不龟手之药.doc

一.不龟手之药原文宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖（png p kung）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（y）技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。译文宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。注释1、不龟(jn)手之药：同“皲”，指皮肤受冻开裂 2、瓠（h)：葫芦 3、为：配制 4、呺然：空虚的样子 5、洴(png)澼(p):漂洗。 絖(kung)：说文作纩，棉絮。 6、谋：商量。 7、说：shu，游说（shu），以言辞说服别人。 8、难:入侵 9、使：派遣。 10、将：率领（军队），名作动 11、有蓬之心：这里用于讽刺惠子思想狭隘固陋。 12 异：差异 13 事：职业 14鬻：卖 15裂地：划一块地 【要点指引】 点名主旨句：能不龟手一也，或以封，或到百金，“客”将秘方献给吴王的回报是裂地而封之；两者差距如此之大是因为所用之异。 启示这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。 二.匠石运斤释义匠:匠人;石:人名;运:抡;斤:斧子。原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰,而没有碰伤郢人的鼻子。后用以形容技艺精湛。 垩白土。 慢同“漫”,沾污。原文匠石运斤 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。” 庄子徐无鬼 字词解释 1、匠石：石匠。 2、运：挥动，抡（ln） 3、郢（yng）：古地名，春秋战国时楚国的国都，在今湖北省江陵北。 4、垩（）：白土。 5、慢：同“漫”，玷污。 6、使：让。 7、斫（zhu）：砍削。 8、尽：完全没有 9、容：仪容。 10、为：做 11、质：借以施展技术的对象。引申为搭挡，此指郢人。 12、夫子：先生，这里是对惠子的尊称。 13、尝试：照着试一试。 14、虽然：即使这样。 15、斤：斧子一类的工具。 译文 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让像蚊蝇的翅膀那样大小的白土玷污了他的鼻尖，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石像风一般挥动斧子，郢地的人站在那里任凭他砍削。鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君听说了这件事，召见匠石说：请你试着为我表演一次。匠人说：我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我也没有可以与之谈话的人了！” 说明 这是庄子路过惠子墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的 怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量；信赖，能够创造奇迹。 庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍匠石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。三.田父得玉原文：魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也。畜之，弗利其家，弗如复之”。 田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室。田父称家大怖，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。 邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜却立，曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。” 王问其价。玉工曰：“此玉无价以当(22)之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，封以上大夫禄。 节选自尹文尹文子大道上 翻译魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，但他不知道这是一块宝玉，便把此事告诉了（他的）邻居。邻居暗中盘算想要拿到宝玉，对农夫说：“这是一块鬼怪石头，如果收藏起来，对你的家庭不吉利，还不如把它再放回原处去。” 那农夫虽然心中疑惑，还是把它带回家中，放在房廊之下。当夜宝玉通明，光照亮了整个房子，农夫全家惊恐万状，又把发生的事告诉邻居。邻居说：“这就是鬼怪的征兆，赶快丢掉，灾祸就可以消除。”于是老农夫就（把宝玉）丢到很远的野外去了。 那邻居没等多久就偷偷去把它偷取回来，用来献给了魏王。魏王让玉工来鉴别，玉工远远一看，朝魏王跪拜，然后站起来说：“我冒昧地恭贺大王得到了这块天下名宝，这样的（稀世珍宝）臣还从没见过啊。” 魏王问那玉石的价值，玉工说：“这是无价之宝。就是拿五座城池来换，也就只可以看一眼而已。”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子，还封他为上大夫。 字词注释：1. 魏：魏国，战国时诸侯国之一，都城在现在河南省开封市西北。田父：年老的农民。 2. 径尺：直径一尺。 3. 阴：暗中。图：图谋，谋取。 4. 畜：收藏，保留。 5. 复之：把宝玉放回原处。 6. 犹：还。录：取。 7. 庑（w）:廊，厢房。 8. 举家：全家。怖：恐惧。 9. 遄（chun）：快，迅速。遄弃：赶快丢弃。 10. 销：消失。 11. 于是遽（j）：于是：因此，就这样。遽：立即 12. 无何：没等多久，无几何。 13. 相（xing）：察看，鉴别。 14. 再拜：古人行礼的一种方式，跪拜两次。却：退。 15. 敢：谦词，有“冒昧”的意思。 16. 五城之都：泛指天下的名都。即以五城为价，才可以看上一眼。 17. 长食上大夫：永远享用上大夫的俸禄。 18.田父：农夫。 19：录：取。 20：诈：欺骗。 21：食：享用，享受。 22：当：适合，得当。 上大夫：仅次于卿的官职。 23：得：捡到。 24： 尹文(约公元前350-前285)：又称尹文子，战国中期齐国思想家。齐宣王时在齐国都城临淄稷下学宫讲学。他强调名实一致和法治。 25：尹文子由后人收集尹文的文章编撰而成的集子：系战国时墨家后学之作，大都是先秦人物故事、寓言小品,文简理丰,辞约而精，现存尹文子二篇，系魏晋人伪托之书，分大道上、大道下二篇，其大旨本黄老刑名家言，泛论大道无形，检形定名，以仁义礼乐名法刑赏为治世八术。 知识钩玄古今异义 畜（x） 今常用义：畜养。文中古义：收藏，保留；如“畜之弗利其家”。 录 今常用义：记载，抄写。文中古义：取，拿；如“犹录以归”。 敢 今常用义：有勇气，有胆量。文中古义：谦词，有“冒昧”的意思；如“敢贺大王得此天下之宝”。 尝 今常用义：动词，吃。文中古义：副词，曾经；如“臣未尝见”。 食 今常用义：吃。文中古义：享用，享受；如“长食上大夫”。 殃 今常用义：文中用义：灾祸。 一词多义 径 （1）名词，直径；如“得宝玉径尺”。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物”。核舟记 （2）名词，小路；如“野径云俱黑，江船火独明”。春夜喜雨 （3）副词，直接；如“少时，一狼径去”。狼 阴 （1）副词，暗中；如“邻人阴欲图之”。 （2）名词，水的南面，山的北面；如“指通豫南，达于汉阴”。愚公移山 （3）名词，阴天；如“朝晖夕阴，气象万千”。岳阳楼记 征 （1）名词，征兆，迹象；如“此怪之征”。 （2）动词，远行；如“人不寐，将军白发征夫泪！”渔家傲 相（xing） （1）动词，察看，鉴别；如“魏王召玉工相之”。 （2）名词，古代官名，后指相国、丞相、宰相；如“王侯将相宁有种乎？”陈涉世家 词类活用 1. 形容词用如动词 “其夜玉明”中的“明”原来是形容词，原意是“明亮”，这里用如动词，可译为“发出光亮”；该分句可译为“那天夜里玉发出光亮”。 2. 动词用如状语 “魏王立赐献玉者千金”中的“立”， 原意是“站立”，在句中作谓语动词“赐”的状语，可译为“立刻”、“马上”；该分句可译为“魏王马上赐给献玉的人千金”。 文言句式 1.判断句 （1）“此怪石也”中的“此”是判断主语，“怪石”是判断谓语，“也”帮助判断；该分句可译为“这是一块怪石”。 （2）“此怪之征”中的“此”是判断主语，“怪之征”是判断谓语；该分句可译为“这就是怪石作怪的征兆”。 2.省略句 （1）省略主语 “于是遽而弃于远野”之前省略主语“田父”，即“（田父）于是遽而弃于远野”；该分句可译为“于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外”。 “长食上大夫”之前省略主语“献玉者”，即“（献玉者）长食上大夫”；该分句可译为“（献玉的人）永远享受上大夫一样的俸禄”。 （2）省略宾语 “以告邻人”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，代得到宝玉这件事，即“以（之）告邻人”；该分句可译为“将这事告诉了他的邻居”。 “置于庑下”之中，动词“置”之后省略宾语“之”，代宝玉，即“置（之）于庑下”；该分句可译为“农夫把宝玉放在廊下”。 （3）省略介词 “畜之弗利其家”之中，动词“利”之后省略介词“于”，可译为“对”、“对于”，即“畜之弗利（于）其家”；该分句可译为“收藏它，不利于家人的”。 “以献魏王”之中，动词“献”之后省略介词“于”，引出动作对象，即“以献（于）魏王”；该分句可译为“邻居将玉石献给了魏王”。 3定语后置 “得宝玉径尺”之中，“径尺”在句中作宾语“宝玉”的定语，定语后置，该句正常语序是“得径尺宝玉”；该分句可译为“拣到一块直径有一尺的宝玉”。 4状语后置 “魏田父有耕于野者”之中，介词短语“于野”在句中作动词“耕”的状语，状语后置，该句正常语序是“魏田父有于野耕者”；该分句可译为“魏国有个在野外耕作的农夫”。 欣赏评点这个故事说明：真的可能被诬为假，最后又恢复其本来面目，宝玉被诬为怪石而被骗走，终于又被确认为宝玉。这和野鸡讹为凤凰以致弄假成真恰恰相反。同样属于名实相违的现象，假话不可以轻信，农夫受骗即在于此。诬名可以得实，骗子亦可能得逞，邻人即属于此。这 和卞和献玉颇为相近，也是真的不被赏识而险遭埋没，尹文子所说的是非即真伪，从长远看，真的假不了，假的真不了，但是，真的美的东西有时并不被了解而获得其价值，如宝玉被诬为怪石而被弃。尹文子把深奥抽象的名实问题引入日常生活，与具体的社会问题密切结合，更具有通俗性和实际意义。 自能测试1下列语句中加点的字词解释正确一项是（） A以告邻人。 （介词，就） B邻人阴欲图之。 （它，代宝玉） C犹录以归。 （介词，把） D敢贺大王得此天下之宝。 （代词，这） 2.解释下列句子中加点的字词： A光照一室。 （ ） B置于庑下。 （ ） C复以告邻人。 （ ） D仅可一观。 （ ） 3翻译下列语句 A 于是遽而弃于远野。_。 B 无价以当之。_。 4这则寓言给我们的启示是什么？（用自己的话作答） 答：_。 5.。仔细阅读描写“邻人”言行的文字，说说“邻人”是怎样的人？ 答： _。 6.魏田父得到宝玉又失去宝玉的原因是什么？ 答：_。 参考答案 1. 1. B.（ A.介词，把，将；C.连词，表示修饰关系，相当于“而”；D结构助词，的）2.A.（整个房子） B.（放）C.（又）D.（看一次）3.A. 于是农夫赶紧将那玉丢到很远的野外。B. 这玉没有价可以买得了它。4.本篇寓言揭露和鞭挞了那些用卑劣手段猎取高官厚禄的人，同时对有宝不识、唯他人之言是从的愚者也提出了劝诫。5.用谎言、盗窃等手段猎取高官厚禄的人。6。在这里，魏田父得到宝玉又失去宝玉的原因有很多 根本原因：他有眼不识美玉 直接原因：邻人的欺骗导致他失去这块玉 。四.和氏之璧字词解释奉：双手敬捧。 相：鉴别，察看。 刖：及砍掉足。（战国时大军事家孙膑，因庞涓嫉妒，被处于膑刑，即去掉膝盖骨。）封建社会的刑罚是极其残酷的，除了“刖”、“膑”，还有黥刑（脸上刺字）、凌迟（俗称“剐刑”，碎割而死）、大劈（砍头）、及五马分尸等数十种。 王以和为诳而刖其左足：厉王认为和氏君欺骗他而砍了他的左脚。以为，即“以为”。诳，欺骗。 薨：周代诸侯死称做薨。 泣尽而继之以血：眼泪哭干了而直到流出血来。继之以血，即以血继之，以血来接着泪。 子奚哭之悲也？：你为什么哭得（这么）伤心呢？ 悲夫宝玉而题之以石：（我）悲伤的是那宝玉却（被人们）当成石头来评断它。 贞士而名之以诳：忠贞之士却被当做骗子来称呼他。贞士，忠贞之士。名称呼。诳：动词作名词，此指骗子。 王乃使玉人理其璞而得宝焉：楚文王就派玉匠雕琢璞玉而得到了一块宝玉。理，雕琢，整治。 译文楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左脚。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右脚。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人，这（才）是我悲伤的原因。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。 启示 真理就是真理。文中楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改其忠诚，终使沉冤大白于天下。 一方面，卞和也应该自己剖开岩石，露出玉石。有才能的人应该毛遂自荐，韬光隐晦在一定情况下不仅不受人重视，极有可能受到伤害。 另一方面，管理者武王厉王为什么没有得到美玉？因为没有了解到和氏璧的本质，所以管理者要知人要善用，要有伯乐的识人眼光。五.郢书燕悦原文郢人有遗燕相国书者。夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。“举烛”非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。 治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。释义穿凿附会，曲解原意。出处选自韩非子外储说左上:近义词歪打正着 无心插柳柳成荫反义词弄巧成拙、画蛇添足、多此一举、画虎类狗翻译郢人写信给燕国的相国。写信的时候是夜晚，光线不够明亮，就对举着蜡烛的人说：“举烛。”。结果(在信中)误写上了“举烛”两个字。“举烛”这两个字并不是信里要说的意思。 燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说：“举烛，就是崇尚清明廉洁。要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”。燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，用这样的方法治国。结果燕国治理得很好。政治倒是治理好了，却不是写信人的本意。现在世上的读书人，多数都是像这样的。 1.郢：楚国的都城，在今湖北江陵县北。 2 .遗：送给。 3.燕相国：燕，指燕国，都城在今北京市附近。相国，官职名，相当于后之丞相而略小。 4.举烛：高举蜡烛。 5.尚：提倡。 6.举：选拔。 7.任：任用。 8.白：报告。 9.以：因此。 10.治：太平，指治理好。 11. 夜：夜晚。 12.说：通“悦”，高兴。 译文一天夜里，楚国京城郢都的一个人在家给燕相国写信。因为烛焰偏低，飘忽不定的烛光夹着文房用具淡淡的影子，显得有一点昏暗，所以这郢人对侍者说了一声：“举烛。”明灯高照，写信就看得清楚了。谁知他在烛光不亮，心中犯急，脑子里想着“举烛”，嘴里念着“举烛”的时候，竟然不知不觉把“举烛”二字也写到信里去了。过后他没有检查就把信交给了侍者。 燕相国收到那郢人的信以后，反复看了好几遍。他始终觉得信中的“举烛”二字非常费解。久闻四海之内唯楚有才，难道这就是一种莫测高深？燕相国想到这里，忽然灵机一动。他若有所悟地说：“举烛的意向是崇尚光明，而崇尚光明的人必定会推举光明磊落、才能出众的人担当重任。照这样看，郢人致书突出举烛二字，其用意原来是为我献策！” 燕相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了十分高兴。他以相国的政见为原则，广招贤士，从而使燕国政通人和，日益强盛。 燕王根据燕相国对“举烛”一语的解释为依据来治理国家，固然是一件好事，但是燕相国置郢书的真意而不顾，则是一个坏习气。如今做学问的人，很多人都有燕相国的这种习气。 比喻偶然的原因产生了良好效果。 解释郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰举烛.。云而过书举烛。举烛非书意也。 燕相受书而说之，曰：举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。燕相白王，王大说，国以治。六.击鼓戏民原文楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。 居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。 -韩非子 译文楚厉王遇到了紧急的情况，击鼓用来召集老百姓替国家守城。（有一天，厉王）喝醉酒了，糊里糊涂地拿起鼓槌击鼓，老百姓都大为惊慌，厉王派人去制止他们，厉王说：“我喝醉了酒，同大家开玩笑的，错敲了鼓。”老百姓听了都回家了。 过了几个月，有紧急的情况，（厉王）击鼓发出警报，老百姓没有赶去守城，于是（厉王）更改了原先的命令重新申明报警信号，老百姓才相信他。 字词解释1.击鼓戏民戏：戏弄 2.为鼓以与百姓为戍击鼓召集百姓来守卫城。戍：戍守。为鼓：击鼓。戍：守城。与（同盟，在文中也可以解释为“召集”） 3.过击之也过：过失，错误 4.使人止之止：阻止。使：派遣 5.击鼓而民不赴赴：赶赴，前往 6.更令明号而民信之更：更改 7.吾醉而与左右戏左右：左右大臣 8.有警警：警报，紧急的情报 9.吾醉而与左右戏戏：开玩笑，闹着玩 10乃更令明号而民信之号：标志，信号 11居数月居：经过 问答“有警，击鼓而民不赴”的原因什么？ 答：因为百姓以为楚厉王又喝醉了，与他们开玩笑。 道理不能拿国家和人民的安危开玩笑，否则，必然会失信于民，给国家带来祸害。 人物个性从楚厉王承认自己“过击之也”的话和他“使人止之”、“更令明号”的行为可以看出他是一个知错就改的人，所以老百姓仍然相信他。 寓意在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。击鼓戏民的把戏只能败坏信誉，玩这种游戏无异于自取败亡。 读后感最近，我看了一个寓言故事，名叫击鼓戏民看完以后，使我深受感动。 春秋时期，楚国有个规定：遇到敌情就击鼓召集老百姓来守城。有一次，楚厉王喝醉了酒，就拿起鼓槌就敲。老百姓都赶来守城。楚厉王就派人来阻止，并向老百姓说：“大王喝醉了酒，随便敲了几下。”老百姓各个不高兴的回家了。几个月后，真有敌人来侵，楚厉王急忙击鼓发出警报，人们以为是楚厉王闹着玩的，因此没有一个人去守城了。 信任都是珍贵的。所以，不要以牺牲别人的信任为代价去换一时的愉快，那样一定会付出更大的代价七.荆人涉澭基本信息荆人涉澭（又名循表夜涉、楚人过河） jng rn sh yng 成语典故 荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。 用法作宾语、定语；用于处事,形容做事教条，墨守成规的人。 成语出处【解释】：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。 【出自】：吕氏春秋慎大览察今：“荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千余人，军惊而坏都舍。 导引从现象观察，荆人似乎做事很仔细，战前准备很充分，可是，就是这种“仔细”和“充分”，葬送了他们的胜利结果。因为他们忽略了最重要的一点：事物是发展变化的，人的认识必须与时俱进。 原文吕氏春秋察今 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 向其先表之时，可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！ 翻译楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭河里的水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音使城市房屋倒塌。 以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗？ 词义1.欲：想要，将要。 2.袭:偷袭。 3.使：派。 4.荆：楚国的别称。涉：趟水。澭水：古澭水的下游，东入泗水。 5.弗：不。 6.表：名词作动词用，立标记。 7.暴益：突然上涨。益：同“溢”，满，涨。 8.溺死：被水淹死。溺：淹没。 9.而：如，好像。 10.循 ：按照、依照 11.今水已变而益多矣：（ 益 ）：更 12.荆人：即楚人。 13.向：根据。导：指引导渡河。 14.都舍：都市里的房屋。 15.尚犹：仍旧。 16.法先王之法：前一个“法”字在句子中充当谓语，是动词，“效法”的意思。后一个“法”是名词，“法令”的意思。 17.亏：欠缺，缺损，这里引申为差异的意思。一说“亏”通“诡”，意思是“不能适应” 18.导:渡。 向朝向，面向。核工记：“全核向背皆山。”从前，往昔。荆人涉澭：“向其先表之时可导也”。杨布打狗：“向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 涉涉的古字形状是中间一道水，两边两只脚，就像人徒步过水的样子。本义是徒步过水，后来泛指趟水。荆人涉澭：“循表而夜涉，溺水者千者余人。”广泛阅读。陶侃惜阴：“但当涉猎，见往事耳”。 题目1.循表而夜涉（） 2.向其先表之时（） 3.荆人“所以败”原因是 道理荆人“使人先表澭水”的意图是军事侦察，结果淹死一千多人。荆人的如意算盘落空的原因是他们忽视了事物的发展变化。（原先做好标志的时候本是可以涉水过河的，如今河水暴涨，情况已经发生变化了，楚国人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因） 这篇文章告诉我们要用动态的、发展的眼光看问题，切忌静止、孤立的分析问题。忘记了对具体情况作具体分析，忘记了适应已经发展和改变的局势而改换对策，事必败也。 事物是发展变化的，人的认识必须与时俱进。八.朝三暮四原文宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而，粮匮焉，将限狙之食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆喜而伏地。 注释1. 狙（j）公：养猴子的老头。 2. 解：了解，理解，懂得。 3. 狙：猴子。 4. 意：心意。 5. 得：懂得。 6. 得公之心：了解养猴老人的心思。 7. 损：减。 8. 充：满足。 9.欲：欲望，要求。 10.俄而：一会儿，不久。 11.口：口粮。 12.匮：缺乏。 13.限：限制。 14.恐：担心。 15.驯（xn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。 16.诳（kung）：欺骗。 17.与：给。 18.若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。 19.芧（x）：橡树的果实，俗称“橡实”。 20.足：够，足够。 21.众：所有的。 22.皆：都。 23.起而怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。 24.喜而伏地：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。 25.朝：早上。 26.之：代词，它，代指猴子们。 译文宋国（今商丘）有一个养猴子的老人，他很喜欢猴子，养了一大群猴子，能理解它们的心意，猴子们也能了解他的心思。养猴老人减少了他全家的粮食，来满足猴子们的欲望。但是不久，粮食匮乏，他将要限制猴子们吃橡实的数量，担心猴子们对自己不驯顺，就先骗猴子们：“我给你们的橡实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猴子一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡实,早上四颗，晚上三颗