床前明月光的床.doc

背”与。离”是同一个意思,。井”与。乡”都指家乡。井:古制八家为一井,后又引申为乡里,家宅。陈子昂谢赐冬衣表:。三军叶庆,万井相欢。”而今典型的南方庭院里的水井,北方四合院里的天井也都积淀了家的温馨和乐的生活气息。井”成为家乡的象征,所以诗人李白见。井床”而思故乡就是自然之情了,第三句。举头望明月”的尽情望月也就更加真实合理了。 月上中天,霜辉满院,客居他乡辗转难眠的抒情主人公便披衣踱入院中,举头凝望天上的明月,低头看见井边床栏,一缕思绪便飘飘悠悠回到故乡,看儿女嬉笑井床边,夫妻低.关于这个“床”，还是处于争鸣状态的 （2）床：五种说法。指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了诗意图。指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。说文释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。“床”即“窗”的通假字。取本义，即坐卧的器具，诗经小雅斯干有“载寐之牀”，易剥牀王犊注亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具）。41.马扎说 一种小型的坐具。腿交叉，上面绷帆布或麻绳等，可以合拢，便于携带。 “马扎”俗名撑板凳、杌扎，2600年前发源于齐国故都，以其工艺独特、外形美观、坚固耐用、携带方便而著称。前边有两层楼的人已经说了这个观点。即马未都在收藏系列家具篇中的解读，床即胡床。并且以一首小诗旁证：“池中有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝”。 马先生的主要理由是，唐朝的窗子透不进月光，一来窗小；二来蒙纸。 2.床说 湖南卫视的一位总监张华立在自个blog上公开反对马先生的解读。他认为床前明月光中的“床”就是卧具。举了几个唐诗中明月照床的例子： 李白：床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。 李贺：梦中相聚笑，觉见半床月。 贾岛：独自南斋卧帘卷侵床月。 郑畋：枕簟满床明月到，自疑身在五云中。 杜甫：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 这最后一句“屋漏”不是屋子漏雨，而是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光月关均可以由此照射入室，故称屋漏。 照此说法，纵使窗小，月光也可以通过屋漏照在床前的。 3.井栏说 这点kexin表的很清楚了。不赘述。 是一种桌子，在窗前的桌子，李白坐在阳台上，看着星空，忽然想家了。所以写下这首诗。 据考证，应该是胡床。反正那时候的床与现在的床意思不同，古汉语嘛。可以否定是床的可能。 但是如果现在设一个接近窗的床，看着从窗口射过来的月光还是挺不错的。虽然真相未必能探明，各抒己见也未尝不好，能自圆其说就可以了。 以上三种见解，从意境上我还是比较倾向于井栏说。既然是静夜之思，局限于屋里，透过天窗看月似乎视域过于狭小，而且屋子里，尤其是有床的卧室里一般给人的感觉是暖意，不大容易生“疑是地上霜”之感。 马扎说嘛，幽夜难眠，中庭赏月，散步和伫立都是比较合常态的，带着马扎似乎是不合时宜的。 井栏说。本来是思乡的诗，“背井离乡”中“井”有代指故乡之意，看到它思念故乡，符合常情。 百家讲坛上讲的，收藏的那个马说的。 床前明月光的床指的是胡床 ， 也就是胡人称之为的马扎-折叠式凳子 ， 汉人延伸为凳子之类的坐具 。【床前明月光中的“床”】 指井台 参考资料：新课堂作文 已经有学者撰文考证过。退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了诗意图 。 关于“床”释义的争鸣 一解:魏明伦表示，静夜思家喻户晓，但研究者对这首诗却一直争论不休，焦点就集中在“床前明月光”的“床”上。有的认为“床”应作坐具解释，有的认为“床”应作睡眠之床，学者认为“床”应作井栏解。其实，静夜思中的“床”确为井栏，而且“井”这一民俗意象是全诗的核心意象。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。说文释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。 二解：“床”即“窗”的通假字 三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。理由如下： 1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗？ 2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。 3、倘若诗人住的是一所简陋的房子，窗户没有窗格子，窗子正打开着。但古时人们一般把床靠房屋北墙安放，诗人躺在床上举头一定望不到明月，看到的只能是屋顶，当然低头的动作也无法做了。 4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。该诗题目叫静夜思，说明此时应是夜深人静，月到中天。诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。 5、诗人深夜不眠，是否点灯？若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。 6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。 7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。银色的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。更主要的是“井”在古代是家乡的代称。古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。这从井在古代的写法就能看出来。在井边干活的小人物被叫做市井之徒。孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水，南京长干里的男孩 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”则是再自然不过的事了。农村人也喜欢围井而居，男子在井边打水边对话，村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的古井也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉，一边聊天。水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心。井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词。否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了。诗人举头望着天上的一轮圆月，低头看着这样有着家乡文化内涵的井，说不定已想起家乡老井边热闹的场景，想起自己在井边玩耍的快乐。我想，富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念，看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡。 四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，诗经小雅斯干有“载寐之牀”，易剥牀王犊注亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。 至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？如脍炙人口的杜甫茅屋为秋风所破歌中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”；白居易小台诗中的“六尺白藤床”；白居易竹窗“是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。”；李白杂曲歌辞长相思三首“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。”；李峤床“传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。”白居易燕子楼三首“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”？再说窗，如白居易竹窗诗云：“今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。开窗不糊纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。”；骆宾王帝京篇云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。”；杜甫绝句四首亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”毛文锡纱窗恨有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，恨依依。”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。 其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏？为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”？这真是令人啼笑皆非！ 床前明月光之床究竟为何物最有收藏价值的作品解永生 风景胡继杰 胡杨系列守望王昭举 暖阳牧归杨凌媛 花18问：诗论家杨光治先生日前在羊城晚报上提出：李白“床前明月光”中的“床”，很多人想当然地以为是睡床。其实这里的“床”是指井口的栏杆，水井大多是在院子里，因而才有可能产生“床前明月光”的景象。请问，“床前明月光”之“床”究竟为何物？上海天山路 王重阳答：杨光治先生曾在古诗文误读何其多一文中指出：“李白的床前明月光(静夜思)中的床，大多读者和马茂元教授等名家都想当然地将它理解为睡床。其实这里的床是指井口的栏杆，水井大多是在院子里，因而才有可能产生床前明月光的景象。”应该说，把“床前明月光”的“床”解释为“井口的栏杆”，并不是什么新见解，大约20年前就有学者提出过。“床前明月光”的“床”究竟指何物，学术界曾有过争论。从上世纪80年代到现在，就不断有争鸣文章刊出，归纳起来，主要观点有三种：1、指“睡床”；2、指“坐具”；3、指“井床”，即井上的围栏。清人王琦认为，这句诗中的“床”指睡床。在他编的李太白全集中，大凡“床”指“睡床”则不出注，除“床前明月光”的“床”没有出注以外，还有平虏将军妻中“出解床前帐”和春怨中“飞花入户笑床空”的“床”。研究李白的大家詹主编的李白全集校注汇释集评和中国社科院文学研究所编的唐诗选对静夜思中的“床”也没有出注，他们也认为是指睡床。鲁梁的“床前明月光”的“床”还是解释为“睡床”为好和倪传龙的也谈“床前明月光”的“床”也认为，“床前明月光的床就是睡床，这是最符合本诗情境的解释” 。程瑞君的唐诗名篇词语新解五则和张连举的“床前明月光”新解等文却不赞同把“床”解释为“睡床”，理由是：如果作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢？诗人既然能够举头、低头，那就一定是坐着或站着的。程瑞君认为：“床应是一种坐具，该诗写的是晚上在院子里静坐的情景和怀思。”张连举则认为，如果李白深夜坐着呆想，“实在太煞风景”，而主张把“床”释为“井床”。朱鉴珉的床井栏辘轳架也认为“床”指“井床”，而且引韵会的解释：“床，井干，井上木栏也。其形四角或八角。”并说：“在静夜里，诗人不能入眠，他步入庭中，看见井栏前一片白光，初时还疑心是地上的秋霜。他抬起头来看见天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。他低下头去，深深地思念自己的故乡。俗语云背井离乡，井和乡关合。”如果把“床”解释为坐具，深夜坐着呆想，确实有些不近人情，而且“静夜”与“坐具”没有与“睡床”更有关联。但如果把“床”解释为“井床”，却更不妥当。因为在李白诗歌中，大凡“床”作“井床”讲，前后都有“井”字与之关合，并且王琦都明确注曰“井栏”。如，洗脚亭：“前有吴时井，下有五丈床。”赠别舍人弟台卿之江南：“梧桐落金井，一叶飞银床。”答王十二寒夜独酌有怀：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”这三首诗中的“床”，王琦都注云“井栏也”。而静夜思中的“床”没有“井”字与之关合，而且王琦也没有作注，可见在他看来也不是指井床。其次，如倪传龙所说：“如把床解作井栏，那么床前明月光的前字便无法落实，疑是地上霜这句诗势必成为画蛇添足。大凡井都打在开阔的地方，岂止床前才有月光，它的前后左右哪处没有月光呢？”综上所述，还是把“床”解释为“睡床”更为妥当。古代的睡床，大多三面有木栏，豪华的用雕花木板，简朴的用木条，里面挂以纱帐；没有木栏的一面供人上下，这一面的床沿和床脚做工装饰都很考究。睡床的安放往往一面或两面靠墙，不靠墙一面的床沿供人上下，或用以坐着休息，这面床沿的前面就是“床前”。这种“床前”，唐诗中多有描写，如王昌龄在初日中写道：“初日净金闺，先照床前暖。”杜甫在北征中写道：“床前两小女