福州双杭张真君祖殿建筑价值探析.pdf

第 10 卷 第 1 期 2012 年 2 月 福建工程学院学报 Journal of Fujian University of Technology Vol 10 No 1 Feb 2012 doi 10 3969 j issn 1672 4348 2012 01 018 福州双杭张真君祖殿建筑价值探析 王隽彦 福建工程学院 建筑与规划系 福建福州350108 摘要 通过实地考证 认为张真君祖殿的选址 建筑构造及装饰艺术和宗教文化 具有鲜明的中国明 清时期福州地域的建筑风格 体现了中华民族文化 体现了中华民族特色 同时也展现了福州地域普 通老百姓祈求 国泰民安 风调雨顺 的善良朴素的心理 不论从建筑 文化还是艺术的角度 都具 有很高的研究价值 关键词 张真君祖殿 选址 建筑构造 装饰艺术 三教合一 中图分类号 TU 098 3文献标识码 A 文章编号 1672 4348 2012 01 0073 03 Investigating into the significance of Zhang Zhenjun ancient hall building in Shuanghang Fuzhou Wang Junyan Architecture and Planning Department Fujian University of Technology Fuzhou 350108 China Abstract A site survey of Zhang Zhenjun ancient hall building at Shuanghang Fuzhou was conduc ted The site selection the structure the decoration art and the religion culture of the ancient hall building illustrate the architectural style of Fuzhou area in the Ming to Qing dynasty It is the mani festation of the Chinese national culture and the Chinese national characteristics It also showcases the simple and pure psychology of the common people in Fuzhou in seeking after National security and people s peace and Favourable climate with rich rainfalls It is of high value in architec ture culture and art Keywords Zhang Zhenjun ancient hall siting construction decoration art the combination of Buddhism Daoism and Confucianism 张真君名讳张慈观 永泰县月爿洲人 生于唐 天祐年间 904 907 年 五代十国 907 960 年 王审知开疆治闽伊始 瘴气疫疠流行 茅草 初垦 加上乡村暴徒到处扰乱 村民深受其苦 这 时张慈观正年轻气盛 体魄健伟 精通武术 且为 人急公好义 后被 闾山大法院 祖师许旌扬的 数传弟子收为门徒 学法数载 艺成下山为民除 害 做了不少造福桑梓的好事 深受群众景仰 为 纪念这位行侠仗义修成 正果 的善士 人们在其 活动和居住过的地方兴建 张真君祖殿 祖殿 建成 地方政府官员上报朝廷 皇帝嘉其恩义 赐 张为 大化真人 并 奉旨祀典 从此群众称他 为 张真君 并奉为 祖师爷 顶礼膜拜 张真君祖殿位于福州台江下杭路星安河畔的 两座古桥 星安桥 与 三通桥 之间 始建于宋绍 兴年间 1131 1162 年 又经明隆庆五年 1571 年 重修 距今已有八百多年的历史 1 由于当地 长期的供奉和维护 祖殿建筑至今仍保留完好 香 火旺盛 在海内外颇有影响 中国传统建筑 从一定的角度体现了中国传 收稿日期 2011 10 17 作者简介 王隽彦 1979 男 汉 福建福州人 讲师 硕士 研究方向为美术学 福建工程学院学报第 10 卷 统文化形态 是历史悠久的中国传统文化和民族 特色最精彩 最直观的传承载体和表现形式 参 考 其艺术藏库中的遗宝 并 加以聪明的应 用 2 以创造出中国的现代主义建筑 是新时代 每一个建筑人义不容辞的历史职责 鉴此 本文 拟探析张真君祖殿选址 建筑构造及其装饰艺术 1选址的特殊性 张真君祖殿位于福州台江下杭路星安河畔的 两座古桥 即 星安桥 与 三通桥 之间 即福 州双杭地区中心 由于古时 航 与 杭 通用 故 双杭 即 双航 双杭地区位于福州市台江区中部偏南 从北 宋元祐年间 1086 1093 年 起 因大庙山南麓 西麓逐渐从水域中扩出 成为闽江冲积平原 后形 成了现在的双杭或称上 下杭 该地南面闽江 闽 江内河三捷河 济南河又分别围绕双杭地区的东 南部 西北部 由于其便捷的水运交通 至明清以 来 人口逐渐增多 街市形成 出现了 城廓南有 市 灯火夜眠迟 近市鱼盐千舸集 凌空楼阁万 山低 和 商人载酒晚移舟 的商贾云集 千舸辐 辏的热闹景象 成为当时福州百业俱兴的繁荣商 贸区 明清时期该地已形成全国性的木材 茶叶 纸张 菇笋 4 大市场 名闻海内外 面积达到 0 47 km2 人口达到 2 1 万人 张真君祖殿位于双杭地区中心 殿前横河面 临着古时 上航 和 下航 的河道渡口 水运交通 十分便捷 这里西通三捷桥 白马河 南通安远 桥 万寿桥 双向流入闽江 水涨时潮头两进 故 有 真君殿前潮水两头涨 的独特水文景观 这 在福州绝无仅有 由于其特殊的地理位置和水文 景观 明清两朝至建国前夕 在福州经商的各地商 贾 抱着祈愿 财源不尽滚滚随潮来 的心态 以 此为 福地 和发财的 聚宝盆 不断云集在上下 杭地区 组成经济实力雄厚的 商帮 进行频繁 的商贸经营活动 把福州 商会 金融公会 和 商事研究所 的会址设在殿内 并以此为中心 再辐射到上下杭其他地区 分别成立各商业同业 公会的分支机构 各商帮 各行业在此议行论市 互通商业信息 2建筑构造的科学性 张真君祖殿座北朝南 前后三进 大殿祀张 真君 后殿为文昌阁 魁星楼 和临水宫 娘奶 庙 左侧附设有 三清宫 占地 1 000 多 m2 进 门头进为戏台 现仅存戏台石柱 两侧为廊庑与 大殿相接 祖殿为 重檐歇山顶 抬梁穿斗式 构 架 图 1 保持了明代建筑程式和艺术风格 图 1张真君祖殿大殿 Fig 1Zhang Zhenjun ancient hall in Shuanghang Fuzhou 其建筑结构主要是木构架结构 即采用木柱 木梁构成房屋的框架 屋顶与房檐的重量通过梁 架传递到立柱上 墙壁只起隔断的作用 而不是承 担房屋重量的结构部分 墙倒屋不塌 这种结 构 可以使房屋在不同气候条件下 满足生活和生 产所提出的千变万化的功能要求 不仅如此 祖 殿在设计施工中全部采用榫卯连接 还融入了独 特的木石柱并用的承重构造 使建筑坚固与柔韧 并举 适应性更强 福州地处我国东南沿海 福建 省东部的闽江口 东经 118 08 120 31 北纬 25 15 26 29 之间 属亚热带海洋性季风气侯 7 9 月是热带风暴活动期 每年平均台风直接登陆 市境有 2 次 同时 福州还位于太平洋板块和亚 欧板块的交界处 地壳运动十分不稳定 属于李四 光预测的中国 4 大地震带之一 张真君祖殿采用 这种建筑结构可以在一定限度内减少由此带来的 危害 据史料记载 在明万历三十二年 1604 年 十一月初 福州发生大地震 双杭地区大震有声 至夜余震不止 墙体多颓塌 1 而张真君祖殿只 受到一点轻微影响 3建筑装饰的艺术性 张真君祖殿大殿正中竖有 2 根圆雕青石龙 柱 龙柱高约 5 m 直径约 0 8 m 两条巨龙浮云而 上 气势巍峨雄伟 庄严肃穆 龙脊上分别雕刻了 八仙 福禄寿 四伏法 15 位道家仙人 形 47 第 1 期王隽彦 福州双杭张真君祖殿建筑价值探析 象惟妙惟肖 雕工巧夺天工 图 2 蕴涵着中国传 统的天人合一的宇宙观 殿内戏台的 2 根石柱上 用高浮雕手法雕刻着传统的主题 百鸟朝凤 以 热情欢快的旋律与百鸟和鸣之声 表现生气勃勃 的大自然景象 并与 2 根龙柱互相呼应 代表龙凤 呈祥 幸福美满寓意 图 2张真君殿内两根龙柱 Fig 2Two columns with carvings of dragon in Zhang Zhenjun hall 祖殿内还有 18 根石柱 石柱都雕刻有楹联 至今保存完好 石柱联雕刻古朴 书法精妙 有 的通俗易懂 有的寓意深远 如 戏台联 卅三天 演法 廿一史传奇 既高度概括了演戏节目的内 容 又内涵深蕴 且文字洗炼 对仗工整 字数之 短 在我国诸多庙坛宫观中极为罕见 图 3 图 3张真君殿内戏台联 Fig 3Stage couplets in Zhang Zhenjun hall 每副石柱联均无题刻年代和信士献联籍贯 姓名落款 但后人如依联的内容推敲 猜测 思考 则可证史 补史 如从戏台联 廿一史 推算 可 知祖殿应始建于宋朝 廿一史缺少了之后的元 明 清三个朝代 又从 大法主雷霆灵丕振 重 营当辛未庙貌更新 中的 辛未 推算 可知张真 君祖殿又重修于明隆庆五年 1571 年 距今已有 430 多年的历史 殿内 7 副石柱联皆为楷书 笔法雄浑圆润 遒 劲有力 经专家鉴定均出自一人手笔 至今世上仍 绝无仅有 令人费解的是按常理和楷书书法法 则 凡石柱联中出现重叠字 其架构应上下一致 但在大殿正中的一副柱联 道力本闾山护国佑 民赫赫威灵光宋史 法门生福地安人利物巍巍庙 貌镇台江 却把 赫赫 和 巍巍 两个重叠的下 一字 改写为 艹 赤 和 山 山魏 又属少见 图 4 因 此 世人誉殿内石柱楹联雕刻为 四绝 图 4张真君殿内石柱叠字楹联 Fig 4Stone columns with couplets in Zhang Zhenjun hall 4宗教的多元性 儒 释 道三教合一的思想始于唐 这种宗教 的多元性至明 尤其是晚明 受到朝廷推崇 更成 一代思潮蔚然成风 张真君祖殿重修于明隆庆年 间 受其影响 祖殿处处体现了儒释道三教合一的 思想 例如祖殿两侧廊庑墙上雕刻 二十四孝 图 不仅代表儒家思想 而且还包含了很深的佛 教和道教精神 图 5 二十四孝 图竭力提倡尽孝即为礼佛的观 念 将佛教伦理与儒家孝道观 下转第 84 页 57 福建工程学院学报第 10 卷 6结语 面对人类社会的不断进步 人性化设计是当 代设计发展的必然趋势和最终归宿 人性化设计 只有抓住人性的特点 不断满足人性的需求 而且 不断创新 设计出更加便利 舒适的产品 满足人 们不断增长的物质和文化生活的需要 从而提高 人类的生活品质和审美素养 人类的文明才能进 步 才能发展与繁荣 只有使人的生存环境和物品更适合人性 使 人的心理更加健康 使人类的感情更加丰富 人性 更加完美 3 真正实现设计以人为本的原则 才 是新时代设计师的最高宗旨 本文例举的人性化 设计只是冰山一角 旨在于抛砖引玉 参考文献 1 何晓佑 谢云峰 人性化设计 M 南京 江苏美术出版社 2001 2 盛忠谊 论艺术设计的和谐本质 J 艺术评论 2010 1 99 101 3 贺挺 廖亮 吕明 人性化设计中的关怀与伦理 J 山西科技 2005 5 91 92 责任编辑 刘晓闽 檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨 上接第 75 页 图 5张真君祖殿两侧廊庑墙上 二十四孝 图局部 Fig 5Part of the corridor painting of 24 filial rituals in Zhang Zhenjun hall 道家孝道观合而为一 这种儒 释 道三教合一的 思想仍可散见于张真君殿内的匾额及各种反映历 史题材 神话传说的石雕作品上 如 德为世重 精忠报国 义薄云天 琴鹤返