自然辨证法思考题(修改).doc

1. 为什么说恩格斯自然辩证法的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？自然辨证法深刻揭示了科技自身的发展逻辑，把科技发展作为社会现象来考察，并由此提出了很多独特的思想。自然科学属于一般生产力范畴，科学技术在生产过程中可直接转化为生产力。是社会实践的需要，经济生产发展的需要，科技是推动社会发展的决定性力量，所以说恩格斯自然辩证法的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性. 2. 自然辩证法的性质、内容和范围是什么？自然辨证法的性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，具有哲学属性以及交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。自然辩证法内容:分为两大方面：一方面为自然观，即对自然界的辩证法的研究；另一方面为自然科学观，或称自然科学论，即对自然科学的辩证法的研究。 自然辩证法范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界科学技术社会。科学认识论和科学方法论的研究，是自然辩证法研究中最富于成果和最引入注意的领域。3.自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？自然辩证法和科学技术哲学的联系：相同点在于均以科学技术的整体作为研究内容。区别在于，在对待自然上，科学技术哲学偏重哲学思考，自然辩证法偏重自然观。在对待科技对社会作用上，科学技术哲学持肯定态度，认为科技促进社会进步。而自然辨证法则对其作出反思，认为在资本主义之外有更好的社会形态会代替。联系:相同点在于有相同的研究对象和研究范围。但“科学、技术与社会”（STS)主要研究科学技术与社会的关系，追求三者的协调发展。自然辨证法研究是自然辩证法关于科学技术与社会相互作用的深入发展，也可以说自然辩证法是STS研究的重要学科。4. 在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？在自然辩证法的“自然界和社会”一文中，恩格斯明确指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的是劳动。我认为作为一名理工科研究生，走在科研的前列。我们研究科学技术，自然辩证法能指导我们如何进行正确的科学研究，避免犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我如何思考科学技术问题，这对我未来从事技术研究十分有帮助。 自然辩证法作为一门哲理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。另外，学习自然辩证法可以使我树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程。树立可持续发展观，强化历史使命感和责任感。传播科学精神，提高理论思维能力,提升人的精神境界。可以帮助我们提供有效的指导作用。为科研提供认识原则，为我建立和创造新的方法提供指导，为衔接研究中的空白提供指导切合理工科研究生实际的公共理论课，建立一种面对现实问题的自然观和科学观，哲学与科学之间的特殊性与概括性科学研究需要理论思维和辩证思维。所以对于我来说，学习自然辩证法非常有用。（1） 如何理解自然界是人类生存与发展的根基？答：人与自然具有辨证对立的统一关系。人与自然的统一性，在于人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。自然不会依赖人类存在，但人类只有在一定的自然环境中才能生存。虽然正如恩格斯所说，“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的是劳动。”人类与其他生物以及没有生命的物质相比，具有高度的能动性以及创造性，但人类本身是自然进化的长期结果。始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。 恩格斯强调说：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。这是因为在现实中，人们只注重生产行为引起的眼前的利益，而对较远的后果缺乏认识。中国就曾经走过“先污染，后治理”的老路，等到这种后果经过积累变得相当严重才引起人类的关注，最终会造成巨大的损失，甚至于难以治理和挽回。欧亚国家早起砍伐森林造成水土流失以及自然灾害。臭氧层空洞的出现及日益增大，自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重，全球气候的变暖等等都说明恩格斯富有远见的观点。因此人类要正确认识和运用自然规律，学会预见以及控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。 “不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。因为人类的行为破坏自然后，最终会反作用于人类自身。自然按照客观规律运行，自然规律具有客观必然性，具有无限的广阔性以及复杂性，总是存在未知领域，但因为人类宣称要征服以及战胜自然，常常违反客观的规律，最终自食其果，在观念中被认为是自然的报复。总结以上的观点，可见，人类需要冷静地反思自己的观念以及行为，遵循自然规律。毕竟在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的。 “我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”过去人们敬畏盲目崇拜自然，如今，我们可以改变自然，但要始终保持谦虚谨慎，虚心地向自然学习，遵循自然的客观规律，这样才能最大程度的发挥人的能动性以及创造性。（2）对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。人具有主观能动性，要想实现可持续发展就必须正确处理人与自然的关系，但不能违背自然规律的客观性，不能盲目地陶醉于对自然界的暂时的胜利之中。我们必须意识到，自然条件是人类社会存在和发展的基础与前提。人类必须保护自然环境，对自然资源进行合理开发和利用。发展中国家更要重视环境问题。另一方面，人们可以运用已经获得的对自然界的真理性的认识来指导我们的实践活动，从而达到对自然界的有效改造。如果人类违背自然发展的客观规律，终将会自食其果。各种自然灾害有可能频繁爆发，危及到人类的生存和发展，因此人类在破坏和污染自然环境条件下，对自然界的胜利是一种暂时性的胜利，是以长远的损失为代价来换取的暂时的享受。总之，人类必须努力实现人与自己的协调发展，而不能过分陶醉于对自然界盲目的胜利。 对于中国来说，近来年我国提出了“以人为本”的科学发展观。在过去改革开放的三十年间，我国片面地强调经济的增长，忽略了环境的实际承载力，导致了一系列的环境问题，在充分认识马克思人与自然在实践活动下的对象性关系之后，贯彻和落实了科学发展观，坚持不走“先污染后治理”的老路，十九大提出的14条基本方略就有坚持人与自然和谐共生，在生态方面加快生态文明体制改革，建设美丽中国，为人们的全面发展、国家协调可持续、社会的稳定提供了理论指引和不竭的动力，从而实现中国的可持续道路。1、什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。答：马克思认为，科学就是“人对自然的理论关系”，科学的定义，是人对自然的能动认识以及反映关系的观点，是对科学本质更一般、抽象、深刻的哲学概括；是知识形态的生产力，是特殊的社会意识形式；是人们崇尚真理以及真实，不断探索、时间、阶段性趋于逼近真理，揭示和揭示真理的一项高尚的事业。2、科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？答：科学不是幻想，他有科学的依据。正如马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。科学研究是一项探寻自然和社会未知领域的活动，该活动的最大特征就是求真和真实。其中求真是研究的目的，真实是研究的基础，没有真实就不会有真正的研究。真实求实的社会环境有利于社会发展放眼未来，就整个人类历史长河来说，根本不存在什么绝对的真理。因为人有其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。因此科学不是最可靠的知识，没有认识论上的特权，即科学不可以免于怀疑与批判。3.你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？我认为社会性因素对科学知识的产生作用很大，主要分为三方面，一是社会生产决定科学技术的发展，二是社会制度会限制科学技术的发展，三是社会思想文化会影响科学技术的发展。科学并不能脱离社会，单纯依靠自然界发展，社会性的因素是科学知识产生的必要条件，甚至有时会占主导地位。比如科学认识活动是由科学家以及科学家组成的科学共同进行的。科学家及其共同体会有社会性以及主观性；科学认识活动所运用的工具以及方法是由人制造或创造的，表达运用的语言也是社会的；甚至科学认识活动的对象都是人为选择或是加工过的自然现象或自然过程，从而将人类的智慧以及观念内化。可以说，科学认识活动的产生基本都在社会中进行。比如人类对基因双螺旋结构以及科学的研究，基因图谱能够帮助人类破译遗传病等等，但克隆人造人由于争议性，事关伦理以及社会问题，因此被搁置，这就是人类社会发展过程中由于社会性因素对科学认识活动影响较大的一个典型例子。（1） 对技术的本质，你是怎么理解的呢？我认为技术在本质上“揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程”，体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。马克思主义把技术的本质定义为人对自然的能动作用、改造作用，是因为： 一，人对自然的能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法； 二，人能动地作用于自然的实践活动，是在理性的指导下进行的有目的的活动，是在改造客观世界中实现主观的目的。这里的理性和目的是借助技术工具的中介作用，使之变化； 三，技术作为人对自然的能动关系，推动着人与自然之间关系的演化，并改变着人自身的自然； 四，技术作为人对自然的一种能动关系，不仅存在于物质生产过程中，还表现在社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。（2） 技术与人的关系是什么？ 技术与人的关系是人利用技术，技术被人使用。技术是人对自然的能动、改造作用。人对自然的能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人实践活动所不能缺少的工具、手段以及方法。人能动地作用于自然的实践活动，是在理性的指导下进行的有目的性的活动，实在改造客观世界中实现主观的目的。技术作为人对自然的能动关系，推动并改变着人与自然之间的关系。技术与人是在矛盾中共同发展的，技术是由人开发，技术的产生也是人类造成的，技术产生之后，人们会利用技术去生产一些产品以服务社会，随着人们日益增长的物质文化，人们肯定会对技术有新的要求，从而促进新技术的产生。所有技术离不开人，人也离不开技术。（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？技术在人类社会的发展进程中起到了促进的作用。科学技术越发达，人类社会越发展。科学技术是一种推动历史发展的决定性力量。科技的历史对人类、自然以及世界的认知史，也是人类智慧的发展史，在这一百年时间里，人类已经创造出了几千年前都不可比拟的物质文明。今天，人类开始进入工业化社会的高级发展阶段信息化时代，并已形成以知识为基础与推动力的知识经济构架。科学技术更加彰显出了推动社会发展的无与伦比的力量，成为国家综合国力与竞争力的决定性因素。（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？任何事物的发展都具有两面性，技术也不例外。技术的发展一方面使得人类不断获得征服自然的新的力量与财富，享受技术进步带来的好处，一方面也使得人类从没有像今天这样面临技术的挑战。技术的应用必须符合自然的规律，并且不违背社会伦理道德。若违反自然规律，会造成气候恶化，能源危机等等，影响人类生活环境。若违背社会伦理，如滥用克隆技术克隆人类，则可能引发社会问题。比如原子弹问题以及核能的使用，一方面为人类提供大量能源，但核弹的爆炸，珍珠港事件等对环境的影响甚至到现在还未消除。基因工程的问世、生物工程的兴起，可以为人类带来取之不尽的财富和改造自然的新手段，但人工新物种的出现，重组DNA在生物体内复制一旦失控，其后果远比原子弹爆炸对人类的危害大。计算机的高速发展和应用，使得信息全球化，但也带来了更复杂的网络治安、网络暴力以及网络犯罪问题。1. 科技是否是价值中立的？答：我认为科技是价值中立的。 伦理与价值虽然都是人们行为和关系中产生于形成的，但是两者又有所不同：价值是伦理产生于形成的前提和基础，伦理则是对正面价值的维系和对负面价值的制约。科学技术产生的伦理是由科学技术的应用造成的。新的科学技术产生以后，由于种种原因会导致伦理问题，这主要有以下几点原因： （1）科技工作者和管理决策者没有预估到新技术科学技术成果应用的潜在风险，或者现有的手段还检测不到新技术科学技术成果的后果，是一种被动的无知。 （2）科技工作者和管理决策者没有与社会公众对当代科学技术所涉及的伦理价值问题进行广泛、深入的讨论，使支持者、反对者和持审慎态度者的立场,观点及其对该问题的探讨结果充分地展现在公众面前，对可能具有革命意义的各种科学技术成果在伦理上可接受的程度和继续发展、应用的条件形成一定程度的共识。 3、新的科学技术成果被一些别有用心的人或组织所利用，危害人类。2. 科技研究有无禁区？答：我认为，科技研究不应该设有禁区，科技本身是不存在正面价值和负面价值的，但人类的伦理是有禁区的，人类活动受自身道德伦理规范的限制，人类作为科技研究的本体，导致科技研究设有了禁区。比如核技术，从科技本身而言，核技术是一种能量的守恒转化，能为人类带来最干净的能源，但其转化为核武器的研究时，这项技术就可能成为毁灭地球的噩梦。 3. 应发展什么样的科学技术？答：科技的主要内涵包括三个方面：首先，科学是一种以生产知识为目的的社会活动，表现为一种社会建制；其次，科学作为特定的人类活动的成果，表现为一种动态的知识系统，它借助于相应的认识手段和方式而生产，构成当代观念和文化的重要方面；最后，科学是整个社会活动的一部分，与经济活动、社会活动、文化活动相互作用，并与技术一起成为社会经济生活的第一生产力。 人类社会发展到今天，绝大部分的发展都要归功于科技的进步。科技造福于人类是不争的事实，但是科技本身是无价值取向的，而人却有，人在错误的价值取向之下使用科技，就会对人类社会带来负面影响，例如利用科技犯罪，不经过论证的人体试验，活体试验，过度污染环境等等，问题很多，所以，在使用科技的同时，使用科技的人必须建立正确的价值观，有了价值观作为指导，就能利用科技发展出造福于人类的技术来，人们在加以利用，就可以推动社会的发展。 4.试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？答：克隆人技术对人类社会存在的论理挑战主要有以下几方面： 人类克隆技术将冲击传统的人伦关系,造成家庭不稳定。传统上，每个人都有自己的亲生父母，而克隆人是对单个人的复制，“那单个人与克隆出来的个体是什么关系呢，是母女（或父子），还是兄弟（或姐妹），而克隆出来的个体又与代孕的那个女人是什么关系？这些问题都将破坏传统家庭的稳定性，造成社会对爱的缺失。 人类克隆技术是对人类尊严的挑战。每个生命都具有自己的独特性，而克隆人是对供体的复制，这将损害人类的尊严，破坏人类的独特性。这对整个人类来说都是一种严重的威胁。 人类克隆技术对人类生育模式也是一种挑战。传统上来讲,人类的生育模式是两性生殖，缺少男女一方都不可能实现，而克隆技术是一种无性生殖，女性的重要性凸显，而有没有男性似乎变得无所谓。同时，人类还可以依靠克隆技术对人类的性别进行选择，这将使社会结构失去平衡。 纵观科学技术的应用，虽然都会带来一些伦理问题，但总的来讲，利远远大于弊。所以，只要用科技伦理规范好克隆技术的应用范畴，就会带给人类更多的益处。在某些情况下，器官移植可以挽救病人的生命，但是器官稀缺，需求量又很大，成功移植后，还会出现不同的排斥问题。此时，应用克隆技术制造出可植入人体的动物器官，就解决了所有问题。这为医学研究带来了福祉，为患者带来了希望。 从一定意义上来说，克隆技术的发展为人类更好的生存带来了希望。对于克隆技术的研究和发展，还是应以科技伦理为导向，以各国政府所制定的相关法律为基础，有效地控制和协调它的发展。而伦理学本身就是开放、宽容的，会随着时代的变化而进步，目前，能做的就是限制克隆技术负面影响的出现，当我们真正能够正确地对待和处理克隆人的相关问题后，克隆人亦会被社会以及人类所接受。关于科学家是否应该为自己的研究承担伦理责任，主要有以下几种看法： 一、认识到自己的道德责任，但对科学技术给人类社会生活带来的负面影响感到无可奈何。 二、不承认科学家有道德义务和道德责任，科学技术被用于何种用途与科学家无关。 三、认为科学家不仅在科学研究中负有道德责任，而且还有义务使科学造福于人类社会。 对此，你是怎么看的？谈谈你的观点，并给出充分的理由。 答：我赞同观点三，即科学家不仅在科学研究中负有道德责任，并且有义务使科学造福于人类社会。因为在当今这个大科学时代，科学技术作为“历史上起推动作用的革命的力量”，是推动社会进步的第一生产力，随着科学书全面深刻地作用于经济与社会发展，科学家在社会生活中的身份越来越重要，其社会责任也日渐被社会所重视。我认为，一个科学家不能只做学问而对其工作成果对人类社会的影响漠不关心，科学家不能对科学应用的后果究竟使得人民境况变好还是变坏采取事不关己的态度。科学家应该有义务并且责任心使得科学造福于人类社会，他们有责任思考、预测、评估他们所生产的科学知识可能造成的社会后果，并且担负起应有的社会责任。主要分为以下几点：1、 教育大众的责任。科学与社会紧密相连，科学家有责任捍卫科学的尊严，抵制伪科学对社会的危害，以正确的科学理念教育大众，使之认识到科学技术的价值所在。2、 维护社会和谐的责任。科学对人类的社会事务的影响巨大，比如基因工程以及克隆人因为有碍社会的和谐发展，群众争议过大，因此没有开展克隆人项目等。科学家应该对科学体制和社会政治承担应有的责任，呼吁建立科技、经济、社会、环境和人类自身的协调发展机制，实施中共十九大会上所提到的“可持续发展战略”，从而实现人与自然之间的和谐，科技发展与人之间的协调，人与人关系的协调，人、自然以及社会的综合协调。3、 推动人类进步的责任。科学技术在物质文明社会可以不断满足人类的需求，比如互联网技术，阿里巴巴支付平台等，从而使得人类生活更加方便、快捷。科学技术在精神文明方面可以产生对思维的变革，对人们伦理道德观念的变化以及科学精神的形成等具有重大影响。科学技术在政治文明方面可以提高人们的政治觉悟以及政治参与意识，比如全网直播中共十九大会议等等，从而促进人们进步的政治思想、政治道德、政治观点和思维方式，如民主、平等、自由、人权以及公平、公正、公开的原则等。答：科学技术可以做什么？主要包括科学技术的社会功能和社会价值；科学技术与社会的关系，等等。科学技术是蕴涵着价值的社会事业,科学技术的正面价值包括物质文明价值，精神文明价值，经济文明价值，生态文明价值和社会变革价值等。 物质层面：物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它在很大程度上是科学技术所导致的物质成果，物质文明的发展集中体现在科学技术作用于生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。纵观历史我们很清晰就会看到科学技术的物质文明价值。人类的物质文明从石器时代开始青铜时代铁器时代蒸汽机时代电动机时代原子能和计算机时代。这些都是人类历史上生产力发生重大变革的标志，也是科学技术的物质文明价值重要体现。 精神层面：人们在改造客观世界的同时，其主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明。科学技术的发展对思维方式的变革，人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响，由此体现其巨大的精神文明价值。精神文明受到物质文明的影响而不断发生变革，因为科学技术的发展使人们的思维方式发生了变化。在17世纪之前，神论和上帝论仍然占主流，但18世纪以后自然科学在各个领域的不断突破，使唯物主义思维形成了主流。 政治层面：政治文明的核心是人民当家作主。而科技的发展则能使政治科学化，解决科学地政治决策、科学管理的问题，建立科学的政治决策机构、程序和方法，吸收和运用现代科学技术成果，科学计算成本和收益，尽量避免随意性和主观性。 科学技术不能做什么？科学技术不能做什么？主要是讲科学技术的限度与禁区，比如，科学技术是否可以解决人类的一切问题？如果不能，它在哪些方面是无能为力的？科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害上，又表现在对精神文明的危害上。科学技术对物质文明的损害是伴随着科技发展及其对自然改造取得巨大成果的同时产生的。现代科技发展也造成对人的异化。现代科技使人类的力量越来越大，而作为个体的人则在逐步退化，作为生物的人的诸如视觉、听觉、身体灵敏度等本能的东西正在弱化甚至丧失，科技的飞速发展反过来造成了对人的异化。正如爱因斯坦所指出那样，“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。” 科学技术不可以解决人类的一切问题。我们承认今天还有一些科学没有解决的问题，但是它明天可以解决；如果明天它没有解决，那么后天它可以解决；后天它还不能解决，也不要紧，它将来一定可以解决。这是一种信念，因为科学已经给我们带来了那么多的物质上的成就，以至于我们相信它可以解决一切问题只要有足够的时间。归根到底，这只是一个唯科学主义的信念。这个信念本来是不可能得到验证的，实际也从来没有被验证过。但是更严重的问题是，这个信念是有害的。 比如人类社会的发展带来的问题，既有上层建筑的因素（比如政治、军事、文化方面的因素），也有最根本人的创新因素。上层建筑和人的创新的因素，都是在一定的社会物质基础上才能发展的，毕竟这一切都是经济结构决定的。而科学技术，只是一个催发剂，只是在加速社会的生产力的发展，从在，而促进社会的生产关系调整。而各个阶级的政治利益矛盾是不可以用科学技术来解决，只能通过政治的方式来处理。1、目前国内外关于人工智能的应用现状是什么？应用到了何种程度？ 答：随着AI的技术的发展，现代几乎各种技术的发展都涉及到了人工智能技术，其典型的应用包括： 1、符号计算。计算机最主要的用途之一就是科学计算，科学计算可分为两类：一类是纯数值的计算，例如求函数的值；另一类是符号计算，又称代数运算,这是一种智能化的计算, 处理的是符号。 2、模式识别。 3、机器翻译。即利用计算机把一种自然语言转变成另一种自然语言的过程，用以完成这一过程的软件系统叫做机器翻译系统。 4、机器学习。机器学习是机器具有智能的重要标志，同时也是机器获取知识的根本途径。有人认为，一个计算机系统如果不具备学习功能，就不能称其为智能系统。 5、问题求解。人工智能的第一大成就是下棋程序,在下棋程度中应用的某些技术,今天的计算机程序已能够达到下各种方盘棋和国际象棋的锦标赛水平。但是,尚未解决包括人类棋手具有的但尚不能明确表达的能力。 6、逻辑推理与定理证明。是人工智能研究中最持久的领域之一，其中特别重要的是要找到一些方法，只把注意力集中在一个大型的数据库中的有关事实上,留意可信的证明，并在出现新信息时适时修正这些证明。 7、自然语言处理。目前该领域的主要课题是:计算机系统如何以主题和对话情境为基础,注重大量的常识世界知识和期望作用,生成和理解自然语言。 8、分布式人工智能。它在20世纪70年代后期出现，是人工智能研究的一个重要分支。分布式人工智能系统一般由多个Agent（智能体）组成，每一个Agent又是一个半