胡同文化教学设计.doc

胡同文化教学设计（人教版03年第一版高中语文第一册第四单元第14课）（广西玉林市一中 唐振声）一、 教学目标1、认知目标：了解作家及其作品，了解有关序的文体知识。2、能力目标：（1）概括胡同和胡同文化的特点，理解胡同文化的内涵，培养概括能力理解能力；（2）弄清胡同与胡同文化以及与它们的没落之间的内在联系，辩证看待它们的没落，培养思辨能力。3、情感目标：品味作者对胡同和胡同文化的复杂情感，体味本文的语言特色及创作风格，培养文学情操。二、教材内容及重点、难点分析胡同文化是汪曾祺为摄影艺术集胡同之没写的序，书名是“胡同之没”，序方就是围绕“没”字下功夫。文章公二个部分，先谈胡同的起源、发展，再谈胡同文化的特征，最后谈胡同文化的衰落。看似悠闲散漫，但其中的内在联系却是非常紧密的。因此，设计教学时一定要有一个整体的规划，体现文章这种内在的紧密的联系，能力目标（1）是重点，能力目标（2）则是难点。汪曾祺并没有把这篇书序当作正儿八经的来写，其实说它是一篇散文、小品文更合适，文章语言平淡、朴素、口语化、但很有味儿，亦不失典雅之气，能给人以美的享受。三、 教学对象分析1、南方的学生只会对巷子弄堂比较熟悉，但对北京的胡同却是很陌生的。胡同文化是高中第一册中以介绍文化为主的文章，对于刚从初中升入高中的学生来说要理解文化这种抽象概念有一些难度。而文章中除了介绍文化之外，却先以大篇幅介绍胡同的特点，这之间是何联系，学生也很难弄懂文化与具象的关系。所以有必要让学生通过图片或虚拟游览来领略北京的胡同，了解文化与具象之间的关系，才能有助于学生整篇理解课文，并在查阅后口头交流讨论。2、南方学生日常所讲的普通话与北方特别是北京味的普通话相差甚远，因此听标准的录音朗读效果极好。4、根据心理学分析，进入高中阶段的学生抽象思维能力逐步形成，具备对事物的一定的评判能力，因此进行一定难度的思维训练，能激发学生的求知欲，思维的紧迫感，很能促进学生的发展。四、 教学策略及教法设计新课标引进了阅读对话教学理念，指出课堂阅读教学是对话教学，是师本、生本、生生、师生的对话，本课的教学设计将尽力体现这种理念，采用听读、提问、讨论等方法来促进这些对话，因为这种类型教学的实施在师生身上有一个实验、过渡适应的过程，因此是“有限的对话”，其中亦体现学生的学习的合作性、探究性，。因此要让学生充分听读文章，充分品味文章，并质疑问难，引导学生讨论研究，在老师的点拨下深入理解文章的思想内涵，探讨传统文化走向没落的问题，品析作者对胡同和胡同文化的情感。五、 教学媒体设计1、教学地点：多媒体教室2、对教师的基本技术要求：熟练操作多媒体计算机、视频展示台、投影仪。 3、以Powerpoint形式组织课文内容，展示图片，增强对胡同以及胡同文化认识，使用多媒体播放播放录音，品京腔京韵。六、 教学过程（一） 导入新课同学们，我们广西的民歌刘三姐所唱的山歌清丽婉转，陕北民歌如黄土高原，信天游相比之下粗犷直率，为何有这样的差异？是因为地域的不同，形成了不同的民俗文化和地域文化。而今天我们就随汪曾祺一起去看看北京的胡同文化。（二） 明确目标1、概括胡同和胡同文化的特点，理解胡同文化的内涵。2、体会汪曾祺对北京胡同文化所怀的情感,学会辩证看待胡同及胡同文化之没。3、了解汪曾祺的创作风格，品味文章的语言。（三） 介绍作者及有关序的文体知识1、作者：汪曾祺（19201998）江苏高邮人。 我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说受戒和大淖no记事都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。2、序跋：序分赠序（写出来送人的文章），书序（又有自序、他序、代序之分）；跋则是后序后记。（四） 解题： 1、胡同：htn也曾写作“衚衕”。宽度只可步行的小巷;宽度只可通行一辆车的小街。（高级汉语大辞典） 文化：人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。（高级汉语大辞典）所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 英泰勒原始文化2、问：何为胡同文化？明确：在课文中指在胡同里生活的居民的一种精神状态(或文化心态)包括他们的生活习惯、人际交往、处世哲学等等。（五） 听录音朗读，同时展示北京城、胡同、四合院的图片，一边品味文章。（六） 提问：作者对胡同及胡同文化的前景有什么预言？明确：胡同和胡同文化最终会消失！（有学生认为是衰败没落，教师引导学生认识到这两个词是点出胡同的现状的。）（七） 提问：为什么会有这样的预言？学生首先答：是因为胡同及四合院残破，有的地基柱已经下沉，下雨天总有房塌，不适合人们居住了，人们更希望住进新的舒适的房子。提示：这样够说服力了吗？有否别的见解？在文中找找。可以分小组讨论，一个小组讨论胡同之没的原因，另一小组讨论胡同文化之没的原因，再综合讨论胡同与胡同文化的关系。一小组讨论后并由教师加以引导补充统一认识：胡同四合院是方方正正的，胡同取名通俗，有宽有窄数量极多且多为小胡同，众多胡同交织形成了网络，由此而知，胡同四合院狭窄、拥挤，交通不便，生活设施落后，公用服务跟不上，已经不能适应现代化大都市的生活，落伍于时代的发展和生活节奏的变化，而扩宽街道，希望拆迁改造，莫不涉及到它们，胡同的没落是必然的。另一小组讨论并由教师加以引导补充统一认识：胡同文化是一种封闭的文化，北京人易于满足，惟我独尊，爱瞧热闹，冷眼旁观，忍，安分守已，逆来顺受，其中有不少劣根性，这其中的劣根性不能适应现代这种商品经济的时代、开放的时代、信息化的时代发展，因此其没落也是必然的。综合讨论后明确：北京城的方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。胡同养成了文化，文化影响了胡同，并最终将胡同引向没落。胡同是没落了，失去了根源的胡同文化也将没落。（八） 提问：作者对胡同及胡同文化的情感是怎么样的？明确：从行文中，从文章的最后三段中，可以品味出，作者对胡同及胡同文化是喜爱留恋的，对于它们的没落，感到遗憾，叹惋，有伤感，又无奈，但清楚地知道其没落的必然，因而表现出一种平和豁达。 （九） 提问：但是也有新四合院的出现，给我们提出一个问题，汪曾祺的预言还会实现吗？学生各抒已见，言之成理即可。并在讨论声音基本统一达成认识之后，出示李国文胡同之死的观点：树木会老，人会死，胡同也有它终结的一天。 这也许说来并不是什么坏事，要是北京城永远是这些灰不秃秃的，暴土扬尘的，狭窄拥挤的，颓门败墙的胡同，还得把污水井里的粪，一杓一杓掏出来，一桶一桶背出去，长此下去，这个首善之区，还有什么希望可言。 杨福庆胡同之没的观点：但是，随着人类的生产力的发展和中华文明走向成熟和辉煌，建筑也便有了极高的艺术价值和长久保留的可能性。 政府与个人共同有计划地对胡同和四合院进行全面彻底修缮，将现代生活设施引进四合院中的每家每户，同时有计划地疏散过于拥挤的胡同人口，使胡同成为古老的居住形式与现代的生活质量有机结合的宜人的居住空间。这样也就进入了一个良性循环，那么胡同也就可以重新焕发青春，永久成为北京的深厚历史的写照。最后出示鲁迅对文化遗产所持的态度：我有一位朋友说得好：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。”保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。（十） 小结：过去的总归要过去,这是无可奈何的事，在无可奈何之中,总有新的希望在生长。（十一） 练习：当堂训练： 1. 下列各句中有一句属非比喻句的是( ) A.北京城像一块大豆腐，四方四正。 B.四合院是一个盒子。 C.有些胡同很小，如耳朵眼胡同。 D.胡同是贯通大街的网络。 2. 选出填入横线处与上下衔接最恰当的一句( ) “睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着。北京人，- A.你太行了！ B.真有你的!C服了你了！ D.还是你行！3. “虾米皮熬白菜,嘿!”对这句话理解不正确的一项是( )A. 短句,语言朴实,富有表现力,带有京味腔。B. 一个 “嘿”字,传神地写出了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种无限的满足感。C.证明了作者 “北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”的看法。D.虾米皮熬白菜不容易吃到,一个 “嘿”字生动地表现出北京人吃到这道菜时的惊喜之情。4说说“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的意蕴。小结归纳文章的语言特点：1、京味、京腔（胡同味）2、平淡、朴素、口语化3、典雅设计思路及多媒体应用分析由学生熟知的广西民歌、陕北民歌的差异导入对文化的具象认识，由此提示学生文化就在我们的日常生活中，并提出学习对象，把学生的注意力指向文本。使用幻灯片投影，明确学习任务。使用幻灯片投影，积累相关的文学文化常识。给出关于胡同及文化的解释，是给学生认识理解胡同文化的含义的工具。后合起来试着让学生解释胡同文化在文章中的含义。幻灯片展示图片各种各样的胡同，及四合院的图片，从口语发音及建筑形态上，都给学生以感性、具体的感受和认识。因刚听完文章录音朗读，学生在回味中，略加寻找、思考，即可答出。此讨论过程学生积极思考，充分与文本对话，师生对话，生生对话话，学生互评，教师评价，慢慢统一得到大家都比较认同的看法，此过程中引导学生去概括并解读胡同文化的内涵，去概括胡同的特点，弄清胡同与胡同文化之间的内在联系，在合作与探究中解决了学习的重点和难点。由上面（六）（七）问的前提，在此处就很容易讨论归纳出来。此时展示一些新四合院的图片，学生观后发出赞叹的声音，可见是有触动的。这一信息的获悉，学生感觉新鲜，继而去让学生思考怎么看待胡同和胡同文化之没，这又何尝不是一种与作者文本的