五行，而五行之中各分阴阳；北方代表水，而壬代表水之阳性，癸代表水之阴，东方代表木，而甲为木之阳，乙代表木之阴；中央代表土，戊代表土之阳，己代表土之阴余皆如理。五行在地球之关系如下图五行和地球与地理之关系五行阴阳作为解释事物的生死荣枯，必有其根据者，如五行由阴阳组成，而阴阳在不同的位置构成不同之物质，阴阳本无物，为气也，一阴一阳永恒地存在于空间，循环不息，因缘之原因，而结成不同之物质也，故阴阳在不同的位置就有不同的性质（如在北极和南极冰天雪地仍极阴之地，故其性属水也，因其极偏之故， 故其生命不多，究其因是阴阳失调也。）阳和阴乃万事万物之本源，乃宇宙构成之最小的单位，和最后最终的结果，乃是不增不减，不生不灭之物。只是在不同的缘起缘灭间，出现千百万忆之变化，而人就是在这万化宇宙之间的一个小题目也，在大的而言，宇宙本身亦受阴阳之理而起生灭，因其生灭，所历之时间(或说是缘)，在人而言是什分长而矣。在小的而言，小如分子的结构亦受阴阳之理所控也，而在分子背后的最终极就只有阴阳两气，在极高速地不断的运转也，阴阳在表现出来的循环，在越小的领域其循环越快速，如日之阴阳其代名词是二十四小时， (是地球自转一周，阳表示太阳的照射，阴表示背向太阳即夜间，太阳在当天最接近者为午位，夜间离太阳最远者为子位，其变化请阅集辉乾坤图)；又如年之阴阳变化其代名词为二十四个节令也。(是地球围绕太阳的公转也，地球离太阳最远者为子位，离太阳最近者为午位也，正因为有地球之自转和公转而再之上的太阳系围绕着其她更大的中心转动者亦如理也。而在每一个时令中亦有阴阳之变化在其中也，如是又年又日又时又分又秒等等更细小直至其无可再小者，其阴阳乃在也。 而阴阳在物质上，亦为所有物质之根本也，热如火，其性属阳，但火之根本郄只有阴阳也，因其在性质的转变间产生热之现象也，非火纯阳也，而是火本身之阴阳也，故而分丙丁之火也。实只是一代名之词也，又如其寒如冰者，其阴阳亦在其间也，冰非因水而寒也，而是因离火之远而寒也，水之分子不因结冰而有所不同也。如上理者每个地方， 因其所处之位，置不同，而有不同之阴阳结构也，故而发生不同之事物也，如地处北方之俄罗斯和地处赤道线之印度尼西亚当然有不同之风俗和人情也，其人之性格当然也有之不同也，故而在那一地出生之人就有不同之经历也，故而有不同之际遇也，故而有不同之人生也，而国家因其在不同之位置而有不同之历史亦是同理也，正因如此国家和地区亦有其命运在其中也，此乃大之命运也，而生活在其中之人必受其影响也，故同一时辰出生之人在不同的地方。命中就有不同的际遇也。比如，同为火命而无救者，在北方之人因而夭也，其地远离火之故也。而在赤道左右出生之人郄能生存也。因其地属火也，故而有救也。故要准确地算准一个人的命运必需有其人出生地也，亦要知道其人生活在何地也。五行四柱八字以五行为基础，以五行为构成宇宙之最基本元素。而四时推进，日月运行亦以五行为数。今述如下。 五行者 木 火 土 金 水 五行所代表之方向，我国之东，近海，气候适宜，万物易生，故东方属 我国之南，天气温暖，而热，故南方属 我国之西，一遍黄沙，成产金属之物,故西方属 我国之北，寒冷，而每有冰雪，故北方属 土为万物之本，故立而为中，故中央为 五行相生 木-生-火-生-土-生-金-生-水-生-木五行相克 木-克-土-克-水-克-火-克-金-克-木天干地支甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 此十天干子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 为十二地支天干地支与五行的关系干者如树之有干，天干在八字中，亦称天元。天干有阴阳之分：甲 丙 戊 庚 壬 为阳，其性刚强。 乙 丁 己 辛 癸 为阴，其性柔弱。 在五行的位置：甲乙同属木属东方，丙丁同属火属南方，戊己同属土属中央；庚辛同属金属西方；壬癸同属水属北方；天干主动，显露于外，动则有为。 其结构如下图：下图为集辉天干结构图天干化合之关系：甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，丁壬合化木，戊癸合化火。十天干化合之由来：甲己合化土，是甲己之年丙作首，丙寅是甲年，己年的正月。丙为火，火生土， 故化土。乙庚合化金，是乙庚之年戊为头，戊寅是乙年，庚年的正月。戊为土，土生金，故化金。丙辛合化水，是丙辛之年，庚在上，庚寅是丙年，辛年的正月。庚为金，金生水，故化水。丁壬合化木，是丁壬之年壬寅为上，壬寅是丁年，壬年的正月。壬为水，水生木，故化木。 戊癸合化火，是戊癸之年，甲寅之上之上好追求。甲寅是戊年，癸年的正月。甲为木，木生火，故化火。从天干结构观之：十干化合是阳与阴合，阴与阳合。甲木之起在己土， 甲木为一年之首，其性仁慈，万物生之，己土为阴土，其性宁静，资生万物，故甲己合中正之合。 乙庚合，乙为阴木，其性柔，庚为阳金，性坚质硬，乙庚之合刚柔相济，为仁义之合。丙辛合，丙阳为火，光辉炽烈，如日照江河，辛为阴金，质柔而刃。丙辛合，柔中有刚，为威制之合。丁壬合，壬为纯阳之水，性冷向寒，丁火为阴火，由如灯之火，故丁壬合为亲昵之合。戊癸合，戊为阳土，性燥质干，癸为阴水，性阴弱，而水长流，如小溪，故戊癸合为无情之合。十天干在四季之性质木：三春气候之代名词，阳和之气也，晴暖敷荣，雨寒萎绝，木之性也。 春木三春气候之代名词，阳和之气也，晴暖敷荣，雨寒萎绝，木之性也，论其宜忌，应分三个时期：立春后，雨水前，为初春；雨水后谷雨之前，为仲春；谷雨后为季春也。仲春两月中又分春分.前春分后两节。春季之木，寒气仍在，得火温之，敷荣畅茂；如水多变克，有损精神。春之初如无火，复水多，则湿重阴重，反而根损枝枯。不能华秀，余寒犹存，言初春，得丙火温暖，则发荣滋长，故喜丙火为用。水能生木，然初春之水，反而损木也。虽要有土制水，才能使木敷荣，是以水为忌也，除非四柱有丙火出干为用，地支配合一二点水，则有既济之美，否则反损木之精神，此初春木之用也。 喜火温暖，则有舒畅之美，藉水之资扶，而无盘屈之患；春木阳气烦燥，无水则根干叶槁，是以水火二物，既济方佳；此言仲春，雨水后春分前之木，水火二物，必须并用；初春用火可以缺水，仲春用火，不可无水；初春取其调候，专用丙火； 仲春取其通明，丙丁并用；活木得火而秀正言此意也。春分后谷雨前，季春同论，丙火渐壮，阳气日盛一日，配合不可无水，即使支成木局，格成曲直仁寿，无癸配合，不能取贵，非必以水为用也。仲春木旺，官杀食伤，随宜酌用，用食伤而成木火通明之象，尤见秀气。但无水相济，则阳盛木渴，枝叶干枯，非上命也；此谓：春末阳壮木渴，藉水资助，则花繁叶茂；春木缺水，增之以火，则阳气太盛，燥渴相加，枝叶干枯，亦不华秀。忌逢金重，伤残克伐，一生不闲；设使木旺，得金则良，终身获福，重见木旺，必用庚金，乃成栋梁；此言木见金，初春阳和日暖，而逢寒肃之气；春行秋令，木气摧残，即使配得宜，不至夭折，亦一生不闲，非上命也；设使言仲春木旺，不妨用金，但春金气弱，木坚金缺，得一点庚金，而有土生之，则贵；金多则气杂，须用丁火以制之亦为美格也，季春火旺木老，必须庚金方成栋梁之材；如见水泄金，非上命也。土多而损力，土薄则财丰；此言见土，土木之财也，三春木旺土虚，然初春木嫩，不能克土；季春土旺亦防木折；总之春木见土，取为配合，辅佐之用；小见则喜，多见则忌。夏月之木，根干叶枯，三夏火旺之时，不论四、五、六月，木皆有枯槁之象，此为夏木之性体也；得水则成滋润之功，诚不可小也，切忌火旺而招自焚之忧，故以为凶，三夏之木最需要水，得水为用，最为上格，即使不用水，亦不能无水配合也，巳午未月为木之病死墓宫；死木得火而自焚，乙木迭逢火位，名为气散之文，故最忌者为火也，如火旺无水制之总非上格。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾，此言用财，夏木气泄而弱，见厚土，无力克制，反有财多身弱之忧；惟木旺火多局，无水制火，不得已取一二点土以泄火气， 为食伤生财格，则为有益也，但运宜行水乡，不宜东南。恶金在多，不可欠缺，缺则水无源，此言用金，夏木用金，非取其克，火旺金镕， 虽多无益；但夏木不可缺水，而水至巳午未为绝胎养位，非得金以生之，则无水之源，言不可缺者，取其辅助也，所谓逢印见杀，以官为引，就是此意也。重重见木，徒以成林，迭迭逢华，终无结果；此言用比劫也，夏木，死木也，火旺泄其气，不能成专旺之格；即使取木火伤官，亦非水木合不能格。秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。阳和之木，至秋而衰竭，凄凉凋败，秋木之性也，气候逐渐转移，初、仲、季三个时期，宜忌因时而异也。 初秋之时火气未除，尤喜水土以相滋。初秋，指立秋后处署前言之，木至申宫气已绝，申中金水同行，杀印相生，为绝处逢生也，但秋水性寒，润木不秀，要得土之培，木之根方固也，故水土要相滋而用也，此唯用水不可无土也。 仲秋之令，果已成实，欲得刚金而修削，仲秋者，处署后而寒露前，大气循环，理无绝灭者，木至秋，虽外象凋零，而木性内剑，生气下达，残枝败叶得以剪除。木之成器者必在秋令，故书云：死木得金而造，庚辛必利，此正言仲秋之木也，仲秋之木，生机已绝，水滋不生，火炎自焚。唯得金则大用以彰，所谓斧斤时入山林是也。霜降后，不宜水盛，水盛则木漂。寒露节，又喜火炎，火炎则木实。寒露秋节气已深，木不胜金之摧残，用金须有火制之。用水用土，均以火为配合，得火温暖，木之根气无伤反而木实。霜降之后，水旺进气，无根之木，水盛则漂浮，故以水多为忌，必以土培之，火以温之，方得植根深固，而成为有用之木也。木多有多材之美，土厚无自任之能，三秋金神秉令，四柱见比劫多，更有食伤，名身旺杀强有制，必为上格，秋木气绝，喜比劫为助，非取为用也。土，财也，培木之基，取土为水火之辅佐则可。 若土厚，则衰绝之木，无疏土之力，财旺不胜负荷，为财多身弱也。冬月之木，盘屈在地，气萌而动，小阳春时节，气候和煦，即是木生之象。转瞬寒冬即至，生机受阻，不比火土于寅，日增月盛，故三冬之木，生气盘屈在地，未能上腾，此冬木之性也。冬月之木，其最需要而不可缺者为火也，寒木向阳，无火温暖，木不敷荣，虽重见，不厌其多，火能温木，土亦能温木，三冬水盛而无土，则枝萎根损，窒碍生机，故宜土以培养之，但宜戌未火土，不宜辰丑湿土。水能生木，而冬水则冻木，反生为克，故火盛则忘形。金之气泄于水，不能克木，木气在土，亦不受克，故金须多无所用之。归根复命之时，木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方一，冬木惟火可用，水盛以土为佐，金水均无可用也，五行以中和为贵，木多与少皆病，多者宜金栽抑，少者宜水生助。无如三冬时节，木气归根，金不能克，水反冻木，不能生木，木虽有病，安能辅助，年月日时支临南方木火之地，则吉，临西北死绝之地，则忌，大运同论。火者三夏之气候代名词，暑热之气也。春月之火，母旺子相，势力并行，火生于寅，寅宫甲木当旺，丙火长生，故云母旺子相。相者，序次将至，如辅相也，丙火虽是方生之气，与当旺之木并行，阳回大地，侮雪欺霜，其象至为威烈，此春火之性也，天地之气，火、水而已，故火之生寅，水之生申，与木生亥，金生巳不同。木为火之前驱，金为水之前驱，正月木旺火生，其势力同时而至，乃自然之气象也。喜木生扶不宜过旺, 旺则火炎, 欲水既济, 不宜过盛, 盛则辜恩。初春余寒未除, 木藉火生, 火藉木生, 正月阳和之气, 即木火会合之象也, 故喜木生扶。 二. 三两月, 阳气燥渴, 宜水调济, 三春木旺之际, 自能泄水生火, 名天和地润, 既济功成。 若水太盛, 木不能泄, 非得土制之不可, 失调制济之意, 辜负春日阳和之恩。故春火用食伤制杀非上格也。土盛则蹇塞晦光，火盛则伤多燥烈。此言用食伤也，土得水润，则生万物，土见火燥，则亢旱焦坼，故火土伤官，独难言透气也，土盛火小，则晦火之光，火盛土多，则过于烈，生机尽灭，土者伤官也，伤多即土多，故丙火不怕壬水，独畏戊土也，火炎土燥之局，用印用财，皆不可无印为佐，用木制伤无水则木自焚，用金泄伤，无水则金镕，即使火旺成方局，亦只宜一二点湿土，不宜过多，方为有益也。见金可以施功，纵重见用财尤遂；此言用财也，三春之金，在胎绝养位，气势微弱，而火正值向旺之时，克金之力，游刃有余，金虽多不能困火，故重见用见财尤遂。财为我用，必为大富之格也。夏月之火，秉令乘权。三夏为火之旺地，此夏火之体性也，逢水制则免自焚之苦也，见木助必招夭折之患也。此言夏火喜杀忌印也，夏火炎炎威燥猛烈，再助之以木，人命秉此，是为太过，难以为继，必有殒折也。遇金必作良工，得土，遂成稼墙。金土虽为美利，无水，则金燥土焦，再加木助，太过倾危。此言用财用食伤也，金财也，三夏之金，气极微弱，值当旺之光，如金入洪炉，冶镕成器，故火长夏天金迭迭，必为巨富之格。土，食伤也，得土泄火之气，格成嫁墙，但不论财用食伤，皆不可无水为配合也，土润溽暑，大雨时行，则禾稼畅茂。若无水，火旺土焦，万物枯萎，失稼墙之意也，火见金，更宜湿土为范，泄火润金，乃成良器。 否则，火旺金镕，同成灰烬，再加木助，倾危必矣。故夏月之火，不论用财用伤，皆不能无水也。秋月之火性息体休。火至三秋，当旺之期已去，乘时休息，譬如日近黄昏，余晖犹在，气势衰退，无复炎烈之威，此秋火之性也。得木生则有复明之喜，遇水克难免殒灭之灾。继善篇云：丙丙临申位逢阳水，难获延年正指秋火而言也，然有木为救，则可化克为生，故秋火用官用杀皆不可无印也。土重而掩息其光，金多而损伤其势，火见火以光辉，纵迭见而必利一此言秋火用食伤用财，不能无比劫也，秋火气势衰退，见土重则晦光，金旺秉令，非衰光能克也，故见金多，则损伤其势。土，食伤也；金，财也。见土重金多，惟有得比劫增助其力，方能用食伤用财，故纵迭见而必利也。冬月之火体绝形亡。火至亥为绝地也，子丑两宫乃酝酿之时，气势绝续之交，不仅衰绝，形体亦亡，此冬火之性。得木生而有救，遇水克以为殃。冬火见木，绝处逢生所以得救，水正当旺，以旺水克衰火，无木为救必受其殃，所以冬火不能离印，有印为有救也。欲土制为荣，受火比为利，见庚辛为难任财，反遭其害，过冬至一阳来复，理气循环。此言冬火用印，更须食伤比劫配合为用也。三冬水值旺令，见水必克，用木生火，更宜有土制水，单见寒土，力犹不足，更宜丙丁比助，火土相资，方能温木以卫火也，冬金虽衰，决非衰绝之火所能克金。火之财也，身弱反受其害，况官杀正值旺时，更得金助以逼衰火，未有不反遭其害者。虽然大气循环首分寒暑，水火，即寒暑也。冬至火界绝灭之际，一阳来复，地气上升，迨气进二阳(十二月)又侮雪欺霜，故十二月丙火而见比助，反作旺论也。五行之理，只有衰旺，永无绝灭，一气循环，周而复始，不仅水火为然，特水火为五行之总枢，言水火而五行在其中矣。土土无专旺之时，生于寅申，禄于巳亥，寄旺于辰戌丑未，是谓居中央而寄四隅。春土其势虚浮。三春为木神主旺之时。木旺，则土自虚弱，虽附火生于寅，而强弱之性质不同，气势虚浮此乃春土之体性也。喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金制木而为祥，但金太多仍盗土之气；春土喜生助，忌克泄，春木秉令，得火则化克为生，此所谓杀印相生也，如无火生扶，衰土遇旺木，必遭倾陷。水土之财也，虚浮之土，见水旺必溃散无用，得比劫扶助，则可以制水成功。土旺则喜金泄其气，春土虚浮，无可能取泄之理也，然以旺木克土之故，得金制木，亦为有益也，但不可太多，多则盗泄土之气，暗受其损矣。夏月之土其势燥烈土与火势力同行，火旺则土亦旺。三夏为火之主旺之时，亦为土最旺之地，性质燥烈为夏土之体也。得盛水滋润成功，忌旺火煅炼焦坼，木助火炎，水克无碍，金生水泛，妻财有益，见比肩蹇滞不通，如太过又宜木克。三夏火土同行，土性燥烈，得盛水，正是土润溽暑，大雨时行，草木遇之而畅茂，故云滋润成功。如火旺无水，则如亢旱之时，田地焦坼，草木枯槁，喜水以成土之用，忌火以促土之生机也，木能生火，增火之焰，然四柱如有水，则不足为害，盖土得水火相资，生机勃然，木不生火而克土，土旺反喜用木也。夏土不能生金， 无取乎泄，特水在绝地，有金生之，则源源不绝。水者土之财也，言金有益于妻财也，土至三夏为最旺之时，无劳比劫之助，重见土旺，必蹇塞难通，须木疏之，以损为益，但木克必须有水为配合，否则，木不能克，反助火焰，为无益有害耳。秋月之土，子旺母衰。金神秉令，土金之母也，子旺母气自衰，内气虚弱，此柔秋土之性也。金多耗窃其气，木盛，制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而不祥。得比肩而能助力，至霜降不比无妨。此言三秋金神秉令生旺之时，更见金多，其气必泄耗也，土因泄而虚矣，木值囚之际，遇旺金之气，自然受制，性质纯良，无力克土，不足以为害，三秋之土，性质虚寒，得火则实，故秋土不能离火也，当旺之金得则制，衰绝之木得火则化，故火重重而不厌。虚寒之土，见水泛滥，必至溃散，故遇水为不祥，弱者喜生扶，为一定之理，秋土虚弱，得比肩增其力，此指立秋之后，霜降之前而言也，若至霜降以后，土旺主事戌宫又有墓库之火生之，不必比肩助而自能生旺，见比又嫌太过矣。冬月之土，惟喜火温。三冬天寒地冻，万物收束之时，惟喜得火，土旺温暖，万物始有生机，名寒谷回春，此就是冬土之性质也。水旺财丰，金多子秀，火盛有荣，木多无碍，再加比肩扶助为佳，更喜身主康强足寿。水旺财丰六句，承上火温而来，寒冻之土，无火温暖，生机尽息，无用可言。得火之后，大用以生，温暖之土，见水旺则财丰，见金多则子秀，重见火，土恒温分外繁荣，多见木，有火引化，不足为害，见比肩扶助更佳；身主者日元也，土为万物之主，身主康强，寿之征也，若无火，土不温，水旺则溃，金多则虚，木多则崩，即比肩扶助，重重冻土，不能生物，虽厚而无益，此冬土不能无火之理也。季月指辰戌丑未也。四土之神，惟未土为极旺。何也，辰土带木气克之，戌丑之土，带金气泄之，此三土虽旺而不极旺也；故土在此三位，金多作稼穑格，不失中和也，未月之土，则带火气以生之，所以极旺也，若土临未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不作稼穑看。但临此月之土，见金结局者，王贵即富也，书言：（土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚）辰戌丑未同为土专旺之地，辰戌戊土； 丑未己土。四隅之中，以未月为旺极，何也，土之体性，随四时以流转。辰，东方，木气主旺之地；戌，西方，金气主旺；丑，北方，水气主旺也；土受木气之克；金水之泄，虽旺不旺。未为南方火旺之地，土得火以生之，故未月土为极旺。阳干有刃，阴干无刃，独己土生未月有刃之义，即以此也。辰戌丑三位，戌为火库，较旺于辰丑。然论其用，土生四季，辰月之财滋杀，戌月之土金伤官偑印，未月之杀印相生（不能无水为配合），丑月之食伤生财（不可无火为配合），同为贵格也。则以月令之神，同宫聚贵故也。稼穑格见金，必大富贵。独未月火旺土燥，人多以不能生金而忽略，不知大暑之后，金水进气，己土本性卑湿，虽在火旺之月，自有生金之义。金坚刚之性，独异于众，万物遇之无不摧毁，此三秋金性也。春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔质弱，欲得厚土为辅。金者肃杀之气，时至春月，大地阳回，肃杀之用无存，故金在正月为绝地，二三月为胎养酝酿之时，外用几乎息灭，性柔质弱，春金之体也。若论其用，扶抑两难，贵乎火气为荣者，藉火除寒，非取其克，温暖而润，方成有用之金。故火必与土兼，无火则土寒，不能养金也，无土则火烈，反克金，此言初春之金也，二三月间，阳气渐盛，宜湿土生金，略得火以温之，若火土旺而无水，则嫌燥烈，金体脆弱，不堪煅炼。总之春金不能无土，而土多有埋金之忧，王能无，而火旺有镕金之虑。言厚土为辅者，三春木旺之时，土气虚浮， 不厚则不能辅金之用也。水盛增，难施锋锐。木旺损力，剉钝可虞。金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。(水，金之食伤也，春金微弱，何堪盗泄其气。在初春余寒未尽，水盛更增其寒。木，金之财也，木旺乘，衰金怎能克之，势必反受其困。故春金见盛水旺木，惟有比劫扶助，可以解危。但只有比而无火，又嫌其顽钝不灵，须有火相制为用。总之金之体坚刚，其用锋锐，生于春月，非时之金，失其原来之功用，全恃扶助之力，求其配合中和，殊非易事。夏月之金，至为柔弱，形质未具，尤嫌死绝。金本生于巳，四五六月，乃金长生沐浴冠带之位，何以尤为柔弱，盖火金之间还隔着土在其间也，土寄旺于火乡，燥烈之土，不能生金，故金虽生巳，而实形质未具，较之春令尤弱也，此夏金之体性也，若年日时支再临死绝之位，更无成立发用之可能矣。火多不畏，水盛呈祥，见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮，土薄最为有用，土厚埋没无光。夏金体性柔弱，何以火多不畏，盖巳午未月，皆暗藏土，火土虽不能生金，有土隔之，火亦不能镕金也，最宜见水，得水则制火润土生金，见木则破土助火以克金。火金之官也，克身为鬼，即七杀也，柔弱之金，喜土生助，然死金嫌盖顶之泥，土厚则埋金，故夏金喜土只宜一二点，更须有水以润之，土润金生为宜也。夏金喜水滋润之外，更宜比助，盖水至夏令绝地，火土干燥，无源之易涸，必须有金生之，则源源不绝，乃能收制火润土之功，不仅助扶之益也。秋月之金当权得令；正金神当权得令之时，外阴内阳，坚刚之性，独异于众，万物遇之无不摧毁，此秋金之体性也。火来锻炼则成器材，土多培养，反惹顽浊之气，见水则精神越秀，逢木，则琢削施威。金助则过刚，过刚则折。气重越旺，旺极则摧；秋月之金至刚至锐，得火锻炼则成良器，当权得令之金，何劳印绶之生，土多反增顽浊之气，故秋金用官杀，喜财相生，不宜印绶为辅，以损为益也。此言庚金也，强金得水，方挫其锋，气旺得泄，金清水秀，越发其精神也，此为金水伤官格，即言辛金也。木至秋而凋零，以旺金而克死木，如摧枯拉朽，任意施威；木，金之财也，以水培木而金克之，此为食神生财格，皆上格也； 秋金旺极，再得金助，则气重而刚矣，无火克之，水泄之，皆有满极损之危，过刚则折， 乃必然之势也。冬月之金，形寒性冷， 金至冬令旺气已过，气泄而弱，金之形质，本是寒肃，至隆冬之时，与严寒之气候相并，性更冷酷，此乃冬金之体性也。木多，难施琢削之功，水盛，未免沉潜之患，土能制水，金体不寒，火来助土，子母成功；喜比劫聚气相扶，欲官印温养为利。三冬水旺秉令，金气暗泄，衰金不能克木，见木多不能施琢削，此言不能用财也，水为时令旺气，金见水为真伤官，金能生水，水旺金沉，衰金遇旺水，有潜沉之患，不能以伤官为用也，土能制水，金藏于土，体性不寒也，然而形藏用息，无裨于金，必须济之以火，火土相生，金得温养，方能显其用也，故云子母成功，金衰得比劫聚气相扶，亦为有益，然寒金虽多，难显其用，总之冬金不离官印，官者火也，印者土也，单见印亦无益（如干见己，支见辰丑，为湿泥冱冻）必须有官杀助之，方得温养之利，金水伤官不能离官，土金之印绶，亦不能无官，无官不成格，重言以见其重要也。水者三冬严寒之气候，其性冷酷。春月性滥滔淫。时届春令，阳和日暖，化为湿润，气势散漫，而无归宿，故水至春令，为病死墓地，旺气方退，多则泛滥，少则枯竭，散漫无源春水之性也。再逢水助，必有崩堤之势。若加土盛，则无泛涨之忧；喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不要火多；见木虽可施功，无土仍愁散漫。水性泛滥，再逢水助，必至汪洋无度；故春壬，支见劫刃，干透比劫者，必须戊土制之，有戊堤防，不虞泛涨；然春水外象汹涌，内性柔弱，有旺木泄水之气，无劫刃不须用戊，见戊多，更宜甲木制之，方不塞水之流也，水以金生为源，三春木旺火相，水之气泄而涸，得金生扶，则源远流长，且可制木，故春水不能缺金生扶，然不宜多，金多，则水浊，水火以既济为美，无火，则水性寒，故壬丙不相离，壬得丙照名春江水暖，气势融和。然不宜旺，旺则水涸，必须比劫为救；春木当旺，水生于春月，为水木伤官，水少则气泄，必以印劫为救；金水，水盛则木浮，必以土培其根，火暖其气，方有水木清华之象，此水木伤官所以喜财官之原因也。夏月之水复性归源；气势衰绝，复其本性则静止，归向源头则澄泓，用息形藏，此为夏水之体性。时当涸际，欲得比肩，喜金生而助之，忌火旺而焙干，木盛则盗其气，土旺则止其流；夏水衰绝，而值火土燥烈之时，自然干涸，得金生之，犹嫌不足，更须比劫助之，盖金须能生水，而夏月金气微弱，无水为助，金必被溶， 以水卫金，以金生水，相济为用，方能存形藏体绝之水；火为当旺之气，又有土同旺，若四柱火多，则无源之水，必被焗干也；木盛则泄水之气以助火也，土重则涸辙之水易干也；总之气绝衰弱，只能生助，不能克泄，体弱气衰，易遭损害也。秋 月之水，母旺子相，表里晶莹，得金助则澄澈，逢土旺则混浊，火多则财盛，木盛则子荣。重见水则增其泛滥之忧，迭迭逢，始得清平之意；秋月之水以澄澈为贵，得金生之更见澄澈，金白水清，秀气发越；土重混浊者，己土也，不能止水， 而水夹泥沙以同流，徒然混浊也，逢土清平者，戊土也，壬水冲奔，非戊土不能止，癸日得壬劫，性与壬同，重见水，泛滥堪虞，得戊土堤防，则水入正轨，自得清平也；火，水之财也；木，水之食也，秋水旺相，火虽多，力能克之，故火多而财盛；水旺则喜泄其秀，故木盛则子荣。冬月之水，司令当权；水归冬旺，严寒冷酷，冬水之性也。遇火则增暖除寒，见土则形藏归化，金多反曰无义，木盛，是为有情，土太过，势成涸辙。水泛滥喜土堤防，水性向下，其象澄泓，虽在冬令当旺之时，而值万象休止之候，见土则形藏归化，其用不彰，譬如崖高水急，水行地中，无用可言，故冬水须旺，不能以官杀为用，冬水极旺之时，何劳金生，水冷金寒，反无义，非其所需也；旺水见木泄其气，是为有情，然水寒木冻，亦无生机，惟有遇火，则增暖除寒，水得阳和之气而活动，方能泄秀于木，滋润于土也，而温润于，大用全彰矣，方成有用之水，此火所以为最重要也，严寒之际，水少土多，则冰结池溏，两失其用，惟有值水势泛滥之时，方喜用土为堤防，然亦不能缺火，所以冬水惟财生官为上格，此乃调和气候最为重要也。地支清阳为天，五行彰而十干立，浊阴为地八字定而十二支分。运移气迁，岁岁盈虚应纪，上升下降，物物而变化可期。所以干支配合，共臻妙用矣。子者，北方至阴寒水之位，而一阳肇生之始，故阴极则阳生，壬而为胎，子之为子，此十一月之辰也。至丑，阴尚执而纽之，又丑者阴也，助也，谓十二月终始之际，以结纽为名；寅，正月也，阳已在上，阴已在下，人始见之时，故律管飞灰以候之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，谓物之津涂，演变而出也；卯，日升之时，又卯，茂也，言二月阳气盛而孳茂也；辰者，阳已过半，三月之时，物尽震而接也；巳者，四月正阳，而无阴也，自子至日阳之位，阳于是尽。又巳，起也，物毕尽而复起；午者，阳尚未屈，阴始生而为主；又云，午，长也，大也，物至五月，皆丰满长大也，未者六月也，木巳种而成矣。又云未者味也，物成而有味，与辛同义。申者，七月之辰，申阳所为而已，阴至于申，则上下通而人始见，将白露而叶落，乃其候也，可以述事以成之。又云：申，身也，言物体皆成。酉者，日入之时也，乃阴正中，八月也，又云：酉，緧也，万物皆緧缩收敛。戌，九月也，阳末既，而潜藏于戌，戌中乃干位，为天门也，又云：戌，灭也，万物至此皆衰灭矣；亥，十月也，纯阴也，又亥，劾也。言阴气劾杀万物，此地之道也，故以此配月令，以成四时焉。子之支乃地之五行，以地之方隅而言之。故子寅午申为阳，卯巳酉亥为阴。土居四维，居四季之未；土有四，辰戌为阳，丑未为阴，故其数不同也。合而言之，十配十二，共成六十日，复六六之数而成岁；故经曰：天以六六之节，以成一岁。此之谓也，天干始于甲而终于癸，河图生成之数也，地支起于子，而终于亥。洛书奇偶之数也。阳自复始，六变而干阳备。阴自姤始，六变而坤阴成。合二六之数，合二六之数而成十二辰也，甲丙戊庚壬阳干也，子寅辰午申戌，阳支也，乙丁己辛癸阴干也，丑卯巳未酉亥阴支也。法以阳干配阳支，阴干配阴支。犹木之有干，有枝也。自甲子为首，以六甲五子，次第推排，而尽癸亥，仍以干支本数，而计其成数，总其成数若干，然后以五数除之，遇其有剩者，约之以生五行之音，前人推之以入用，以分金，六十位定布廿四位，以正五行，为各宫之主，以六甲大五行为纬，察其分金胎养衰死之气定孤虚旺相之象，以是消息阴阳，五行四象，皆由斯演变而出焉。下图为地支在集辉地支轮图的位置和方位地支在地球之位置十二地支名为月，天干主动，地支主静，纳于下，静以待用，天干天元性单纯，地支为地元性质复杂。天干如人之行为，地支如人之内心。地支所藏之干气为人元。以下为地支所藏之人元表子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥癸辛癸己戊丙甲乙癸乙戊庚戊丙己丁丁己乙壬庚戊辛丁戊辛壬甲各支所藏之右面之第一位为其本气，例如：寅中藏甲木为第一位，为其本气，丙火，戊土，乃 附属之气。寅、申、巳、亥，为四长生；辰、戌、丑、未，为四墓库，各藏三元，谓之杂气；子、午、卯、酉，为四帝旺, 中各藏一元，谓四专气；己土乃附丁火而生，如戊土之附丙火而生一样。十二地支分阴阳子 寅 辰 午 申 戌为阳丑 卯 巳 未 酉 亥为阴寅卯属木，巳午属火，申酉属金，子亥属水，辰戌丑未为土。节气和十二支的关系地支的建立以节令为定，如寅建于立春，故立春之前仍为丑也，立春之后是为寅；惊蛰建卯，故惊蛰之前仍为寅。余支如一也。下图为节气在年轮上的位置。年轮在年轮上，立春至立夏为春季即寅卯辰；立夏至立秋为夏季即巳午未；立秋至立冬为秋季即申酉戌；立冬至立春为冬季即亥子丑。立春建寅，寅木当令；惊蛰建卯，卯木当令；清明建辰；立夏建巳；芒种建午；小暑建未；立秋建申；白露建酉；寒露建戌；立冬建亥；大雪建子；小寒建丑。时间和十二地支的关系在二十四小时中，以子时最为复杂，23时至0时为晚子，0时至1时为早子，故要分清楚。在时轮上十二地支配十二时辰的位置如下图十二地支所配之十二生肖如下子-鼠；丑-牛；寅-虎；卯-兔；辰-龙；巳-蛇；午-马；未-羊；申-猴；酉-鸡；戌-狗；亥-猪五行在支的生旺死绝万事万物其生至死都有一过程，如人生一样，必由胎而养而生而沐浴而冠带而临官而帝旺而衰而病而死而墓而绝长 生沐 浴冠 带临 官帝 旺衰病死墓绝胎养甲木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙火 寅卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊土同上 庚金巳午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬水申酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙木午巳 辰 卯 寅 丑 子 戌 酉 申 未 午 丁火酉申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己土 同上 辛金子亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸水卯寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 (沐浴又称败，临官又称禄)以上为五