鱼我所欲也.doc

鱼我所欲也教学目标（一）知识与技能： 1、积累文言文常用的实词、虚词，扩张文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵3、把握古人运用具体事例，正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点（二）过程与方法： 1、利用工具书，解决课本中出现的生字、难词2、通过课堂质疑或讨论疏通文意3、通过学生自主探究、合作学习达到理解文意的目的和理解作者的情感在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。 （三）情感 、态度与价值观： 引导学生将正义、道义放在首位，明辨是非，树立正确的价值观和人生观。 教学重点：在诵读中品味孟子散文的语言艺术。理解文意，理清论证思路，背诵课文理解作者的观点，学习作者的论证方法。 教学难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。 第一课时一、导入新课 2006年全国大学生年度人物李春华，湖南师范大学历史系学生，2006年 7 月21日在家乡勇救两名落水少年后，献出了年轻的生命。他的英勇事迹在当地传诵开来后，感动了很多人，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。到底值不值呢？今天通过学习二千多年前孟子的鱼我所欲也一文，可能就会找到答案的。 （板书课题）二、自主学习自学指导一1、自学范围：第26课全文2、自学方式： 朗读、小组合作交流、3、自学时间： 15分钟4、自学要求： 学生回顾、查阅相关资料，了解孟子、初读课文，读准音，读顺文， 听录音朗读，要求学生在听读的过程中给生字标注拼音，听清句读，在此基础上学生自读，全体同学朗读课文一遍正音：所恶 一箪食 蹴尔 不屑 苟得 不为苟得也 为宫室之美 句子节奏：所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 是亦不可以已乎自学指导二：1、自学范围：第26课全文2、自学方式： 朗读、小组合作交流、3、自学时间： 15分钟4、自学要求：再读课文，把握关键词句，疏通文意（1） 组内互译，相互指正，存疑（2）学生质疑，班内解决，教师指正、点拨（3）找出文中的通假字、一词多义字：为：为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 得：故不为苟得也 所识穷乏者得我与 是：非独贤者有是心 是天时不如地利也 与：所识穷乏者得我与 呼尔而与之 三、互动明理自学指导一1、孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，后称为“亚圣”。战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟子现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和论语、大学、中庸合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。孟子不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。2、正音：所恶w 一箪食dn 蹴尔c 不屑xi 苟得gu 不为苟得也wi 为宫室之美wi正句读：所欲/有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 是/亦不可以已乎自学指导二：教师点拨归纳：第一段得兼：同时得到。 有甚于：比更重要。 如使：假如，假使。 由是：按照这种方法。 是故：因此，由此可见。 非独：不仅仅。 勿丧：不丧失本心。 第二段 箪：古代盛饭用的圆竹器 豆：古代盛饭或其它食品的器皿 蹴尔：用脚践踏着 第三段 万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。 何加：有什幺益处。 所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。 是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。 小结 1、 通假字 （1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟（2） 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之 （3） 得通德，感激。例：所识穷乏者得我（4） 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与 （5） 乡通向，从前。例：乡为身死而不受 2、 一词多义 为：为宫室之美（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（感激） 与：所识穷乏者得我与（通“欤”） 呼尔而与之（给予） 3、难句点拨：由是则生而有不用也。译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。由是则可以辟患而有不为也。译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心，(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。万钟于我何加焉!译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!乡为身死而不受，今为宫室之美为之。译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。此之谓失其本心。译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。四、当堂训练背诵课文翻译文章第一段 第二课时一、导入检查旧知，复习导入。提供几个句子，指名翻译二、自主学习自学指导一1、自学范围：第26课全文2、自学方式： 朗读、小组合作交流、3、自学时间： 15分钟4、自学要求：读课文，分析讨论文章思路，学生先自主思考，然后分组讨论1、第一段中作者提出了什么观点？开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所欲也”作用是什么？这属于什么论证？2作为一篇议论文，孟子为了证明自己的观点，采用了哪些论证方法？自学指导二1、自学范围：第26课全文2、自学方式： 朗读、小组合作交流、3、自学时间： 15分钟4、自学要求：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？（体会孟子散文的语言特色）三、互动明理自学指导一（1）论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”引出下面的论述，使说理更生动。 比喻论证 （2） 1用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，2用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服 3.举例论证， 4.比喻论证。第一段用比喻论证的方法提出论点自学指导二明确：运用了比喻、排比等。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。四、拓展延伸在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 五、当堂训练对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1这段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻 _，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是_；也有比_更可怕的东西，即_。2这段文字的中心论点是（）。 A句B句C句D句3这段文字用到的论证方法有（）。 A比