第十三讲——多余老师趣说“琴棋书画”.doc

快乐课堂学汉字第十三讲多余老师趣说“琴棋书画”语文，现今在大学课程中已经沦落到了选修的地步；中文系，成了大学最冷门的专业；学中文专业的学生，成了最难就业的学生。这到底是为什么呢？多余老师在思考。究其原因，就在于，现在的“语文”课程已经沦落为只是学习“语言文字的各种规范，以及语文文字的现实应用”。这其实，就是把“语文文字”这一具有最丰富内涵的学科，给搞成了一门“规范应用性”的学科。我们常爱说“文史不分家”，“政史不分家”。在语文、政治（哲学）、历史这三大学科中，语文应该是起到领头的作用。而现在的语文课程，把语言文字的文化内涵和历史内涵通通抛弃了。最基本的事实就是：中国大陆的学生基本不认识繁体字。语文教材的配图，总是出历史错误。语文教材配图，总是出历史错误。这说明，教材的编写者，自己就文化内涵、历史内涵缺乏。这怎么能让学生认识到语文的重要性呢？于是，只能通过中考、高考的分数来体现。多余老师开始整理资料，编写“快乐课堂学汉字”。第一讲汉字的文化内涵 第二讲汉字的历史内涵第三讲“爸妈” 第四讲“我你他” 第五讲“大小” 第六讲“山木水火土” 第七讲“马牛羊猪狗鸡” 第八讲“米”第九讲“地池驰弛” 第十讲“化花华”第十一讲“兄弟姐妹” 第十二讲“个只条”今天是第十三讲多余老师趣说“琴棋书画”从第三讲开始，多余老师开始趣讲具体的汉字，字的先后顺序参考人教版小学语文生字表。今天，讲讲“琴棋书画”。定好题目，准备资料时，才发觉“琴棋书画”这题目定得大了。不过，题目已定，硬着头皮也得写。呵呵本文重在说“字”，对于“琴”所代表的音乐艺术，“棋”所代表的智力艺术，“书画”所代表的象形艺术，尽量不提及。琴棋书画，本指琴瑟、围棋、书法、绘画四种古代艺术性文物或技艺，又称雅人四好。是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能，故合称“琴棋书画”四艺。今常表示个人的文艺素养。琴是我国最古老的弹拔乐器之一，具有三千多年的历史。被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学。古琴居“四艺”之首，是古代文士必修之器。也是孔子办学“六艺”之一。“琴”这个字，是个象形字，是琴的剖面示意图，上部表琴柱，下部表琴箱。在汉字隶定时定为此形。下部的“今”表音之韵。上部的两玉，要注意了，在汉字中，除独体字“王”是王外，全体字中的“王”皆为“玉”之省写。“王”字本就是“玉”。所以，上部两玉，表琴之声如两玉相击。将上部两玉，故意曲解为王，有个著名典故。八国联军入侵中国之时，有一联，上联：琴瑟琵琶八大王 王王上奏 下联：魑魅魍魉四小鬼 鬼鬼犯边有心人可以查查字典，“两玉头”和“鬼旁”的汉字真不多，此联都给用上了。这一典故，造就了“鬼子”一词，专表外国侵略者，如：小日本鬼子。“琴”属于音乐艺术，音乐表音也。所以，汉字的读音与“琴”关系极大。“琴”初为五弦，奠定了中国民族音乐之根基。中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。按简谱来说，就是中乐以“1、2、3、5、6”为主音。这五音的中国唱名为“宫、商、角（读ju音）、徵（读zh音）、羽（应读四声）”，唐代时用“合、四、乙、尺、工（应读四声）”。而“五”之数，如第六讲“山木水火土” 说到的五行，第七讲“马牛羊猪狗鸡”说到的五畜，“五”在中华文化中有特别地位。上面说到“五音”，有成语“五音不全”。五音还指五个发音部位：唇、舌、齿、鼻、喉。五音，又称五声，为汉字读音之阳平、阴平、上、去、入。阳平，即一声，其调值用五度标记法可以分别标记为55；阴平，即二声，其调值用五度标记法可以分别标记为35；上声，即三声，其调值用五度标记法可以分别标记为214；去声，即四声，其调值用五度标记法可以分别标记为51。入声，现已不用，归入其他四声，但又出来个“轻声”，所以，汉字读音仍为五声。并且，“入声”在一些方言中得以保留，凡是感觉很难听懂的方言中都有“入声”。在古韵中，阳平、阴平为“平”，上、去、入为“仄”。诗词和对联，都要讲究“平仄”规则。而为表示中国音乐和汉字读音的特点，又出“抑扬顿挫”一词。所以，现在好多流行音乐，借外国音乐之形式，多余老师表示听不懂，这里的听不懂，是说听不清歌词。没有了“抑扬顿挫”怎么能把汉字唱得清？于是，流行音乐加入大量英语单词，反而顺耳。不说音乐，继续说“五”。五音之宫，其声漫而缓，对五脏之脾，属五行之土，所表情志是思。 五音之商，其声促以清，对五脏之肺，属五行之金，所表情志是悲。 五音之角，其声呼以长，对五脏之肝，属五行之木，所表情志是怒。 五音之徵，其声雄以明，对五脏之心，属五行之火，所表情志是喜。 五音之羽，其声沉以细，对五脏之肾，属五行之水，所表情志是恐。做人，要讲“五义”，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。人有五官“耳、眉、眼、鼻、口”物有五金“金银铜铁锡”。五金之色，即为“五颜六色”之五颜。“琴”表弦乐器，二胡、阮等弦乐器，未用琴命名，是因原为少数民族乐器。后来，外来乐器中，弦乐器都以琴命名。如提琴，竖琴。而钢琴，是弹奏的，为何叫琴？古典钢琴，即常见的特别占地方的三脚钢琴，是钢丝弦发声，属于弦乐器。钢丝弦后又改用簧片，是以簧片发声的也以琴命名，如手风琴，口琴。“琴棋书画”中的棋，专指围棋。围棋古称“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。今日富饶广阔、人口密集的黄淮海平原，以前是一片大沼泽区，即山海经所称的“大荒”，基本上无人居住。大汶口文化居民从东边进入此区，原红山文化居民从北边进入此区，仰韶文化居民从西边进入此区，良渚文化居民从南边进入此区。各地移民涌入无人区之初，因为空地很多，基本上都在埋头圈地，相互之间没有冲突。这就像围棋开局之初，双方各自抢占实地。随着移民的增加，无主的空地越来越少，各族群的居地也开始相互接壤，甚至交错，造成我中有你，你中有我的复杂局面，为了巩固地盘和扩大生存空间，各族群之间展开了包围与反包围、吞并与反吞并的实力对实力、智力对智力的长期较量，较量的基本原则是以多胜胜少，靠局部的人数优势，靠围殴来决定人地的归属（现代农村两个村庄间的土地纠纷，也是靠械斗解决，人数多的大村有较多胜算）。这正是围棋的基本博弈方法。围棋有别于象棋的一大特色是它的棋子没有身份、地位的差别，每一个棋子的实力是相等的，不像象棋中的车马炮、象士卒将，威力各有差异。这正是移民世界的特征。“棋”字源于“其”，其字是假借字。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”(j),变成“其”。(j)本义：簸箕。今字作“箕”。“其”假借为代词：他、他们、那等。“棋”则借其的本义之形，表围棋棋盘如簸箕之“一系列纵横交错等距排列的直线条”。木，则表棋盘为木制品。“棋”有异体字“碁”，是说棋盘最早是石制品。在台湾和香港，碁不只是读q；它的另一个读音为： j 。读 j 时通“基”：表示根基、根底。最后要说到“书”和“画”，常说“书画同源”，只看简化字，是看不出同源的，这得要看繁体字。书画二字，都源于“聿”。“聿”读玉音，是“手拿笔”的象形。“聿”加“竹字头”为笔的本字。“聿”现在基本只作姓名用字。如：贝聿铭、杜聿明。教育家说：“书是智慧的钥匙。” 政治家说：“书是时代的生命。”经济家说：“书是致富的信息。” 文学家说：“书是人类的补品。”史学家说：“书是进步的阶梯。” 奋斗者说：“书是人生的向导。”探索者说：“书是通向彼岸的船。” 迷茫者说：“书是心中的启明星。”求知者说：“书是饥饿者的美食。” 学生们说：“书是我们不开口的老师。”关于“书”要说的太多太多，今天还是主要讲字。繁体的书，是“聿下加曰（yu）”，在合体字中，“聿”在上时，一竖下不出头。所以，书的本意是用笔把说的话写下来，产生书写的含义，引申表示信件、文件、书籍等。简化时，是按已有的草书形式楷化而成。成为记号字。繁体的“画”，是“聿下加田再加一横”，意思是用笔画田界，产生画图的含义，引申表示描画、图画等。简化后的“画”，仍可看出画田界之间，是为示意字。由于画