清代皇家陵寝风水分析及价值评判——以清东西陵主陵孝陵泰陵为例_百度....doc

清代皇家陵寝风水分析及价值评判以清东西陵主陵孝陵泰陵为例_百度.本文由429161843贡献 pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 维普资讯 第 卷 月 期 年 第 上 海 农 业（版 ） 交 通 大 学 学 报 （ 科 ） 学 文 章 编 号 ： （ ） 清代皇家陵寝风水分析 及价值评 判 以清东西陵主陵孝陵泰陵为例 王 莹 ， 德 亮 傅 （ 海交 通大 学 农 业与 生物 学院 ， 海 ） 上 上 摘 要 ： 水理论对 于清代皇 家陵寝的影响主要在于选址及 结构布局 ， 风 具体体现在 山、 土壤 、 水、 植被 等资源特征及 空间结构 特征上 另外 ， 从立论 的角度来说风水是客观 的， 当它脱 离了原有 的客观基础 服务于 占 卜凶吉， 但 就有 了相 当的迷信成分 关键词 ： 水： 风 清代皇 家陵寝； 空间； 客观性 中 图分 类号 ： 一 ； 文 献 标 识码 ： （ ） ， （ ， ， ） ， ： ， ， ， ， ； ； ： ； 背 景 历 史背景 清 朝 自太祖 、 宗建 国 ， 、帝 ， 太 传 世 除末代 皇帝 溥仪未 建 陵外 ， 余 帝并 位 追封 先祖 分 别 葬 其 于五处。 称永陵、 福陵、 昭陵、 东陵、 ， 西陵 分别在今辽宁新宾、 沈阳和河北遵化 、 易县。 “ 关外 四陵” 天命六 年三 月 ， 太祖 努尔哈 赤攻 陷辽 阳。天 命九年 （年 ）后金 在 阳鲁 山 （ 清 ， 今 辽 阳市 东北约 七 公里 的积 庆 山 ） 东京 陵。 东京 陵是 清代 皇陵 中最早 的两 座祖 陵之 一。 曾葬 有景 祖 翼皇 建 帝、 显祖 宣皇 帝等 数十 人。 天 聪三年 ， 宗 由东京 陵奉迁 慈孝 高皇后 与太祖 合 葬。顺 治十 五年九 月 ， 、 二祖 陵 正式奉 迁 于京 太 景 显 永 陵 。至此 ， 东京 陵 降为 由镶 蓝旗 、 红旗诸 王 贝勒 自行 管理 的私 家园寝 。 镶 永 陵在今 辽 宁新 宾 ， 建与太 祖称 汗前 的 明万历 二十六年 （ 年 ）葬 四祖 及太 祖伯 父武 功郡 王 礼 始 ， 收稿 日期： 作者简介： 王 莹 （ ）， ， 山西太原市人， 一 女 汉， 硕士 ； 傅德亮为本文通讯作者 维普资讯 第 期 王 莹 ， 清代 皇家陵寝风水分析及价值评判 以清东西陵主陵孝陵泰陵为例 等： 敦、 叔父多罗恪恭具勒塔察篇古。永陵诸墓为捡骨迁葬或衣冠冢 ， 没有正规的玄宫结构 。 福 陵在今沈 阳东郊 浑河 北岸石 嘴 头 山， 俗称 东陵 ， 是太祖 努尔 哈赤 与皇后 叶赫 那拉 氏的合 葬陵 墓 。福 陵始 建 于天聪 三年 （ 年 ） 月 ， 治 八年 （ ） 二 顺 年 基本 建成 ， 熙 二年 （年 ） 曾改建 地 宫 。福 陵 康 又 的建 制较 永 陵为 高。 昭 陵在沈 阳之 北 称 北 陵 ， 俗 是太 宗皇太 极 与皇后 博尔济 吉特 氏的合 葬陵墓 。 昭陵规 制 与福 陵大 同小 异 ， 工 于顺 治八 年 （ ） 熙 二年 （ 年 ） 竣 年 ， 康 改建地 宫 。 东京陵、 陵、 陵、 永 福 昭陵合 称“ 关外 四陵” 在整体 上将 陵 区的 自然风貌 与 东北地 区城 堡 式 的建筑 布局 ， 相 结合 外观 和雕饰 上 与入 关后 建 的东陵 、 在 西陵均 有所 不 同。因清 初江 山未 定 ， 权 尚不 稳固 ， 政 建制 亦不 完备， 入关前后帝陵的规划建制表现 出明显的不同特征【 故“ 引 ， 关外四陵” 在本文中不复赘述。 清 东西陵 东陵位于河北遵化 昌瑞 山， 陵区东起马兰峪 ， 西至黄花山， 北接雾灵山， 南有天台、 烟墩 两 山对 峙 。陵 区南 北长 东西 宽 ， ， 总面积达 区 以昌瑞 山为 界 ， 前拳 、 龙两 。陵 分 后 部分 ， 圈是 陵 园建 筑 区 ， 前 占地 ， 龙是衬 托 山陵建筑 的绿 化 区域 ， 于前 圈 的北部 ， 围很 广 ， ：后 位 范 地 跨遵 化 、 蓟县 、 云等地 。 密 东 陵 以顺 治 的孝 陵为 中心 ， 园内共计 有 座帝 陵 、 陵 座后 陵和 座 妃 园寝 ， 帝 、后 及妃 嫔等 共 葬 计 人 。 西 陵位 于河 北 易县 ， 陵区北 起奇 峰岭 ， 到 大雁桥 ， 南 东起梁 各庄 ， 至紫 荆 关 ， 西 内有帝 陵 座 、 后陵 座 、 园寝 座 ， 帝 、 、妃嫔 及 公主 、 妃 葬 后 阿哥 、 王爷 人 。西 陵首陵 为泰 陵 ， 建于 雍正 八 年 （ 始 年 ）完 工 于乾 隆二年 （年 ）泰 陵 规制 仿孝 陵 ， 略有不 同 。 ， ， 但 文化 发展 清朝 以文化较落后的少数 民族入主 中原 ， 为了加强对中原地区的统治， 清朝统治者竭力学习汉民族的 传统 文化 ， 如伦 理道 德 ， 典章 制度 ， 陵寝建造 上 也全面 的继承 吸 收 了历 代 陵寝 的传 统 风格 和技 法 ， 在 尤其 是 前 明体制 以示继承 正统 。 同时汉 民族 的风水 学 说也深 刻 的影 响着 帝 陵的选 址和 营建 。清 东 西陵仿 照 明 朝十 三 陵建制 ， 皆背 山面水 ， 坐北朝 南 ， 较入 关前 的关外 陵墓 ， 等级 更加 森严 ， 建筑 风格 上更 趋 崇高 、 深重 ， 形成 了占地 面积广 ， 建筑 体量 高 的 巨大 陵寝 建筑 群 。 选 址 及 结 构 布 局 分 析 依据 传 统 的风水 理论 ， 择阴宅 基址 时需综 合运 用“ 选 觅龙 、 察砂 、 观水 、 穴” 方法 ， 点 等 辅之 以望气 、 尝 水、 辨认 土石 等手 段 ， 以期 为皇 帝选 出万年 吉地 。风 水学 说作 为古人 建筑 选址 的指 导思 想 ， 核 心在 于 自 其 然 要素 的条件及 其配 属 与生气 的关 系 。风水 思想将 自然 要素 归纳 为“ 、 、 、 ” 龙 砂 水 穴 四大类 ， 据它们 本 身 根 的条件 及 其相 互关 系决 定所选 基址 及位 向。古人理 想 的风水模 式 可归纳 为 “ 背有靠 ， 有照 ； 青龙 ， 白 前 左 右 虎 ， 抬头 ， 低头 ； 阴抱 阳 ， 龙 虎 负 冲气 以为和 ； 明堂 如龟盖 ； 南水 环抱 如 弓。” 照现代 的理解 即为 背 山面水 ， 按 坐 北 朝南 ， 靠蜿蜒 千 里 的来 龙 ， 右 有低 岭 山冈护卫 ， 背 左 前有 河流迂 回萦绕 ， 面有远 山近 丘 ， 案 拱卫 ； 对 朝 明 堂 宽敞 ， 地肥 沃 ， 木 葱郁 ， 土 树 河水 清澈 。 由此 可 以看 出 ， 想 的风水模 式具 有 两类基 本特 征 ， 是具有 实 际功用 的资 源特 征 ， 理 一 另一类 是 不具 有 实 际功用 的景 观 空间结 构特 征 。 资 源特 征 山 风水 中所 谓 龙脉 就是 山脉 ， 要求 山势层 叠深 远 、 峦叠 嶂 ， 脉背 后还 要有 祖 山、 祖 山。左 重 龙 少 右环 抱 的 山称 为砂 山 ， 穴 区呈 环抱 、 对 拱卫 、 弼的形 式 。穴区前 中轴 线上近 对 山冈和 远对 的峰峦 ， 水上 辅 风 成 为案 山、 山 ， 案 山 的要求 是“ 以端 正 圆巧 ， 媚光彩 ， 正整齐 ， 朝 对 但 秀 平 回抱 有情 为 吉”朝 山则要 求“ 朝 ， 远 宜高， 贵于秀 丽” 其意 重在 空 间心理 感受 上 。它 们和 陵寝 建筑 主体背 后 的 山峦 相呼 应 ， 加 了景 观 的层 次 ， 增 性 。对 天然 的 山形不 符合 风水 要求 的则进 行人 工培 补， 利用施 工刨槽 的大量土 石 及废 料堆 叠 。 也节 约 了废 料运出工地的成本。例如道光皇帝最初建成的宝华峪陵寝 ， 该陵寝位于东陵界内东端， 西邻景陵皇贵妃园 维普资讯 上海 交通 大 学 学报 （ 业 科 学 版 ） 农 第 卷 寝， 东与 马兰 峪镇 相望 。陵 寝 以金星 山为朝 山 ， 主体建 筑建于 山坡 上 ， 、 道部 分建在 平 地上 ， 桥 神 地势 前低 后 高 。 差较 大 。后宝 山为 自然 山 ， 落 东西砂 山则均 由人 工堆 培而成 。 清 东 陵北 以 昌瑞 山为 主 山 ， 东西 两侧 的马 兰峪 、 花 山分别 为砂 山。 黄 清 西 陵境 内 ， 蒙 山峰 峦起 伏 ， 成对 西 陵 自西 北至东 北 的最外 围的 大的半 围合 ， 陵寝 的祖 山 ， 一 云 形 即 这 山脉又 可分 为 自西 南 向东 北 的十个 支脉 ， 形成 内部 的一个 小 围合 ， 即陵寝 的少祖 山 ， 永宁 山 为主 山 ， 西华 东 盖 山为左右 砂 山。 这 种群 峰屏 障 的地形 使人 们追 求安全 的心理得 到满足 。四面 围合 的地 形抵 御 了西 北风和 北 风对 木建 筑 的损 害 从而使 穴 区即 陵寝主 体部 分形 成较好 的小 气候 。 同时 ， 北高 东南低 的地 形也模 拟 了中 国版 图 西 大 的地 势 走 向 ， 体现 了帝王 主宰天 下 ， 千秋万 代 的伦 理 追求 。 水 风 水之 法对 水有 很高 的要 求 。首先要 是流 动 的水 ，来 宜取 水 向我 ， 宜盘 旋顾 恋 ， “ 去 洋洋 悠悠 ， 顾 我欲 留者 ， 水于 穴 留恋有 情也 ” 忌 讳“ 冲走 窜 ， 湍 陡泻 ” 谓 ， 直 激 。 皇家 陵寝 风水 之法 之所 以重视 水 有多种 原 因。其一 ， 北方 夏季 雨水 集 中 ， 区 内的河流 有利 于排 水 ， 陵 至于 流 向不 宜取直 ， 防止 暴雨 冲刷 ， 是 水流过 快 。 以东 陵 的孝 陵 为例 ， 防止 山洪 倾泻 时冲 毁 陵基 ， 为 不仅 加 固 了基础 ， 且修 建 了整套 的排水 系统 。地 上建筑 或利 用天然 的地 势倾 斜或 设 明沟排 水 。 而 明楼 及宝城 安置 “ 簸箕 ”地 宫采 用 暗沟排 水 ， 水 ， 雨水通 过 明沟暗 渠 ， 部汇集于 隆 恩 的神 路桥 下 ， 由两旁 水道 顺 势排 全 再 泻 出去 。其 二 ， 可 以划分 空 问区域 ， 水 形成丰 富 的空 间层次 ， 与周 围 的环 境相 协调 ； 三 ， 其 山主动 ， 主静 ， 水 山为 阳 ， 为 阴 ， 水 水系 可 以缓 和 山体生 硬 的线条 ， 创造动 静 结合 、 刚柔相 济 的效果 ； 四 ， 流 随地势 变 化 高 其 水 低 起伏 ， 左右 盘旋 ， 以给 人悦情 愉性 的审美观 感。 可 引 风水 理 论 同时要 求水质 清 冽甘甜 ， 陵境 内 的西 大河和 西 陵境 内的易 水河均 水 质 明净 平 和 、 澈 见 东 清 底 。乾 隆在 永福寺 牌 坊对联 中赞 誉 易水 “ 泠襟 易水 八功遥 溯灵 源” 实为 风水之 法所 要求 的理想 之水 。 清 ， 土壤 风水 理论 中对 土壤 的质地 、 色泽 、 水情 况也有 要求 ， 土 细 而不松 ， 润而 不燥 明而 含 以“ 油 鲜 不 暗 ” 生气之 土 ” 的“ 为佳 。西 陵境 内地势 宽 阔 ， 黄土 层填 塞 ， 土地 肥沃 。从 地质 上分 析 北易水 流经 的大龙 华 至梁 各庄 是一 断层 处 ， 到 处均 为紫 黄色坚 细 的上等 佳土 ， 陵正位 于这 土层 良好 的断层 从 西 上。 乾隆 的裕 陵在 刨验 土色 时 ，三 尺有 紫色 土 ， “ 四尺至 八尺系 纯细 土 ， 自九尺 至一 丈 五尺零 俱 系紫黄 色 土 。” 雍正 初选 的东 陵九 凤朝 阳 山吉地 ， 因穴 中之土 带砂 石 ， 加之 形 局未全 ， 地最 终被 废 。承修 大 臣载 洵 吉 在奏 章 中称“ 第一段 地 宫分位 左右 刨深之 处 ， 露 巨石 多处 ， 打颇 觉 费力 ， 性颇 潮湿 ， 无砂 水 ， 渐 凿 且 有 尚难 预 料 。第二 段 隆恩殿 地基西 北 角近倚 山根 ， 迤逦 东南 ， 土石 深浅不 一 ， 打桩试 验 ， 施工 甚难 。”显 然 ， 土质 良好 便于 施 工 ， 有利 于建 筑 的基础 坚 实 ， 也有 利于 植被 生长 。 植 被 树 木对于 净化 空气 、 善小气 候等 重要作 用 已为大 家熟 知 。风水 理论 强调 “ 改 陵寝 以风水 为 重， 荫护 以树木为先， 山不可葬”可见树木和风水有不可分割的关系。东陵的定东陵修建时 ， 童 ， 为施工便 利将东西两侧妃园寝的“ 有碍树株 ， 按段伐除”建成之后于“ ， 所有东西南三面土山之上， 均栽 以松树 ， 使菁 葱茂蔚 ， 内向朝拱 ， 用壮观瞻”可见绿化对改善景观的效果。西陵长年封禁 ， ， 山高林密。 野生资源相 当丰 富 。乔 木 以针 叶树 和落 叶树 的混 交林 为主 ， 还有 苦枥 、 栌 、 黄 白蜡 、 五角枫 、 檀 、 黄 桑 树 、 梨 等 百余种树 木 ， 杜 灌木 有荆 条 、 山皂角 、 绣线 菊 、 条等 ， 富 的种群 也 有利于 葛 丰 生态 环境 的稳定 。 空间结 构特 征 空间的围合 与渗透 外部空间有两种典型的形式 ： 一是以空间包 围构筑物 ， 形 成开 敞 的外部 空 间 ， 另一种 是 以构筑 物包 围空 间 ， 成封 闭 的外 部 空间。按照 形 风 水“ 左青龙 ， 白虎 ， 右 前朱 雀 ， 后玄武 ” 的要 求 ， 代 陵寝 的位置 处于 四面 围合 的空 清 间 内。这 种 空 间具有 明确 的范 围和形 式 ， 人 向心 、 给 内聚 的感觉 ， 这与 皇家 陵寝所 要 图 清西陵 ? 泰 求 的崇 敬 、 严 的气 氛是相 吻合 的。 庄 陵? 自龙 风 门 南侧 北 用 地不 可避 免 的有边 界 ， 因而设 计手 法必然 受到 这一现 实条 件 的制约 在这 一 维普资讯 第 期 王 莹 ， ： 代 皇 家 陵 寝 风 水 分析 及 价 值 评 判 以清 东西 陵 主 陵 孝 陵 泰 陵 为例 等清 条件 下 ， 间 的延 伸对 于 获得 空间丰 富 的层次 感就具 有重 要 的意义 。空 问的渗 透与 层次 的变 化主 要 是通 空 过 对空 间 的分割 和联 系而 形成 的 。 泰 陵 为清西 陵 的主 陵 。在 龙风 门南侧 北 望 ， 景是 龙风 门 门框 ， 近 中景是五 孔石 拱桥 及两 侧排 列 整齐 的 松树， 远景 是神 道碑 亭及 后面 的主 体建筑 。通 过 门框 的框 景和 石拱 桥 的分割 ， 使得 空 间更 为深远 （ 。 图 ） 空 间的对 比与 变化 陵寝 为 了体现 庄严肃 穆 的气氛而 采取 对称 的布 局形 式 ， 并 不觉得 单 调 ， 但 原 因就是 采 用 了空 间对 比的手法 。 图 清东陵平面 图 （ 自王其亨 引 风水理论研究） 图 北望案 山和主山 ， 神道转折 处 图 石像生前神道转正处 陵寝 的群体 布局 按照 轴线 对称 的原 则 ， 多建筑 按照 中轴 线纵 向展 开 ， 众 为了避 免轴 线过 长而 可 能 出现 的单调 感 ， 陵寝建 筑 的群体 组 合采用 了轴 线转 折 的方 法来 缩短每 段轴 线 的长度 。孝 陵 为清 东陵 的主 陵 图 。孝 陵神道 自石牌 坊起 向北延 伸 ， 过神 功颂 德碑 楼之 后 ， 影壁 山转 向西北 （ ， ） 经 沿 图 ） 后又 随 山势 转 向东 北， 面前 展 开 的是十 八对石 像 生排列 两侧 的神道 以及 昌瑞 山作 为底 景 的画面 （ ， 人 顿生 崇敬 之感 。 图 ）使 泰 陵 为清西 陵 的主 陵（ 。 图 ） 泰 陵开 合交错 的空 间处理 鲜 明的体现 了空 间对 比产 生 的效果 。站在 圣德 神功 碑亭 北 的七孔 桥前 目 光被 巨大 的石 拱桥 引 导到北侧 的蜘蛛 山 ， 但此 时 并不能 判断距 离蜘蛛 山的距 离 （ 。行 至七孔 桥 的最 图 ） 。 维普资讯 上海 交 通 大 学 学报 （ 业 科 学 版） 农 第 卷 图 清 西 陵 平 面 图 （ 自王 其 亨 水 理 论 研 究 引 风 ） 高 点 ， 蛛 山近在 眼前 约 处 ， 道两侧 是一 对石望 柱和 五对石 像 生 （ 。 蜘 神 图 ） 神道至蜘蛛 山前顺着山的走 向折 向东北， 两侧是高大茂密 的侧柏 ， 沿着神道前行 ， 视线始终处于收缩 状 态 （ 图 图 ） 图 、 、 。 当神道 由偏 转 正 ， 眼前 的龙 风 门及透 过龙风 门的框 景看 到 的石桥 、 陵寝 主体建 筑 、 山创造 了无 限深 主 远 的意境 （ ） 图 。穿 过龙风 门， 两侧 的树木 退后约 栽植 ， 线稍 开 阔 （ ） 视 图 。继 续北 行至 石桥 的中 点 ， 线再 次被 拉长 ， 视 视线 的 终点是 神道碑 亭及 隆恩 门 ， 两侧 紧靠 神道栽 植 的树木 加 强了视 觉 的纵深 感 给 人强 烈 的震撼 （ ） 图 。 沿着 神道 向北 ， 视线 复又 收缩 ， 能看到神 道碑亭 及其 后南 侧轴线 上 的建筑 （ 、 ） 仅 图 图 。 神道 接近 终点 的 时候 有 一段坡 道 ， 随着地 形逐步 抬 高 ， 眼前 画面 并没有 明显 的变 化 （ ） 图 。直 至坡 图 七孔桥前北望 图 七孔桥最 高点北望蜘蛛 山 维普资讯 第 期 王 莹， 清代皇家陵寝风水分析及价值评判 以清东西陵主陵孝陵泰陵为例 等： 图 神道转正处北望龙风 门 图 穿过龙风 门北望 图 石桥最 高点北望 图 在 神 道 的上 升 过 程 中 所 见 景 物 仍很 有 限 图 沿 上 升 的神 道 向 北 视 线被 约束 图 神 道尽 头 的主 体 建 筑 图 行 至坡 道顶端豁然开 阔 图 东陵 ? 清 孝陵 ? 以影壁 山为底 景的神功 圣德碑 亭 顶 ， 觉 视线豁 然 开 阔， 才 气象万 千 ， 眼前是 宏大 的广 场 ， 高临下 ， 居 主体 建筑 一览 无遗 ， 建筑 屋顶 黄色 琉璃 瓦 与背后 松柏 的深 绿色 形成 强烈 的对 比 ， 至此 使人 的视觉 体验 达到一 个高潮 （ ） 。 图 空 间序 列 与节奏 空间序 列关 系到整 体 的结构和布 局 ， 清东西 陵都是按 照 串连 的形式 来组 织 空 间 ， 各空 间沿着 一条 轴线 渐次展 开 。在整 体布局 中 ， 使 陵寝建筑 物合 理 的分散 与集 中 之形 成 高潮 和低 使 潮 的相 互交 替 ， 这种 交替 中形成 了鲜 明 的节 奏 。 在 孝 陵最南 端 的石牌 坊 至神 功圣 德碑亭 ， 于 中轴线 上 的单体 建筑 只有 三 座 ， 处 布局 十分 疏 朗 大红 门两 侧 向东西 延伸 的风 水墙 强 化 了横 向的线 条 ， 功 圣德碑 亭 则 以影壁 山为底 景 ， 大 了其体 量 ， 而使 这 三 神 放 从 座 建 筑 虽 处 开 阔之 地却 不 流 于 空旷 （ ）形 成 了整 体 空 间序 列 的第 一 个 高 潮 ； 山势 转 过 影 壁 山（ 图 ， 顺 图 ， 望 柱和 十 八 对石 像 生 （ 造 了强 烈 的韵 律感 ， ）石 图 ） 并强 化 了透 视 关 系 ， 同龙 风 门形 成 了第 二 个 高 连 潮 ； 即经过一 段较 长距 离 的蓄积之 后 ， 孝 陵的主 体建筑 区形成 了最 大 的一个 高潮 。这 三个 高潮 渐 次增 随 在 强， 在宝顶 和 明楼达 到 了顶 峰。 风 水 的哲 学解 释 风水是有关天、 人的整体认识 ， 地、 它所依据的就是传统的宇宙观。 系辞 中有“ 易有太极 ， 是生两 仪， 两仪 生 四象 ， 四象生八 卦 ， 八卦 定吉 凶 ， 凶生大 业” 吉 。可 以看的 出 ， 有序 性是 传统 宇宙 观 的一大 特 性 万物 相 生 的关系就 使风 水把对 可直 接感 知的 物质 实体 的判 断推广 到经验 无法感 知 的实体 上 。传统 宇 宙 观 的有序 性从 另 一个角 度来 说就是 整体 性 。古人认 为天 地既 然是整 体 的 ， 也就 应该 是对 应 的 么天 文 那 和地 理也 就 是对应 的 。这 种观 念其 本质 就是 “ 天人合 一 ” “ 人感应 ” 宇宙观 。 、天 的 当风水 中的要 素指代 的不是具 体 的物质 性要素 时 ， 就不再 具有客 观 的基础 ， 而完 全 是主观 唯心 主 义 的推 演 ，天 人合 一” 是抛 弃 了对 天和 人 的客观性 认识 而成为 唯心主 义 的拟人观 。在 具体 物质 概念 抽象 “ 就 维普资讯 上 海 交 通 大 学 学报 （ 业 科 学 版 ） 农 第 卷 的过程 中 形而 上学 的类 比法起 了关键作 用 。 风水说 的哲学逻 辑 是在传 统 思辩哲 学上 发展起 来 的 ， 中包含 的对世 界 的本源 、 成和 万物 关 系 的整 其 构 体性 、 有序 性 的看 法在 总体 上是 客观 的 、 正的 ， 唯 心主义 和形而 上 学的渗 透使 得它 逐渐 偏离 了科 学 的 辨 但 方 向。 风 水 理 论 的价 值 评 判 风 水 的思 想本源 任 何 设计 行为所 依据 的思想 都来源 于人类 的需要 。 对 于景观 设计行 为来 说 ， 而 人对 自然 所持 的态 度 也 是重 要 的影响 因素之 一 。许 多个世 纪 以来 ， 国的经济基 础 一直建 立在 农业 生产 之上 。尽 管对 于 自然 的 中 认 识 和体 验还 不够 充分 和完 善 。 在古 人 的经验和 形象 力 的共 同基础 之 上产 生 了对客观 世 界朴 素 的理解 。 但 在 中国 古代关 于宇 宙 的本原 有多种 解释 ， 中最有 影 响力 的是老子 的道 家思想 。老子哲 学认 为 “ 生一 ， 其 道 生二 。 二生三 ， 生万 物” 一 ” 三 。“ 是指 原始 的混沌 存在 ，一 ” “ 在运动 中产 生 了“ ” 阴和 阳） 阴阳象 征 了 二 （ ， 融合 一 切观察 和 体验 的对立 统一 原 则 ， 是基 本 自然 矛盾 的相 似物 。阴 阳的平 衡 、 运动产 生 了“ ” 天 、 、 三 （ 地 一 人 ）他们 又 是万 物 的组成 元素 。因此 ， ， 中国古代 思想 的宇宙 模式形 成 了风水 最基 本 的理 论框架 。 由此 ， 中 国式 的思维 方式 表现 出清 晰 的脉 络 ： 尊重体 验 ； 究 过去从 而把握 真理 ； 于科 学与神 学 之 间的立 场 ；