历史复习必修三专题一.doc

历史必修三专题一经典例题讲析组题人：王华江 2012.12.251、以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 （德）雅斯贝斯大哲学家根据材料，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则更多。尤与近代文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。 赵清、郑诚吴虞文集陈独秀复吴虞信（2）在材料二中陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀的反孔理由。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝、仁爱、礼仪、廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理进行现代转化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。 龚群新加坡公民道德教育研究根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。2、阅读材料，回答问题。材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “处无为之事，行不言之教。” “明法者强，慢法者弱。” 概括材料一中的三种主张。并分析这些主张出现的政治、经济背景。材料二 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“以教化为大务”“正法度之宜”。 汉书董仲舒传依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有以天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧羽衣霓舞曲，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 张国刚唐代开放与兴盛的当代思考依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其成因。综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。3、教育越来越被社会各界所关注，成为当今社会的热点话题之一。阅读下列材料，回答问题。材料一 汉武帝继位后，学校以经学为教材，实行“尊孔读经”。汉代统治者在思想文化领域内实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，不仅对汉代的教育，而且对汉以后整个封建社会的教育，都有极大的影响作用。材料一中汉武帝时期的学校教育为何“尊孔”？“独尊儒术”对汉代及至以后的教育产生了怎样的影响？材料二 殖民地时期的美国高等教育，以1636年哈费学院的建立为开端。随后1693年美国南部建立了威廉玛丽学院，1701年康涅狄格创办耶鲁学院。这三所最早的学院都以培养传教士为主要目标，完全照搬英国牛津、剑桥两个大学体制。英国牛津、剑桥大学设神、法、医等学科，而哈佛学院仅设神学科。如果从事医、法工作还须到英国留学。这个时期共建九所学院，均为私立学校收费高昂，只有少数富家子弟才有资格入学，而且这九所学院均集中在东部城市，更是难以适应西部和南部各行的发展。 刘建芳试论教育改革在美国近代化过程中的作用依据材料二归纳，殖民地时期美国高等教育的特点有哪些？材料三 早在1936年1月，伪满洲国便在日本侵略者的统治下全面推行日语教育，要求在小学一年级中开设日语课，到1937年3月，开始在所有学校中彻底普及日语。为加强对学校的日语教学和奴化管理，校长是日本人，还有两名日本人在学校任教，几乎占了学校老师的一半。学校的学生被强迫背诵回銮训民诏书，每天的“朝礼”和“终礼”，要升伪国旗，要向日本天皇皇宫遥拜，向日本国旗敬礼。依据材料三分析，日本侵略者为强化在伪满洲国的奴化教育而采取了哪些措施？结合所学知识分析这种奴化教育的根本目的。依据以上材料，谈谈你对教育的认识。4、1718世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的明夷待访录宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。臣之与君，名异而实同耶。 黄宗羲明夷待访录材料二 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度材料三 史观我们专注于两个主题“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史，这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 （美）杰里本特利新全球史：文明的传承与交流据材料一、二，概括说明黄的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。材料二主张用什么方法去评价黄的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。5、“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节朝廷有教化，则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下有风俗。材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于儒，此之谓不知本矣。 均出自顾炎武语请回答：顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任影响着时人及后世？6、1600年意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一 人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ 李贽焚书材料二 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城及至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级最终经神宗的御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 袁行霈主编中华文明史材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕。”刘明翰主编世界通史中世纪卷据材料一概括李贽的基本主张，并指出其产生的时代背景。据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没有能在历史上开拓一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治，经济和思想三方面予以说明。结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。7、某校历史兴趣小组拟开展研究性学习，搜集到以下材料：中西方古代思想差异材料一 从根本上讲，儒家思想认为，社会治乱的根本在于人心，要从根本上达到社会的治理，就应当从人心的治理入手。光靠法制和制度的健全，并不能从根本上解决社会的治乱问题。重视人心治理的儒家学说在这方面则显然略胜一筹。这也是为什么在春秋战国的百家争鸣之后，统治者在百家中把以重视人心治理的儒家思想定为一尊的原因之一。 “爱智慧”的哲学与“实用主义”的儒家材料二 法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。 西塞罗结合材料一和所学知识，以西汉和宋代史实为例概括儒家思想是如何“从人心的治理入手”来治理社会的？据材料一、二，指出古代中西方统治思想的根本差异。中西方的近代化进程不同材料三 史学界认为，1518世纪是世界历史的转型时期。这一时期欧洲历史发生了重大转折而同一时期，中国社会虽也有发展，但变化不大。概述1516世纪欧洲在经济和思想领域发生的巨大变化。1718世纪中国处于哪一时期，请你从中国角度概括分析这一时期中国“变化不大”的原因。中西方分流与融合材料四 一个极为长期的观点提醒我们考虑怎样把中国和西欧之间19世纪的分流放到全球历史的背景中。然而，对19世纪和20世纪，大部分世界史学家告诉我们的历史是，一个单一的北大西洋核心成为变革的发动机，世界其余部分以不同方式作出反应。材料五 19世纪末20世纪初，中国对西方挑战的反应从军事和经济领域扩大到社会和文化领域。这种扩大反映在中国人选来翻译的西方书籍的类别有了变化。在1850年到1899年中，中国人所翻译的自然科学，尤其是应用科学方面的著作在数量上超过了社会科学方面的著作，比例为4：1，1902年到1904年的两年中