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典故大全人体肢体.txt18拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。典故大全人体肢体资料索引 作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：246 更新时间：2008-2-24 【豫让漆】春秋战国间晋人豫让，为晋卿智瑶家臣。晋出公二十二年(前453)赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。见史记刺客列传。清袁枚癣：“病类伯牛癞，形同豫让漆。”参见人物部人杰“豫让”。 【玉山】南朝宋刘义庆世说新语容止：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”喻男子体形或醉态。唐李白襄阳歌：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”唐李端送黎少府赴阳翟：“玉山那惜醉，金谷已无春。”另参见地理部土石“玉山”、人事部狂放“玉山颓”。 【道肥】韩非子喻老：“子夏见曾子。曾子曰：何肥也？对曰：战胜故肥也。曾子曰：何谓也？子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”后以“道肥”谓道义制胜，心安理得。宋黄庭坚次韵师厚病间之十：“身病心轻安，道肥体癯瘦。”黄庭坚和答莘老见赠：“履拂知道肥，净室见天游。”另参见人事部志趣“道肥”。 【手八叉】唐温庭筠才思敏捷，每入试，叉手构思，凡八叉手而成八韵，时号“温八叉”。见宋孙光宪北梦琐言卷四。后因以“手八叉”形容文思敏捷。清赵翼集益斋即事戏呈休宁座主诗：“公于此已肱三折，我愧才非手八叉。”参见文明部诗词“八叉”。 【龟手】庄子逍遥游：“宋人有善为不龟手之药者。”龟，通“皲”。宋刘筠许洞归吴中：“荆山待价何忧晚，龟手犹期裂地酬。”参见九流部医药“不龟药”。 【妙手】庄子天道：“轮扁曰：臣也以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣，是以行年七十而老斫轮。”指精于其艺，经验丰富的老手。宋黄庭坚和师厚接花：“妙手从心得，接花如有神。”参见九流部杂技“轮扁斫”。 【食指】左传宣公四年：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：他日我如此，必尝异味。及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”宋陆游致仕后即事之十三：“食指忽摇方窃喜，小儿来请赛鄱官。”参见人事部其他“染指”。 【把臂】后汉书朱晖传：“初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：欲以妻子托朱生。晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。晖曰：堪尝有知己之言，吾以信于心也。”唐孟浩然伤岘山云表观主：“因之问闾里，把臂几人全？”参见伦类部师友“把臂托”。 【臂悬金斗】晋书周顗传：“顗不与言，顾左右曰：今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”唐李贺送秦光禄北征诗：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。”参见人事部富贵“腰印如斗”。 【杨枝肘】庄子至乐：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”郭庆藩集释引郭嵩焘曰：“柳，瘤字，一声之转。”后因以“杨枝肘”泛指人生病。唐王维胡居士卧病遗米因赠诗：“色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。”参见人事部病死“柳生肘”。 【肘后符】晋葛洪曾撰医书肘后备急方，简称肘后方，意谓卷帙不多，可以悬于肘后。后泛指医书或药方。唐杜甫寄张十二山人诗：“肘后符应验，囊中药未陈。”参见九流部医药“肘后方”。 【襟不掩肘】庄子让王：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。形容衣衫褴褛，引申为顾此失彼，处境困难。晋陶渊明咏贫士之三：“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。”参见人事部贫贱“捉襟见肘”。 【强项】董宣为洛阳令时，湖阳公主苍头杀人，匿于主家。后公主出行，用他为骖乘。董宣候之于途，驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主诉于帝，帝大怒，召宣欲棰杀之。宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？”即以头击柱，帝令小黄门止之，使叩头谢主。宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。因敕强项令出。事见后汉书酷吏传。指官吏刚正不阿。唐李白赠宣城赵太守悦：“赤县扬雷声，强项问至尊。”另参见人物部官吏“董宣”、政事部忠直“强项名” 【胸中磈磊】世说新语任诞：“王孝伯问王大：阮籍何如司马相如？王大曰：阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”刘峻注：“言阮皆同相如，而饮酒异耳。”垒，或作磊；块，或作磈。指胸中有不平之气。宋黄庭坚次韵答张沙河：“胸中磈磊政须酒，东海可揽北斗斟。”另参见器用部饮食“酒浇磊磈”、人事部情感“浇块磊”。 【胸有竹】宋苏轼文与可画筼筜谷偃竹记：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”清刘献廷代寿浙抚李公一百韵：“代交胸有竹，草檄笔如椽。”参见植物部木本“胸有成竹”。 【刘伶鸡肋】晋书刘伶传：“(刘伶)尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。”喻身体瘦弱，不堪一击。宋黄庭坚谢答闻善二兄九绝句：“阮籍醉睡不论昏，刘伶鸡肋避尊拳。”另参见动物部飞禽“鸡肋”。 【坦腹】南朝宋刘义庆世说新语雅量：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归，白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：正此好！访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”后称人婿为“令坦”或“东床”本此。唐卢纶送申屠正字湖南迎亲：“坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。”另参见伦类部亲眷“东床客”。器用部日用“东床”、人事部狂放“坦腹东床”。 【便便腹】后汉书边韶传：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。”宋陆游初夏杂咏之三：“咄咄书常懒，便便腹本宽。”参见文明部学识“五经笥”。 【袒腹晒书】南朝宋刘义庆世说新语排调：“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：我晒书。”盖自谓满腹诗书。后为仰卧曝日之典。宋程先贞蔑丝箧：“不如七夕秋阳暖，袒腹空庭自晒书。”参见文明部文具“腹中书籍”。 【腹痛】三国魏曹操祀故太尉桥玄文：“又承从容约誓之言：殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”后因以“腹痛”为对死者表示哀痛悲伤的典实。明李东阳哭方石先生次侍用都宪韵之一：“尘生满地空悬榻，腹痛何时许过车。”明王思任过徐吏部宅：“嗟我知己感，腹痛久无从。”清钱谦益饮酒诗之六：“誓践腹痛约，南下湘水滨。满酌黄柑酒，浇君宿草坟。”参见人事部病死“斗酒只鸡。” 【炙背献天子】列子杨朱：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢，顾谓其妻曰：负日以暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”唐杜甫赤甲：“炙背可以献天子，美芹由来知野人。”参见人事部谬误“负暄献御”。 【董卓脐】后汉书董卓传：董卓被王允设计诛杀后，“乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日”。指恶人遭报应。唐刘禹锡城西行：“守吏能然董卓脐，饥乌来觇桓玄目。”另参见器用部日用“脐灯”。 【脐噬】左传庄公六年：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐，其及图之乎！”齐，同“脐”。此谓自噬腹脐，喻不可及。后因以“脐噬”喻后悔难追。明李东阳时用得诗见和似怪予破戒者用韵奉答：“绅书亦徒然，脐噬嗟晚矣。”参见人事部谬误“噬脐”。 【折腰】晋书陶潜传：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”唐杜甫官定后戏赠：“不作河西尉，凄凉为折腰。”参见人物部官吏“为米折腰”。 【楚腰】韩非子二柄：“越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。”喻女子体形纤细。唐李商隐效徐陵体赠更衣：“楚腰知便宠，宫眉正斗强。”另参见器用部衣冠“楚宫衣”、人物部妇女“楚宫腰”。 【腰缠万贯】南朝梁殷芸小说：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。欲兼三者。”后因以“腰缠万贯”谓腰里装着很多钱，形容非常富有。清黄遵宪逐客篇：“腰缠得万贯，便骑归去鹤。”参见人物部志趣“腰金骑鹤”。 【瘦沈腰】梁书沈约传：“初，(沈)约久处端揆，有志台司，论者咸谓为宜，而帝终不用，乃求外出，又不见许。与徐勉素善，遂以书陈情于勉曰：吾弱年孤苦，傍无期属，解衣一卧，支体不复相关。百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”喻病愁，或谓身体削瘦。清赵翼题沈既堂前辈载书移居图：“只愁撑满便便腹，难作东阳瘦沈腰。”另参见器用部衣冠“移带眼”、人物部其他“沈郎”。 【股多坑】战国时魏人苏秦说秦王，十次上书不用，资用乏绝，归家发愤读书。欲睡，则引锥自刺其股。见战国策秦策一。唐元稹答姨兄胡灵之见寄五十韵：“囊疏萤易透，锥钝股多坑。”参见文明部学识“刺股”。 【髀肉】三国志蜀志先主传“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之”裴松之注引晋司马彪九州春秋：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”喻因生活安逸而无所作为。唐白居易题裴晋公女儿山刻石诗后：“战袍破犹在，髀肉生欲圆。”另参见人事部寿考“髀重”。 【胯下】史记淮阴侯列传：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰：信能死，刺我；不能死，出我袴下。于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市皆笑信，以为怯。”裴骃集解引徐广曰：“袴，一作胯。胯，股也。”后用以为典。唐韩偓息兵：“暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。”参见人事部其他“胯下羞”。 【白足】后秦鸠摩罗什弟子昙始，足白于面，虽跣涉泥淖而未尝污湿，时称“白足和尚”。后亦用以指高僧。唐李白登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚诗：“吴风谢安屐，白足傲履袜。”宋陈师道送法宝禅师诗：“殷勤礼白足，吾为泰山溜。”明袁宏道别黄道元信笔题扇上诗：“乞饭随白足，佣经皈大圣。”参见九流部宗教“白足禅僧”。 【金莲】南史废帝东昏侯本纪：“(废帝)又凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”喻美人小