三僚风水文化圣地.doc

三僚风水文化圣地世界风水就在中国，中国风水就在三僚，风水不到三僚不精，罗盘不到三僚不灵！风水文化第一村三僚，位于中国江西省赣州市兴国县梅窖镇境内。地理方位是东经115 24115至115 24500之间，北纬26 22000至26 22230之间。北距江西省省会南昌400公里，西距赣州市区150公里。三僚村处在兴国、宁都、于都三县交界点，距兴国县城67公里，宁都县城47公里，于都县城55公里。三僚村经宁都可与昌厦公路相通，319国道在兴国县的大坑、于都县的银坑、桥头和宁都县赖村呈半圆的弓状将三僚村包围。始于兴国大坑、终于宁都邮村的樟青公路（省道）将319国道的半圆划了一条直线，成为弓弦，三僚村犹如搭在弓上的箭簇。319国道519公里处的桥背（于都县的葛坳、银坑之间）有一条便道与三僚村相连，里程为10公里。三僚与樟青公路中梅窖镇有水泥村道相连，仅6公里。三僚距赣州飞机场、井冈山飞机场分别是150公里，距京九铁路兴国火车站70公里。兴国县城、宁都县城每天都有中巴客车通往三僚村。 三僚全村皆习风水之术，自从唐曾文辿、廖金精师从杨救贫以来，代代家传不绝，皆有人精通堪舆之术，历朝国师明师辈出，三僚风水祖师3位、国师 24 位、其中由皇帝直接封为钦天监博士者有 36 人，明师 72 位、半明师108位， 三僚风水自从唐末杨救贫字筠松与两徒曾文辿、廖金精开创以来，影响着这里的世世代代的子孙，驰名于着中华大地，远扬于海内外。元朝以后，三僚风水之术不断被传教士远播海外，三僚的不少风水大师在19世纪末期开始客居海外及港澳台地区。近年来，三僚越发引起了海外华人和受中华文化影响较大的韩国、日本、美国、新加波、马来西亚、澳大利亚、加拿大等国学者的注意。 三僚现在全村人口约9000人，分居在18个村民小组，居民主要是曾、廖两姓，都是杨筠松的两个弟子曾文辿、廖金精后人，大多以看风水为生。在他们中间依然活跃着两三千名风水先生，遍布于全国及港澳台地区与海外20多个国家，由于三僚风水文化历史，三僚曾、廖两姓子孙与弟子的古代名作，南京、北京、紫禁城、天坛、十三陵、长城九镇、清朝的东西两陵-等等杰世作品闻名于海内外的作品都是我三僚风水地师勘察、相度、督建的。曾经被历代皇帝加封三僚为“天下风水第一村”与“皇家的风水师摇篮”等名称，现今为“中国风水文化第一村-三僚”与“堪舆风水文化的圣地-三僚”！ 1、三僚在古封建社会被皇帝御赐为“天下风水第一村-三僚”！2、三僚在古封建社会被皇帝御赐为“皇家风水师的摇篮-三僚”！3、三僚在今称之为“中国风水文化第一村-三僚”！4、三僚在今称之为“堪舆风水文化的圣地-三僚”！5、三僚在今称之为“堪舆风水文化的发源地-三僚”！6、三僚在今称之为“风水祖师杨曾廖的故里-三僚”！7、三僚在今称之为“世界风水师的摇篮-三僚”！8、三僚在今称之为“风水国师明师的故里-三僚”！据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的赣州府志记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明、嘉靖董天锡编撰赣州府志?6?1人物志）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。曾文辿（公元854916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山（今江西宜春万载县），肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。著寻龙记、八分歌俩卷行世。后人尊杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）为风水四大祖师。曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四伴好峰峦；乙上罗经山顶起，西北廉幕应；南方天马水流东，仙客拜朝中；大盘蛇形乙辛向，十代年中官职旺；今迁此地为辿居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因子癸相刑害；中年富贵发如雷，乙木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，二十八代官职显。”曾文辿唐末五代时迁三僚，时历宋元明清，迄今千多年来，特别是明清两朝以来，文辿后裔蕃衍千枝万派，分布全国各地，已成万丁著族，人文蔚起，忠烈满堂，卓然俊拔之士达于中外，足见杨筠松当年的预测不谬也。现在许多海外易经考察团专程到三僚村，都是拿着这份钳记，寻找中间提到的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”、“乙木水”的所在。割据赣州的卢光稠慕名聘请杨救贫弟子为他择基修筑赣州城后，又恳求杨救贫为其选一块“天子地”。这一段历史掌故，赣州府志记载甚详：“唐都监杨筠松避地于虔，谒卢光稠，为其卜地云出天子，卢遂改葬其母，复问还有此地否？曰：有，一席十八面；曰：何面出天子？曰：面面出天子。卢恐他姓得之，遂毒杨。杨觉，携其徒曾文辿及去之，至一处间，问何地名，曾答：药口。曰：药到口死矣。仇不可不报也。小子志之。说卢王于赣州磨车湾安水碓，十字路口开一井，则世世为天子矣。曾曰：何谓也？曰：磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈，后卢果疽发背，痛不能忍而缢死。”杨救贫逝世后，曾文辿遵其所嘱，回赣州说服卢王城内磨车湾安了水碓和十字街凿了井，破了赣州的“天子气”并制煞了卢光稠。他担心卢王报复，远走万载县西山隐居，后人称其隐居处为曾公塘。曾文辿著有八分歌、泥水经等书传世。廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗