家庭、婚姻、性与社会性别.doc

第八章 婚姻与家庭 性与社会性别教学目的与要求：通过教学使学生通过家庭这个初级社会群体特例的分析了解人类婚姻家庭的进化史，家庭的类型，家庭的生命周期，婚姻成立的社会文化设置，家庭的功能以及家庭发展的趋势；认识性、社会性别与婚姻家庭模式的关系。了解当代中国的婚姻家庭问题。重点内容：婚姻、家庭、性、社会性别等概念；婚姻的本质、家庭关系及家庭类型，家庭的功能等。性的存在与涉性社会问题。难点：理解婚姻家庭、性与社会性别之间的内在联系及其对人类社会秩序建构的意义。讲授学时：4学时第一节：婚姻一、婚姻（一）婚概念及其本质1婚姻概念男女两性依据社会文化设置（法律、伦理道德、风俗习惯等）所建立起来的夫妇关系。东汉班固等白虎通：“婚者谓昏时行礼，故曰婚，姻者，妇人因夫而成，故曰姻。”先秦礼仪选集礼记：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”婚姻是男女两性间结成夫妻的关系和行为，是家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。2、婚姻的本质婚姻从形式上看是男女两性的生理结合，但从本质上看，是男女之间的一种特定的社会结合。自有人类社会以来，任何社会都形成有一套约制婚姻的文化制度。这些包含在风俗习惯、伦理道德、法律之中。婚姻的动机在人类历史的不同时期不完全相同。按照进化论的观点，在遥远的古代社会，婚姻的主导动机是源于妇女是创造财富的工具，娶妻是为了增加劳动力，性欲可以在婚姻之外满足；人类婚姻史的第二个时期是妇女劳动范围变小，财富继承日益突出，于是生育出确切无疑是自己的后代变成了主要动机，娶妻是为了生育合法的儿女和照管家室；第三个时期，妇女地位起了变化，个人自由成为社会生活准则，爱情成了婚姻生活主要动机，其次才是儿女和权衡经济。（二）作为一种社会设置的婚姻1、婚姻形式婚姻是依据社会文化设置而成立的。在人类社会，出现过多种多样的婚姻形式，反映人类文化的多样性。从婚姻形成上看：主要的婚姻形式有：（1）抢夺婚：男子以武力抢夺妻子。（2）买卖婚：男方以金钱、财帛买妻子。（3）服役婚：男子到女方家劳动一定时间，然后与适龄女子结婚。（4）交换婚：两个婚姻集团交换妇女形成婚姻。或者男方以自己的姊妹与另一方交换女子为妻子。（5）指复婚：儿女还在母腹中就定为夫妻。如果生下来为同性别就变成干亲家.（6）童养媳:女子未成年就送到男方家抚养，待长大成人再完婚（俗称圆房）。（7）自由婚：双方当事人同意即可。（8）走婚：南方定期到女方拜访过夜。在传统社会，婚姻要经过一整套程序才能完成。婚礼是最后一道程序。通过婚礼向社会宣布婚姻正式成立，男女夫妻关系获得社会承认。现代社会，婚礼和法律双重认可。或法律认可。实际上现代社会，婚姻过程也是要经过许多过程才能完成。恋爱，婚姻准备，登记，婚礼等过程都不可少。2、婚姻中的配偶数从配偶人数上看主要有：多夫多妻制，一夫多妻，一妻多夫制，一夫一妻制。3、通婚范围内婚制：在一定的血缘、等级、族群、宗教信仰圈内婚配外婚制：在一定范围的血缘群体之外进行婚配。如禁止氏族内婚，家族内婚、同姓内婚。4、婚姻成立的条件不同社会不同时代婚姻成立的条件不同社会规定有结婚必备条件和禁止条件必备条件有主观条件和客观条件。5、婚姻的维持和解除不同社会不同时代婚姻维持和解除的条件不同。社会学描述一个人的婚姻状况：未婚、初婚、离婚、再婚、丧偶、单身第二节 家庭一、家庭概念和历史类型1、家庭的概念家庭是建立在婚姻和血缘基础上（包括收养）的亲密合作与共同生活的初级社会群体。家庭是婚姻关系和血缘关系的载体，是社会生活的基本单位，也是社会最基本的细胞，婚姻关系是家庭形成的最初纽带和基础，血缘关系则是维持家庭存在的最稳定的纽带。2、家庭的历史类型家庭的历史类型是与婚姻制度的历史演变同步的。摩尔根古代社会，恩格斯家庭私有制国家的起源中，把家庭的历史形态分为血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和一夫一妻制家庭。血缘家庭：氏族内年龄相近的兄妹通婚，排除不同辈份的人之间的通婚，兄弟姐妹互为婚姻，夫妻之间有共同血缘关系，（洪水故事，兄妹通婚传说折射出这种婚姻的存在）普那路亚家庭：氏族外婚制，排除兄弟姐妹之间的婚姻，两个集团之间的同辈人互为婚姻。对偶家庭：婚姻对象相对稳定（在一定时期）的社会组织形式。是母系氏族社会典型的家庭形态。这种转变使家庭由单纯的社会联系转变为一种广泛的社会联系。一夫一妻制家庭：严格的一夫一妻制家庭是阶级社会才有的，产生于原始社会晚期。父系氏族时代，生产的进步 ，财产制度的变化，为找到确切无疑是自己的子女继承财产，因此，婚姻关系限制在一个固定的性对象的规则就产生了。三、家庭的功能家庭的功能本质上是人的需求的表现，吃的需求表现为生产、积累和消费的单位，性的需求表现为婚姻的缔结与维持以及爱情；生育、抚养和赡养、教育等功能是出于永生的需求，一切关于亲密、娱乐和宗教，政治的功能，则都始发于对安全的需求，在特定的时空中，某些个人需求，只能通过家庭功能满足。时空一变，同样的个人需求，又可以不经甚至破坏家庭功能而获得满足。大部分农民家庭还处在第一种情况时，城市家庭已处在第二种情况，一些家庭已变成纯性爱的“独联体”，而农村却重现了“家庭王朝”。转型中，家庭功能的失落和失调，可能源于外部功能的转变。家庭是社会的基本群体，被恰当地称为社会细胞，担负着承继人类文化和社会生活的主要责任。家庭的功能是多元的，“教会人如何学习和生活，满足感情交流、依恋的需要，规范性行为，生育、消费、娱乐、生产等功能。家庭和其它社会群体不同，家庭通过姻缘、血缘关系而组成，成员之间有亲密的感情联系，情感的投入，归属感的获得以及对人的一生成长的意义都是特例。在人类的不同历史时期，家的规模、结构、内部关系状态、生活方式、基本的功能等各个方面都发生了变化。人类之初，家庭功能最全，人从生到死、从生产到消费都由家庭承担，家庭是社会成员群体生活的基础，甚至是唯一的群体生活方式，是一个独立的自主系统。近世以来，由于社会的分化、分工、生产力的进步，家庭的许多功能开始移出家庭，由次级群体承担，如教育功能、哺育功能、生产功能等，但家庭这一群体形式仍然是社会生活的基本单位，是人们社会化，满足各种需要的主要的基本的社会单位，在社会结构和社会个体生活中起作不可替代的作用。概括起来家庭有如下功能：经济功能：包括生产、交换、分配、消费等内容。这是家庭其它功能发挥的物质基础。生育功能：从人类进入个体婚以来家庭一直是一个生育单位，是人类种族绵续的保障。性生活功能：性生活是婚姻关系的生物基础。人类社会进化结果是把性生活限制在夫妻之间，并通过文化设定性生活需要以家庭组织方式来实现。教育功能（社会化功能）：包括父母教育子女和家庭成员相互教育。抚养和赡养功能：表现为代际之间双向责任。上一代人对下一代人的抚养，和下一代人对上一代人的赡养是实现社会继替的基本保障。情感交流功能：夫妻之间，亲子之间和其他亲属之间有强烈的情感沟通。这是家庭精神生活重要组成部分，是家庭幸福的基础。现代社会家庭常常被形容为社会风险的避风港。娱乐与休闲功能：家庭是人们度过闲暇时间的重要场所。三、现代家庭的结构和类型：现代社会都实行一夫一妻制，家庭结构与家庭关系以此为基础形成。1、家庭结构与家庭关系家庭关系：指家庭成员的构成及其相互关系。家庭成员之间的关系，分为婚姻关系和血缘关系两类。家庭结构也就是通过血缘和婚姻关系体现出来的。血缘关系：因生育而成立，不因家庭瓦解而解除，这是天然的生物联系而成的社会关系，可分为两类：同辈血缘关系，姐妹兄弟关系，（旁兄弟姐妹关系、姨兄弟姐妹关系）代际血缘关系：祖孙关系、叔伯侄关系、姑侄关系、父母子女关系、姨侄关系、舅甥关系、拟制血亲关系。婚姻关系：夫妻、婆媳、公媳、姑嫂、叔嫂、妯娌、岳父母与女婿关系，连襟，舅哥与姐妹夫关系，这类社会关系是因婚姻而成立，又因婚姻中止而解除。婚姻关系与血缘关系因家庭人口多寡在不同家庭中有不同的反映，家庭成员的构成状况决定家庭人际关系状况，也形成不同的家庭类型。2、家庭类型美国社会学、人类学家莫多克提出的家庭类型分析模式被广泛采用。根据家庭结构不同划分为家庭类型核心家庭：由夫妻或由夫妻及其未婚子女组成的家庭。家庭中只有一对夫妻关系和父母子女血缘关系。夫妻子女构成的三角关系是家庭稳定的基础，一般来说核心家庭是较稳定的，三角关系的存在比只有夫妻的家庭要稳定，这种家庭中只有一个权力或权威中心，父或母（夫或妻）可能成为家庭中的领袖。主干家庭：由核心家庭扩大而来的直系双偶家庭，即由夫妻或夫（妻）和他们已婚的一个子女及未婚子女组成。家庭关系有：夫妻、公媳、婆媳、（或翁婿、岳母婿）叔嫂、姑嫂等婚姻关系；父子、母子、父女、母女、兄弟姐妹、祖孙、叔侄、姑侄(或舅甥、姨侄)等血缘关系。这类家庭每一代都有一对夫妻，其结构比核心家庭复杂得多，因为每一代夫妇及成年的成员可能成为一个次中心，如果次中心形成而缺乏整合各次中心的权威中心，那么就可能导致各中心独立，分家就不可避免，特别是有其他未婚子女时更是如此。联合家庭：由父母或一方与他们的多个已婚子女组成的家庭，包括已婚子女的后代。这类家庭中一代甚至几代人都有已婚夫妇存在，其结构更为复杂。每代夫妇都可能成为次中心。多个中心的存在，就可能使家庭群体整合困难。这类家庭一般只是一个过渡类型。最终因家庭矛盾而解体。这种大家庭在封建时代上流社会中较常见，民间底层极少，现在几乎找不到，有的把这种家庭称为家族。主干家庭和联合家庭又称为扩展家庭。其它特殊的家庭类型：单亲家庭（仅有父或母与子女组成，有的也归为核心家庭）；无父母的兄弟姐妹家庭；跨代或缺代的家庭，如祖孙家庭；单身家庭由实体婚姻产生的其它多人共居组合形式，如一妻多夫或一夫多妻家庭；同性恋家庭。3、家庭生命周期一个社会的家庭结构类型和规模只是一个总的趋势，具体的家庭模式并不是一个凝固不变的结构，而是随着家庭生命周期的变化而变化的，并列存在的几种家庭类型只是家庭生命历程中的不同阶段。也就是说，不同家庭类型之间有着内在的联系，男女结婚组成家庭，生育子女后变成核心家庭；子女长大成人婚后仍与父母住在一起共同生活，即为主干家庭；若几个子女都已婚并与父母共同生活，则变为直系联合家庭。如果子女成婚后与父母分开生活，则变为核心家庭加老年夫妇家庭，即空巢家庭；如果原直系联合家庭在父母去世后，已婚兄弟姐妹仍在一起生活则成为联合家庭，否则即分化为几个核心家庭。社会学把家庭的这一演变过程称为家庭生命周期。这是一个家庭从形成到解体的过程，包括形成、扩展、稳定、收缩、空巢，解体六个环节。 参见韩明谟主编.社会学概论（修订本）.中央广播电视大学出版社，1997.第131页.男女结婚即家庭形成，生儿育女即家庭扩展，至最后一个孩子出生，家庭进入稳定阶段。随着第一个孩子结婚并离开父母的家，家庭开始收缩，而到最后一个孩子结婚离开父母的家，空巢家庭出现，当配偶双方相继离开人世，这个家庭就解体了。PC格里克1947年提出的家庭生命周期分析模型比较完整的反映了家庭从形成到解体的循环运动过程。形成：从结婚到第一个孩子出生；扩展：从第一个孩子出生到最后一个孩子出生；稳定：从最后一个孩子出生到第一个孩子离开父母家庭；收缩：从第一个孩子离开父母家庭到最后一个孩子离开父母家庭；空巢：从最后一个孩子离开父母家庭到配偶一方死亡；解体：从配偶一方死亡到配偶另一方死亡。一般来说，家庭的规模和结构，随社会的发展，日益由联合与主干家庭向核心家庭转化。从实体单位来看，由于家庭共同生产功能日益减少，大家庭的人际关系不易协调，住房逐渐增加，社会流动扩大等原因，我国也出现了核心家庭化趋势。但转型社会中特有问题，也时常抵消甚至扭转这一趋势。例如：双职工家庭常常靠日益增加的有退休金的父母来带孩子或补贴家用或解决住房，因此住婆家和娘家的日益增多，原独生子女家庭更是如此。从制度安排来看分家的手续日益简化，但赡养、继承、分配、亲情纠葛等扩展家庭特有的矛盾，也日益求助于社会。家庭内的人际关系以婚姻为起点，经血缘为纽带，而且其中的性爱、生殖、亲情三大关系是其它一般社会关系所不具备的，因此家庭内的人际关系准则，既要作为社会设置而遵从一般道德规范（禁奸和虐待）又作为社会实体单位而具有不同的特征（如情感超过理智，有些话反而不能说明）家庭内的人际关系至少受几大因素的影响夫妻权力结构，个性异同，性的地位与作用，交流与交换状况，代际差异，相关的人与事的作用等等。一个家庭中，人口、辈份和夫妻对数越多，与原家庭的联系越紧密，各成员的利益与情感就越不易协调好，但遇到外界适度挑战时，人们又会想起“打虎亲兄弟，上阵父子兵”“兄弟立于墙，外卸其辱”的古训，目前中国社会转型时期内，性别的代际的和经济的独立、平等与民主意识正日益渗入家庭，这与传统的家庭伦理产生差异和冲突，形成当前家庭内人际关系互动的显著特征。四、当代中国婚姻家庭变化的趋势及问题在中国封建社会里，家庭曾经被看成是维持社会秩序的最主要因素，是社会控制的核心所在，“家”“国”同构体制维持了二千余年，国是家的扩大，家是国的缩影。这种关联性对人们的社会生活产生了深刻的影响，特别是社会张力，无组织力量膨胀的时期，往往是国破家亡，家破人亡。但是，近代以来，中国的“家”开始变化，特别是建国后的五十余年中，随着政治生活的巨变，生产力的进步，经济组织形式的变化，家庭的活动方式，内部结构，成员的关系以及功能等多方面都发生了变化，更多表现出这一群体发展的新特征。几十年来，中国家庭出现了如下的变化第一、规模缩小，家庭核心化，带来内部关系、责任及生活方式的变化。第二、家庭功能的变化，很多家庭功能外移出家庭。第三、家庭内部关系由重父子关系到重夫妻关系。亲子关系中平等因素的增加，经济因素的导入，使得情感关系，不再那么单一，特别是以家庭为主的经济单位中成员间的经济利益关系开始形成，经济问题往往是产生家庭矛盾的缘由（财产）。上世纪90年代以来，现代化的加剧，中国家庭又出现了更新的更大的变化，社会转型的加剧及相应的社会矛盾在家庭中也反映出来。现代化引起家庭关系及成员行动抉择方面的变化，家庭功能或弱化，或消失或强化，这一变化也带来一系列问题第四、生育意愿显著变化。这是家庭生育功能在群体意识中的反映。在农村，家庭生育行动具有浓厚的传统色彩，在家庭联产承包责任制下，生育功能及其意义得到强化，家庭经营需要男性劳动力，且无后嗣还成为农村邻里关系中能否具有适当地位的标志，人口再生产成为维持农村家庭群体生活和发展的主要动力，男性成员被看成是家庭的主要劳动力。和政府计生政策相反，家庭男劳动力少，可能会导致平均生活水平下降，导致贫困，因此农村中较普遍的多生、早生、生男孩的行动抉择，而在城市计生政策的有效实施，人们生活观念，生育行为与生育观念较一致，但不同性别、不同文化水平、不同职业的人们生育意愿有差异，文化程度高的趋向于少生或不生，生育性别在一部分人哪里被强调，现代化直接影响到人们生育观念，人口素质问题被放到极重要地位，但城乡的反差较大形成生育问题上的素质悖论。这是目前中国社会发展一大难题。第五、择偶标准的变化。择偶标准是当代男女志向，理想以及对家庭群体生活及成员关系期待的集中体现。一个人要组合家庭，要经过很长的准备，婚姻的准备是当事人在性，爱情、婚姻三方面持续社会化与个性化的结果。当事人以什么标准准备，则受着社会整体因素影响，60-70年注重政治因素，现在注重情感因素、个人因素和经济因素，尤其是经济因素倍受强调，是现代化生活的基础。注重个人因素（才干、品质、形象）的趋势在增强，一些人强调家庭背景也与经济因素有关，与现代生活要求不断提高个人素质的趋势一致，也与强调个人自主性与独立的关系吻合。城市夫妻性别分工的传统观念受到冲击，“男主外、女主内”的双重标准在农村是影响青年择偶行动的重要因素。现代社会择偶成为重要的人生活动，情趣相投，性格相合，成为家庭夫妻和睦和家庭幸福的标准。家庭生活中情感和性因素的作用不断受到强调成为家庭生活合理的依据。这是现代化过程中人际关系变化的重要特征或标志。现代化职业活动失去“个性化”特征，日常生活原有维系人际感情的“政治觉悟”减弱，甚至不考虑，生活节奏加快，使家庭中的感情依恋和交流的重要性得到加强，无爱的家庭大量破裂，离婚率上升说明了这一点，家庭作为私人情感的庇护的功能得到强化，人的情感交流和抒发被看是自然的事情，家庭生活的私匿性开始被广泛承认，不再象过去那样受到谴责和批判。但农村传统因素多些，家庭生活在大多数农村家庭中被看成是生儿育女或生产的事业性合作实体，感情抒发的机会和方式，欲望很淡漠，相当部分家庭很难说是用感情生活来维系家庭的持续，这与农村现代化水平低有关，与感情的重要性相对应，性的重要性也被强调。性社会学里一个核心概念：性存在。性是指：以达到高潮为中心环节和本质标志，以生殖器反映为最终表现形式的人类身心过程。性存在是在特定的社会时空中，以人的活动为载体所表现出来的相应形态。现代社会，生育功能减弱，甚至无，很多家庭变成了“性”的独联体和情感的庇护所。性源于生物性，但性存在是社会性的，文化性的。当前的中国，性生活满意度是夫妻感情或婚姻生活中必不可少的内容，一纸结婚证不大可能成为婚姻幸福和维系的保险。社会发展要求性、爱、婚姻家庭更加协调与均衡发展第六、理想的家庭模式开始从和谐的成员关系上来理解。现代化浪潮的冲击为家庭成员重新理解家庭生活的意义提供了契机。新的观念和生活方式导入家庭生活，除了那些物质用品之外，就是对成员关系的理解。在家庭生活中，成员之间的感情交流和表达更加直率，相互容忍性程度大大加强，理解成了处理家庭关系的基本准则，这使成员之间互动达到新水平。成员个体的独立性和自主性的追求能够得到其他成员认可，这是家庭关系新格局的开端，越来越多的家庭在追求物质水平的同时，更强调创造良好的感情氛围，强调具有现代意味的、情趣的生活习惯和生活方式。但家庭在现代化的冲击下，家庭在促进社会稳定中的地位和作用被强调的同时，人口流动性的增加又对家庭生活的稳定造成负面影响，传统家庭观念中，强调个人对家庭应付的责任义务以及家庭对社会，对国家应负的责任、义务。在近代以前，统治阶级正式从家庭原则和伦理中直接引申出整个社会的规范原则和统治形式。但现代化条件下，无论从结构状态上看，还是从个人观念上或行动层面上看，家庭自然是社会稳定的重要基础因素，现代化冲击不断强化人们的这一看法，在立法上也有“反应”。从结构上看，大一统观念依然是一种主导的观念，这就需要所有的结构单位，被放到现有的关系状态中去被赋予一定的目的。在社会稳定作为一种前提的条件下，家庭活动及其成员的个人志向、志趣和情感的发展受到一定的限制，并被认为是一种高尚的奉献，是值得大力提倡的牺牲（如军嫂）。同时，现代化过程中的大量社会问题和社会变化，大量地通过家庭活动和家庭关系表现出来，如物质利益被强调，性观念的变化（一些年青人认为只图现在拥有，不求天长地久）代际关系紧张，家庭内部稳定受到外来因素的挑战，特别是对家庭成员的角色关系，角色期待有了变化，这集中通过离婚表现出来。社会的高流动性也冲击着家庭的稳定（两地分居）。学界，有人强调借助于传统伦理准则来加强家庭的稳定，抵制不健康因素的破坏作用。但也有另外一种看法，争论未结束，甚至有人主张婚外恋，情人制度，喜新不厌旧或不禁止性交易（性服务活动）来缓解流动性造成的情感饥渴和真空。其实流动性增加对家庭生活的稳定性的影响，不能看作是社会不稳定的因素，因为过去那种缺乏流动性、有机性的社会稳定观正在被抛弃。家庭群体的变动性观念不断普及，还应看成是社会的有机稳定的必然结果，应全面理解家庭之于社会稳定的重要作用。现代化，分化所要求的不是社各个组成部分的合并同一，而是在各个部分高度自主基础上的有机的社会统一和稳定。三恋三潮与中国婚姻家庭早恋、同性恋、婚外恋试婚潮、情人潮、离婚潮目前中国有3亿个家庭。53年、70年代末80年代初两次离婚潮的冲击，但中国家庭长期是高稳定低质量。1953年有117万个家庭解体，70-80年代之交，上山下乡返城青年家庭大量解体，90年代离婚和结婚一样平常，在中国性与爱分离时有所见。目前社会上出现“金丝雀”，包二奶、傍大款、过埠新娘及婚外情，这些现象是由于金钱的诱惑或对性禁固的矫枉过正，根本原因是逐利的本性所驱动，导致“商品化”和“性化”的联盟。离婚最高的阶层是知识分子群体和低文化的群体。第二节：性与社会性别一、性的存在人类的性存在有三个层面：性：性的生物存在；性别：性的心理存在；社会性别：性的社会文化存在。1、性的生物存在：性人类作为一个特殊进化物种，两性生物性差异对人类行为也有一定的影响。生物性差异首先是表现在染色体上。性染色体决定生理性别。染色体:两性生理差异在出生前的很长时间就由基因决定了。人类胚胎每一个细胞都带有23对染色体，这种位于细胞核内的线形结构中就包含着基因。它携带着所有遗传特性，除了决定孩子性别的染色体外，其它22对染色体的外形都是形似。由男性排出的精子细胞，一半含有X染色体，一半含有一个Y染色体。而母体卵细胞往往含有X染色体。两个X染色体结合产生一个女孩，一个X染色体和一个Y染色体结合产生一个男孩。无论是XX结合还是XY结合在妊娠六个星期后才能现实出其性别特征。男性胚胎Y染色体与一个X染色体规定着睾丸等男性生殖器官的生长，而女性胚胎的两个X染色体则规定着卵巢等女性生殖器官的生长。荷尔蒙：性器官一旦产生，便开始产生荷尔蒙。这种荷尔蒙成分增进或者抑制着生理过程的活动和身体功能。主要有三种荷尔蒙影响性别：睾丸激素即男性荷尔蒙，黄体酮荷尔蒙即妊娠荷尔蒙和雌激素，即女性荷尔蒙。都是由男性和女性器官产生的。男性睾丸产生大量的雄性荷尔蒙，女性卵巢产生雌性荷尔蒙和妊娠荷尔蒙，以及少量的雄性荷尔蒙。青春期卵巢开始产生更多的雌性激素，而睾丸则产生更多的雄性激素，伴随着生殖能力的具备，这也促进了第二性特征，如乳房、体毛、变声。荷尔蒙引起生理快速变化。许多研究表明，也引起了心理和行为的变化。生命的后期，妇女绝经时，这些由卵巢产生的雌激素的数量明显下降，老年男性的雄性激素的分泌也有所减少。荷尔蒙影响由性决定的行为。男孩子更富有活力，征服欲强；女孩乐意扮演父母角色。影响到生孩子与母性的一些本能。2、性的心理存在：心理差异性别存在性存在不仅是一个生物过程，还是一个心理过程。生物的性是人类性存在的基础。作为性别存在的“性”是指以达到高潮为中心环节和本质标志，以生殖器反应为最终表现形式的人类身心过程。性存在是一个心理活动过程。是人类感知到的性的生物存在。男女两性在性心理上也有差异。有时对一些人来说，性的生物存在，并不能在心理上得到同步反映。即在心理上并不认同自己的生物上的性。因而在文化行为上，模仿另一个性别的行为。现代社会用许通过变性手术来改变原有的性别，以便与其心理认同的性一致。古代很多社会中是将这种异性癖的人视为怪异而加以排斥。3性的社会文化存在：社会性别（gender）。性本身是生物上的差异，性别是基于生物学差异的心理差异，而社会性别则是基于前二者的是文化建构上的差异。社会性别的区分和人类文化一样古老。约在250万年，起源于早期人类男性和女性生物学上的差异。男性的个头比女性大几倍。随着人类的进化，男女两性除与生殖有关的差异外，曾经存在过的社会性别的生物学差异基础大致消失了。但文化一直维持着社会性别角色的差别。人类社会产生以后，性的生物属性就具有了社会文化意义。不同的人类族群逐渐就规范出了基于生物性的性别角色。每个社会都有一套规范男人和女人的身份地位的文化规则和制度，是男人和女人成为社会文化指令下的男人女人。性别角色虽然是基于性的生物属性的，但真正制约男女的是社会文化设置的性别角色模式。一个人出生就根据生殖器官的不同判定为男女。他们所属的社会群体就按照既定的社会文化要求去模塑男孩子和女孩子。生物性差异被社会文化扩大到无以复加的地步。以至于女权主义者用社会性别概念来取代性别角色概念。近年来社会性别研究非常活跃。特别是一些女性学者从社会性别这一核心概念出发，对妇女及其相关的社会问题和文化现象进行了多方面的深入研究。在女权主义者看来，性别角色是一种社会文化构成，是在社会化过程中学习而来的基于生物性别的男女期望和行为模式。人类的性存在从根本上是一种社会文化的存在。它是社会结构的重要组成部分。从而在社会学、人类学、教育学、文学等学科领域形成了社会性别研究范式和理论视角。社会性别理论认为，自从人类进入农业社会以来的大多数人类社会都是以“男权为中心”的，（人类学经常称之为父权制社会，相对于以前的社会称为母权制社会。）在男权社会里，对于男人、女人，不同年龄阶段的男人和女人以及不同阶层阶级的男人和女人设置了一套文化模式和评价体系，形成了性别定轨。在社会理想里、社会思想里、政治意识形态，文学艺术，宗教哲学里，日常生活里无处不反映着这种定轨。人一出生就被置于这种定轨中。生物的性别无法