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题孔子像于芝佛院阅读答案 题孔子像于芝佛院 李贽 人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。 儒先亿度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之” 。至今日，虽有目，无所用矣。 余何人也，敢谓有目 ?亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。 注：圣则吾不能：见孟子公孙丑上：“昔者子贡问于孔子曰：夫子圣矣乎 ?孔子曰：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”攻乎异端：出论语为政“攻乎异端，斯害也已”。关于“异端”，杨伯峻说：“孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为不同的学说，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为不正确的议论。” (论语译注 )亿度 (du)：主观猜测。亿，通常写作“臆”。矇 聋：目不明曰矇，耳不聪曰聋。这里指道学后辈小子们只知听信儒先父师之言而不会独立思考，如同瞎子、聋子。知之为知之：论语为政：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这里指出道学家们只取孔子原话的上半句，装得一切都“知”，实则是“强不知以为知”。 1.下列句中加线的词，解释不正确的一项是 () A.以孔子有是言也是：此 B.是居谦也居：处于、表示 C.儒先亿度而言之亿：通“臆”、臆断 D.强不知以为知强：有余、略多 2.下列句中加线的词，与“夭其稚枝”中的“夭”用法相同的一项是 () A.亦从众而事之 B.既从众而圣之 C.是故圣益圣，愚益愚 D.今媪尊长安君之位 3.翻译下面两句话 其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也 译： 父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之 译： 4.本文是一篇驳论文，驳论的主要论题是什么 ?是用什么来批驳的 ? 答： 5.作者最后一段连用四个“从众”有什么作用 ?试作简要分析。 答： 参考答案： 1.D(勉强 )2.D3.孔子说的攻击不同意见，并不一定是老庄和佛学父辈和老师们按照他们的父辈和老师教导而不加思考的诵读，后辈小子们像聋子和瞎子一样只知听信父师之言而不独立思考。 4.论题是：“人”与“吾”皆以孔子为大圣，以老、佛为异端。以孔子自己的话作为材料，揭穿世代相传的所谓“大圣”和“异端”，只是先儒们的“亿度之言”，与孔子的话并不一样。这样，就以为力的论据，驳倒了对方的言论。 5.短短的几句话中，连上个“从众”，意在反复申明，事孔子并不是出于自己的本意，仅仅是一种“从众”行为。因为作者“虽有目，无所用矣” (意思为虽然看
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