徽饶古道的历史典故.doc

徽饶古道 “县志”取山海经云：此道接岭处、壵（尧）山也。经连吴、楚，纬接饶、徽。二百里曲径衔通天下。 自商周以来,此道已三千八百岁矣。踏绿疏红，追昔抚今。秦汉之初，番君芮公居此为民请命揭竿而起、沿径匝途而战。太史公评云：“南游勒石，东瞰浮梁。”彰显事迹，古道不寂。徽商闻声而来，夹道于坍岫亭塮创业；名士倜傥风流、迢递于鸣泉飞瀑吟句。四海绵历,万国客来。浮瑶仙芝、乘千古绝唱博芳菲瑕内；景德陶艺、为中华文明添锦绣篇章。 幽幽道上，徽赣文化融合交汇；重重福地，物华天宝人杰地灵。林之海，茶之乡，瓷之源，名载史册。 古道德馨，功在岁月。今人世纪如歌，高唱迭和。征尘无甲子，五华送霞烟。山高水长，临此古道者莫不激扬胸臆。 乙酉年仲春，云峰。 徽饶古道文中的几个历史典故日期：2005-5-13 11:22:00来源:景德镇在线作者：云峰点击： 徽饶古道刊出后，网友们来帖子说对文中的几个历史典故不很熟悉，要求点明出处。借此机会，我要谢谢各位朋友们，谢谢大家一直关注旅游频道“瓷都韵事”。 1，“尧（壵）山”名称的来由 五股尖（五华山）在最早传世的山海经中，被称之为“壵”山。在汉代整理发现的版本中，被注为“大尧之山”。 “壵”字与尧字读音同，在春秋战国时代的地舆图上，五华山标识为“壵”山。“壵”山山脉及其丘陵盆地连绵起伏很广，五千年来，生活着古番族人。在商周时代，这里称“番”。意味着，是进入农耕文明的少数民族地区。 “壵”字，是三个“土”字的叠字。现存的书法作品中出现“壵”字，最早的字型是在马王堆一号墓出土文物的竹简中。第二个我所看到的就是曹全碑，此碑现存在西安碑林。东汉灵帝中平二年（公元185年）时，王敞等人在镌立的汉颌阳令曹全碑文中，记载了曹全功绩时，五华山仍然称为“壵”。曹全，古番地区人氏。这两种出现形式,均为隶书字体。第三次看到的,是在明代文征明的书法作品中，这次是行书字体。（请见中华书法大辞典） 在反映中国历史时期连续变化的“地理信息库”中，“壵”字专指五华山几乎已成为定论。现在在浮梁县的瑶里镇，当地人用这个字作广告宣传当地的历史文化久远，但作商店名称是不合适的。因为“壵”字不属于国务院规定的简化汉字，现有也很少用，一般字典还查不出来,一些电脑汉字输入技术中也不支持这个字。 太史公是指汉代著名的历史家、文学家司马迁。 史记秦始皇本纪第六在评述秦始皇时说：“六国陵替，二周沦亡。并一天下，号为始皇。阿房云构，金狄成行。南游勒石，东瞰浮梁。滈池见遗，沙丘告丧。”其中“东瞰浮梁”在六个名词句子的排列中，浮梁是地名词已是无疑的了。 有朋友说“浮梁”地名词的出现，是唐朝天宝元年以后的事。缘自：浮梁置县，都说是唐高祖李渊的武德四年（公元621年，辛巳年初夏）开始。至天宝 元年（公元742 年、壬午年仲春）由唐玄宗李隆基更名“浮梁”。实际上在汉代以前，这个地方就叫浮梁，属番地。 司马迁在写史记之前为了积累素材，曾在二十一岁时“困鄱薛彭城，过梁楚以归”（见史记第130卷自述）。出自对吴芮的敬仰，他曾到吴芮生活战斗过的地方、包括古番之地（浮梁）考察风俗，采集传说。最早的史记有吴芮传，是独立成篇的。随着历史风风雨雨的灾难，原文散失不少，我们现在看到的史记，大约是由唐代人整理的，并不完整。东汉时代著名历史家班固著汉书，沿袭采用司马迁的说法，其妹妹班昭对很多说法存疑，沿着司马迁走过的路也到了浮梁，当然，班昭另一个目的是来看看其亡夫曹世叔的老家。班固死得较早，基本上，汉书是其妹妹班昭整理完成的。基本上,我们手头最早有关吴芮的史料，多数是从汉书中发现的。这就是“彰显事迹，古道不寂”句子的来由。从司马迁、班昭留下的文章和诗篇中看出，他们都到过浮梁,据到目前阅读的史料，在中华文、史坛有影响很大的有一百多位名人曾来过这里，有关对这方面的研究心得，将于年底整理完毕发表。 吴芮是浮梁东北乡瑶里人，这是很多历史文献资料中支持的说法。去年千年华诞外地电视台采访一位景德镇的某位先生后，在闲聊时问他吴芮这个历史人物时，他说吴芮不是景德镇人。因奉命作陪，我当时感到好笑也不好说什么。后来在宾馆休息时、我向这位电视台编辑朋友介绍了吴芮是浮梁人的历史，希望有机会能将吴芮搬上荧屏，作一个专题节目。这位编辑听了我的介绍,回去后在网上查阅了相关文章,在今年电话贺年时说,吴芮是一个可以值得表现的历史人物. “征尘无甲子，五华送霞烟”一句，是指抗日战争时代的1941年赣东北大战，在浮梁东北部、北部地区至上饶一线，中日双方十数万军队在此奋战十一天，以日军惨败而结束，日本人始终未能如愿进入景德镇一步。相关历史故事，我将于庆祝抗日战争胜利六十周年纪念日发表系列文章，介绍浮梁儿女在抗日战争中作出的贡献与事迹。当然是过去没有发表过的文字和图片，以此纪念长眠在古道上的英烈们。 四，“古道德馨，功在岁月”一句。 古道羊肠九曲蜿蜒在五华山，并通衢广陌于天下。 从空中看五华山，她就象一颗五角星，镶嵌在美丽的赣东北。山有五脉，在地面上从东南西北四个方向看山，都是三座山，“壵”字极为形象地表达了山的丽容。从地球上有人类以来，人们就在这里休养生息，在长期的生存实践中，创造出灿烂的文明。其中之一，就是瑶山文化。 浮梁，是最早进入华夏文明社会的地区之一。今天所拥有的哲学、科学、文学、艺术等方面的丰富知识，无不源自于古典文明。而瑶山文化的最大特征，就是讲求“天人合一”与五行之机理。 在古代，人们运用朴素的辩证唯物主义、来看待大自然现象和变化的机理。在临近五华山最高峰处，有一个名称叫仰天台的地方，古人在此研究五行之术。五行和谐，人们生活才平安和谐。因此，积极推崇“五德”。 邹衍（约公元前305年公元前240年)，是公元前三世纪的地理和历史家，也是思想家。他到过浮梁，对世外桃源的浮梁的人文地理，对当地人“重德”（重视文化价值）赞叹不已。邹衍以阴阳家的眼光，以辩证的思维看待与分析浮梁的政治、经济、教育、军事与文化各方面的成果，惊叹地发出“天数五，地数五，五位相得而各有合”的声音。他在五华山看到，这里有有两条大江的源头，一条向北是新安江，一条向南注入昌江。山的五脉分司“金”“木”“水”“火”“土”五个属性。他对当地人独出心裁的数术发生浓厚兴趣，一切讲求和谐，善于发现影响不平衡与不稳定的因素，进而在运作中改变它。认为这时候的浮梁，无论是政治经济、军事文化均有完整的建树。 秦王朝之所以知道番地，就是这位先生在咸阳讲学时说的。周重火德，秦重水德，五德之数周而复始，而古番百越之地，五德具聚，只可和之，不可征之，就是出自这位老先生之口(见邹子）。 公元前二二一年，秦始皇(公元前246210年)征服六国，建立起统一中国古代列国的秦帝国 。而大秦版图的四分之一，是浮梁人吴芮统治的长江以南百越地区。对于一个高度中央集权的统治者秦始皇，一生没有封过任何人为王为君，唯有吴芮的头衔是“番君”。 在阅读浮梁历史时，我们注意到重商经济最为开放的元代和“永乐盛世”的明代。 在八百一十年前，元代的统治者忽必烈下令将浮梁由县级升为州级，同时，浮梁历史上史料最完整的浮梁志修缮完稿（近一百卷国内无存，散佚，在海外有零星残本）。应该说，浮梁瓷文化、茶文化的勃兴是从元代开始的。在这条古道上，来了多少中外商人，运走了多少浮梁名茶，如：仙芝、嫩蕊等名品，从这里送走了多少青花名瓷。这两类新产品,均