小昆山,“二陆”文化的最初源头.doc

小昆山，“二陆”文化的最初源头松江 黄忠杰 晋朝文学家、书法家陆机、陆云的文化（简称“二陆”文化），从遥远的晋朝小昆山起步，走过了一千多年的漫长路程，一直连通着松江文化，乃至上海文化。沿“二陆”文化之路是古代小昆山人率先铸就了本地区的历史文化辉煌。在这条源远流长的文化走廊里，有一段厚重而精彩的路程，我称作为“二陆”文化之路。“二陆”文化之路，是一条远古时代的文化之路。历经一千多年，那时他们和众多的小昆山人一起，在这里繁衍生息，共同开垦了这片热地，一齐书写了这里灿烂辉煌的历史文化。他们最早从青少年时读书、生活于华亭（今上海市松江区小昆山）。晋朝（280年）陆机、陆云回到小昆山，开始人生的艰难旅程，“屏居读书十载”。并以自己的方式和才华展示了他们的文韬武略，为后世留下了大量而宝贵的精神文化遗产。从晋朝起，“二陆”文化千秋播扬，研究“二陆”文化遍布许多地方。这些文化研究成果，不仅分布范围广、种类多、内容丰富，有的甚至具有唯一性。“二陆”文化是一个多彩而深厚的文化课题。在松江文化史上，“二陆”文化贯通整个古代松江文化，历史渊源广远，文化传播，历史背景，以及延续和发展的脉络都很深远。它在松江文化史中独具风格。这在松江文化史中是一个绕不开的话题。因此，小昆山“二陆”文化的传承和发展，应借助于历史文化学的研究方法，借助于前人和时贤的佳作，以及考古研究 成果等，着重展示“二陆”文化具有典型意义的文化成果、重要事件及精神价值。只有这样，才能让广大“二陆”文化爱好者有一个较为全面、系统的了解,也能为研究“二陆”文化的学者们提供一些信息或线索，以致共同努力，为保护、继承和弘扬优秀的民族文化作出贡献。一、 历史溯源 西晋陆机（261-303年），字士衡，文学家、书法家；陆云(262303年)，字士龙，文学家。吴郡人，青少年时读书、生活于华亭（今上海市松江区小昆山）。出身望族。他的祖父陆逊为三国名将，曾任东吴丞相，父亲陆抗曾任东吴大司马。晋朝（280年）陆机、陆云回到小昆山，开始人生的“屏居读书十载”。陆机主要成就：文学经典：文赋；书法名帖：平复帖。陆机著诗、赋、杂文二百余篇，集十四卷。善行书、草书，惜为文名所掩。传世墨迹有章草平复帖、行书望想帖。、陆云主要作品：陆云集12卷。二、经典集萃（一）陆机的平复帖一、平复帖简介平复帖，是西晋文学家、书法家陆机所作，用牙色纸本，因内有“恐难平复”的字样，故取名平复帖。作于晋武帝初年，距今已有1600多年的历史，是我国现存最早的真迹，比王羲之的兰亭序还要早60多年。平复帖上有字9行，全帖只有85个字。平复帖纸高7寸5分，阔6寸，纸色邃古，有纹隐起，像琴上的断纹。字体在章草和今草之间，是向朋友问候疾病的书札，帖上有宋徽宗赵佶瘦金题签，钤下双龙圆玺，前后钤“宣和”、“政和”印玺。平复帖，在中国书法史上被冠以最崇高的地位， 具有“故宫国宝第一号”、“现存第一祖贴”、 “中华第一帖”、“墨皇”、等尊号。现收藏于北京故宫。 二、平复帖的价值平复帖，在中国书法史上具有珍稀性和独特性。它在中国书法的演变过程中，平复帖有着重要的地位。中国书体的演变，大约经过篆书、隶书、章草、楷书、今草(楷书与今草处并列地位)、行书几个阶段，平复帖介于章草与今草之间，是两者过渡时期的典范之作。章草到今草的转变，曾经历一个长期的过程，但唯有陆机的这篇墨迹有幸流传至今，成为这一转变的重要见证。（二）陆机文赋的思想内容归结为七论文学创作：一论创作动机和目的（文赋的序言）二论创作准备和基础 三论构思和想象 四论形式与内容 五论创作乐趣 六论风格和体裁 七论创作技巧 三、 “二陆”精神概括为四种精神：（一） 陆机的人生之路与文学之路，完美地展现了他的人生精神和文学精神。（二） 陆机的人生道路和文学道路，体现了他的服膺儒术，著书立言的人格精神。（三） 陆机是集抒情精神、艺术精神于一体的自觉审美的文学家。（四）陆机在文学、书法上的创新精神。四、千秋播扬晋朝时期：曾有学者将陆机比作美玉，有“玉出昆岗”之说，晋朝把陆机誉为“太康至尊”。南朝时期：梁武帝时期千字文有记：“金生丽水,玉出昆冈。”唐朝时期：唐太宗李世民以天子之尊，为“二陆”亲撰文云：“远超枚马,高蹑王刘,百代文宗,一人而已。”此文句对陆机的平复帖极大地尊崇与褒扬。唐朝时期：诗人杜甫醉歌行中云：“陆机二十作文赋。宋朝时期：宋徽宗把“平复帖”收进宋堂内府，他曾亲自用泥金题写了瘦金书：“晋陆机平复帖”。宋朝时期：宋朝宰相王安石，为“陆机”留下诗句：“玉人生此山,山亦传此名。”宋代时期：文化大师苏东坡曾登临读书台，并在读书台的石壁上欣然题写了“夕阳在山”子瞻。可见，苏东坡对陆机的成就很崇拜。明代时期：文学家、书画家陈继儒称赞平复帖为“其书极似索靖笔法。”明代时期：书画家董其昌赞誉陆机为：“晋初开山第一祖。”清代时期：康熙昆山县志稿专有记载：“山以昆名，比之昆冈玉出，而县名从之。昆邑人文，自当以二陆为开先也。”现当代：书画家程十发专写楹联：“二陆文章雄万代,草堂灵气贯千秋。”并书写了文赋全文。五、传承创新 三大文化传承：具有最早的古文明踪迹 小昆山文化，早在6000多年前，这里就有了文明的踪迹。从已发掘的二大古文化遗址上得到佐证：汤村庙古文化遗址，有6000多年的历史；姚家圈古文化遗址，有5500多年的历史。据记载，汤村庙古文化遗址是松江最早的古文化遗址。距今4400年到6000年之间。折射出二种文化：崧泽文化，良渚文化。几代文化大家的丰厚贮存小昆山曾拥有过七位文化大家，如：晋朝时的文学家、书法家陆机、陆云；宋朝时的文化大师苏东坡；明朝时的文学家、书画家陈继儒，明朝时的文学家夏允彝、神童夏完淳；现当代著名翻译家、作家朱雯。山水风物和宗教氛围在此交融这座景色秀美、鸟儿清唱的小昆山，有一隅妙语禅音的宗教圣地-九峰寺。佛道气象非凡，氛围浓厚，畅意适怀，千古余风。九峰寺曾用名：泗洲塔院，大雄宝殿，宝训堂，藏经阁。五大文化创新 薪火相传作铺垫小昆山文化创新有三大铺垫：一是根基深厚、传家宝众多；二是文化大家云集；三是优秀成果荟萃。发展规划理念新发展规划二大理念新：一是文化规划设计成兼顾“底蕴合一”的文化理念，并与“以人为本”的精神和人文景观特点。二是整个规划要与全镇的经济和社会发展“十二五” 规划相衔接，小城镇试点发展要与丰厚的传统文化、新兴的文化产业相结合，形成具有地域特色的文化品牌。寻找最佳结合点三大最佳结合点：一是传统文化与时代精神的结合；二是文化创造与小昆山特征的结合；三是用现代意境与特效文艺形式的结合。立足于草根文化文艺创作的现代意境要立足于草根文化。文艺、戏曲、小品、书法、绘画、摄影等，要以“人文山林、书画之镇、德孝之家”为目标，以“新颖、独特、超越”的内容和形式，举办多样式的文化艺术节。建立生态文化共同体小昆山的文化发展要立足于生态文明，围绕山景秀美的山体、清澈的泖河，与观光农业相映衬，让水源给人喜悦，山地给人慰籍。青山、绿水让人体验于回归祖先居所的悠悠厚味，逐渐将文本文化走向自然生态文化。六、名句赏析“屏居读书十载”的内涵“二陆”用十年时间屏居在这景色秀美、远离尘嚣的小昆山，潜心攻读，诗文唱和，奋发有为，成就了他们的人生辉煌的一个驿站。 “匡扶家业，重振门庭。十年磨一剑。”“二陆”出于一种人生的无奈，存有一种人生的憧憬，走了这样一条韬光养晦、修成正果、兴家报国之路，这是他们最好的人生选择。 “孤兽思故薮,离鸟悲旧林。翩翩游宦子,辛苦谁为心。 仿佛谷水阳,婉娈昆山阴。”表达了陆机的思乡之情，他感念松江的山川风物和深深的乡土情结。文赋：“詩緣情而綺靡”之說简释：所谓诗緣情就是說诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，就是要诗賦的文学作品注重感情与形象。陆机把当时最重要的文体诗歌的审美特征概括为“诗緣情而綺靡”，成為千古名言。 文赋：“意不称物，文不逮意”简释：“意不称物”指构思内容不能正确反映思维活动对象，“文不逮意”指文章不能充分表现思维过程中所构成的具体内容。 文赋：“伫中区以玄览，颐情志于典坟”。简释：“伫中区以玄览“是指写作的那种虚静的精神状态，可以使人不受外物和各种杂念干扰，统观全局，烛照万物，思虑清明，心神专一。“颐情志于典坟”，则是要求作家广泛学习前人文章和著作，吸取其丰富的创作经验。文赋：“胸中之竹。”即：艺术构思。简释：文章開始構思的時候，要集中心思，專心致誌，深思熟慮，旁求博采，讓想像張開翅膀，在廣闊的天空翺翔。當文思到來時，思緒由朦朧而漸趨明朗。事物也因思緒明朗而越來越紛紛地進入腦海。文赋：“手中之竹。”即：艺术传达。简释：文學創作中的藝術表現，是和藝術構思階段密切難分的，但大體上還是有個先後的層次。从晋朝的“二陆”（陆机、陆云）文化走廊一路走来，移步换景，别有洞天。那远古时代的文化人的生活光阴，人生辉煌，精神光亮，全汇聚于彩壁之上，晋朝风韵展于长幅之间。在这里，我们听到了千年的足音，看到了遥远小昆山文化园的璀灿。在这里，为我们留下了传承的脚印，播洒了发展创新的种子。在这里，为我们镌刻了奋发有为的艰