大易读经群《易经》心得.doc

转帖义师禹辰讲易经学习心得易经学习心得 讲课：义师北京禹辰 整理：义工广西祺祺妈 时间：2011-01-22 10:30-11:30 地点：育心累积大易读经群（37927788） 义师北京禹辰：相信大家易经都读过，不知道了解多少，先说些基础的，八卦都知道吗？第一卦：乾卦；第二：坤；第三：震；屯、坎、艮、巽、离、兑 从家的角度说 ，乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。 震代表什么意思，震代表行动；乾代表龙；大家不明象，对易经的理解就不容易。震的爻是什么样呢？一阳在下，是一阳动，阳爻是动，阴爻是静；震是阳赶阴之象；巽是一阴在下，是一阴萌动，是阴赶阳；坎是阳爻在中，有阳爻汇集阴的象，也有受阴围攻的象；离是内空之象，一阴吸二阳，属内明；艮是阴成势力，阴胜阳弱；艮有止行之意；兑是阳成势力。 阴弱，这是灵感的产生，八卦的象，但随着变化成势，阳阳阳，是乾；强健有力。阳也不断变化，天无时不在变，父象是说父亲终日健行，是说父亲有力气，要懂八卦后再重卦，父亲是一家的天，父亲没了是天塌了。 东莞琪琪爸M510:在天成像，在地成形。 义师北京禹辰：对，天还有散发，指有影响的人、领导、天子，是国家的核心、九五之尊。 东莞琪琪爸M5 10:老師用家來講易，應該取得是天道、地道、人道，中的人道。用國家來演易，老師，我們是不是應該理解成王道啊？ 义师北京禹辰：不是王道。刚开始说的是说卦传里的，乾是重卦，先到这儿，大家回去可以看看，八卦是怎么来的，是太极，生两仪，不明白还在读易经，就是智慧。下面是分享：大有卦，上面是离卦，下面是乾卦，叫火天大有，离有火意，乾有天意，大有卦是太阳在天上运行，化育万物生长，使万物皆有。 蒙-伍慷G26：离为火，乾为天。 义师北京禹辰：对，扩展开来是天下皆有，皆有物，皆有德。万物生长，是天下皆有。道德经上所说 “圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。此句是说圣人深知宇宙万物广大无边，无尽无量。明白“物不可积”的自然奥秘，所以积物不为私用，积德不为私有。圣人不聚积财物，而以己有之财尽施于人；将自己之知，变为众人之知；大家坚持读经，什么时候，读熟后，内化为自己的，然后再反哺，与别人分享，这个过程可能也就是读书成长的过程吧！ 以己之德，化为众人之德；以己之有，为人之有。在早起群讲过课的师兄，师姐应有体会。人得我之有，而人亦有，而我更有，有与有相得相长。我之德化于人，人人有德必益于我。人得我之德，则我之德愈多。一德引万德，一人之德化为天下之德。好比星星之火可以燎原；犹如日月之光相映生辉。圣人之德光照天下，天下归于圣人之德；圣人之德与天地等同，岂不大乎？故曰“既以为人，己愈有。” “既以与人，己愈多”，是说在无心无为的心态下，以己之财物施舍于人，以己之德化于人，人得我之愈多，则我之德愈厚，而人之得愈多，多与多相勉，则多必共进。人之多取于我，我之多因人之多而愈多。资源在你手上就用好，生命就是体验，帮助更多人快乐和实现梦想。帮助别人其本质更是帮助自己，在帮助别人种获得快乐，在帮助别人中成长。给予别人越多，自己收获越多。子曰，己欲立而立人，己欲达而达人。大有联系到生活中，说的是谁呢？谁的经验最多？谁说的又不太多呢？是爷爷。爷爷多是以无为而治。爷爷要让奶奶有个美好的晚年，让爸爸、妈妈多多体验生活，让孙子、孔女有大智慧，明理有品德，有个快乐的童年。使人人皆有是谓大有。大有卦完。 下一卦，谦卦。有大者不可以盈，故受之以谦。要明谦，谦也不是胡乱的谦：一，居高者谦而下于卑也。若非高而下者，非谦也；二，在下者因上之谦而能高，若非由此自高者，非谦也。故谦义归于平，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，这就是谦；当自己功高，位高，权重之时，不如仰望天空，自己只不过是世界中的一粒凡尘，有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦之象。 还没说象，地山谦，坤卦在上，山在下，以崇高之德而处于卑下，谦之意也。德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。天之运行法则，是减损满盈者而增益谦卑者，地之转动法则，是倾坏满盈者而流注于谦卑者，人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神人皆好谦，此谦之所以亨也。若日中则昃，月满则亏，损有余以补不足，天之道也。高岸为谷，深谷为陵，是为变盈而流谦，地之道也。满招损，谦受益，人之道也。谦卑而处尊贵地位者，则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者，则能自制而无所逾越。此君子之所以能始终守谦，而终受其福也。逾，过也。卑不可逾如地，其始似屈，其终必伸，持谦始终不渝，所以为君子。 生活中的谦，要在大有时才能谦，在德厚，位高，权重时谦，大人与小孩子谦，领导与员工谦，富翁与穷人谦。谦卦分享完。推荐2009-10-9赖老师再讲比卦（修正版）现在我们讲一下比卦，什么是比？大家看一下，比的一半，是匕，二个才是比。如果是匕，就很可怕，如果是比，才是好。比，简单说就是寻找同盟。比者，辅也。比有四德：第一，比义；第二，比类；第三，比时；第四，比态。比义，是比的意义，易经上说，比，吉也，易经首先告诉我们，懂得寻找同盟，总的来说，是吉的。那什么样的比才是吉的呢，这就是比类。不是什么人你都可以比，要比那种可以让你进步的人，那种可以持久的，正义的人。元永贞。元，是大，是高，是德高望重；永，是持久不变，坚贞不渝；贞，是正，是符合天地之道。与这样的人相比，你才能无咎。比时是什么呢? 是比的时机。如果发现可比之人，则要及时相比，不可错失机缘。及时的相比，以诚相待，则有他吉，有意想不到的吉；而不及时的比，后来去比，则是后夫凶，其道穷也。 现在看卦象了，比卦有一根阳线，在九五。九五至尊，得中得位。因此整卦要比的，就是九五之阳。众阴比阳，易经中，阳卦多阴，阴卦多阳，因此以阳为贵，以阳为主。在生活中，如何理解呢？卦象要结合生活，结合工作。在生活中，我们也要善于发现明师，发现真理，与明师相亲，与真理相比。明师相对于众人，是少数，因此明师难得，极其珍贵，若得其缘，不可错失。这就是比态，比的状态，实际的意义。 我们往下看，爻辞和小象，初六：有孚，比之，无咎；有孚盈缶，终来，有他，吉。初六，离九五最远，想要亲近明师，地理条件不好。但是能够积极追求，而且时间上有优势，比其他阴爻早，所以初六不但没有损失，反而收获最大。孚，诚也，有孚盈缶 自己的一片真诚，装满了一个大容器，这样的真诚，就会有他吉，有意想不到的吉。因此，比态的第一个要求，就是至诚。要和明师相比，心不诚怎么可以呢？ 六二：比之自内，贞吉。六二以阴居阴位，得中得位，与九五相应，时间也适中，距离也适当，而且发乎内心，坚贞不渝。这样的人，与九五相比，自然也是恒吉。 六三：比之匪人。六三，阴居阳位，不三不四，对九五阴奉阴违，结果难料。这样的人，在生活中，自以为是，所以象辞就说，比之匪人，不亦伤乎？不用心和明师相比，自以为是，那么最终受到伤害的，必定是自己。六四，外比之，贞吉。六四阴居阴位，是为得位，上应九五，不自满，不骄傲，向外求比，向圣贤看齐，这样的人，也永得其吉。这里再讲一下九五。 九五：显比，王用三驱，失前禽；邑人不诫。王用三驱，大家可能不懂意思，我换一个词，大家就明白了：网开一面。从正面逃走的动物，就让他们跑掉，余下三面不跑的，才是自己的猎物。如果我们这样理解，就可能完全错误了。什么是显比呢？九五居至尊之位，德高位重，因此众阴来比。但是我们不管多优秀，多努力，也不能指望所有的人都会相亲相比，因此网开一面，对不愿意留下的，可以自行选择离开，而留下来的，才是自己真正的同类相比。在生活之中，要允许别人的缺点。大家要学会网开一面，学会包容，要看大义所在。失前禽，失去一部分，得到大部分。邑人不诫，吉。自己村子里的人，不需要告诫。 因为自己品德端正， 所以众阴来比。最后，是上六，我们看一看他的结果。无首，上六以阴凌阳，以为自己也有