马克思主义原理辨析题.doc

1、人民币升值问题（联系）对美：市场汇率之争的实质是贸易问题，美国希望通过人民币升值来解决美国对中国的高额贸易逆差问题。人民币升值，中国出口的东西就贵了，就不好出口了，美国自己的商品相对的就更有竞争力了，市场份额变大，能够大大消减现在美国对中国的贸易逆差。通过人民币升值而不是美元的贬值，可以继续实现美元在全球金融体系中的核心地位（货币经常性波动或大幅波动是货币不成熟的表现），维系美国世界金融霸主地位。对这一点，许多国内人士认为是美国要求中国升值的最重要原因。 对中国：利：消费力、进口、留学、抑制通胀弊：出口受阻、就业率低、社会不稳定、旅游收入减少、金融市场不稳定至于人民币升值的负面影响，我们要进行客观分析，并采取必要措施加以化解。比如，适度升值虽然会对出口造成一定冲击，但要看到我国出口产品尤其劳动密集型产品的价格竞争优势是很强的，即便人民币升值10%，也不能从根本上动摇这一优势。再说，升值可以促使企业将压力转变为动力，通过挖潜革新来提升竞争力。亚洲金融危机期间，在出口结构与我大致相同的东南亚国家的货币纷纷大幅贬值的情况下，我国出口贸易仍然取得了骄人的增长业绩，就是一个有力的证据。又如，适度升值虽然会使我国外汇储备面临缩水威胁，但通过控制储备规模、优化储备币种、调整储备形式等措施，亦可将这一威胁减至最小。2为什么新事物能代替旧事物 （发展）（1） 新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。?（2） 新事物必然战胜旧事物，这是由事物发展的辩证本性决定的。首先，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和广阔的发展前途，能迅速成长壮大，最终战胜旧事物。其次，新事物优越于旧事物。它克服了旧事物中的一切消极的东西，吸收了旧事物中一切积极的东西，增添了旧事物所没有的富有生命力的新内容。最后，在社会领域中，它符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的拥护和支持，所以它必然战胜旧事物3华佗看病（矛盾的普遍性、特殊性及其相互关系）(1)华佗对症下药的故事涉及的辩证法基本范畴主要有：原因和结果、现象和本质。原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的一对范畴，它揭示和反映事物之间引起和被引起的关系。在现实中因果关系的表现是多样的。两府吏生病，饮食过多、受凉感冒是原因，头痛发烧是结果，是异因同果。现象和本质是揭示事物的外在表现和内在根据的一对范畴。本质决定现象，现象表现本质，人们可以通过现象认识本质。华佗通过望色、诊脉认识了两人发烧的不同原因，就开出了不同的药方。 (2)“具体问题具体分析”的依据是矛盾的特殊性原理。“具体问题具体分析”就是要求我们具体分析具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面的特点，用不同的方法解决不同的矛盾。华佗对症下药的故事对我们的启示是，在解决问题的时候要分清现象和本质，原因和结果的区别和联系。4社会主义和谐社会是否有矛盾矛盾是永远存在的,不管是社会主义社会还是资本主义社会,或是共产主义社会.矛盾是物质存在的必然产物,有物质就有联系,有联系就有矛盾.矛盾是事物发展的动力,只有不断地解决矛盾,社会才能向前发展社会主义和谐社会是矛盾的同一性与斗争性辩证统一的社会社会祥和、稳定、协调、宽容、理解固然是和谐社会的重要特征，但这些并不意味着社会矛盾的消失。认识社会矛盾，善于协调和妥善处理各种矛盾，使社会各种利益主体和各种思想意识处于和而不同的社会，就是我们所要建设的具体的和现实的和谐社会。1）和谐社会作为社会进步的理想状态，在矛盾运动上的表现就是社会矛盾的同一性。但是，同一性不是脱离斗争性而孤立存在的东西。由于我国尚处在社会主义初级阶段，尚处在农业文明向工业文明、后工业文明跨越的进程中，因此，思想上的先进与落后、观念上的前卫与保守、地域间发展速度的快与慢、物质上的贫富差别、城乡对立经济结构的客观存在、生态环境和自然资源与经济社会发展之间的突出矛盾、经济体制和其他方面的管理体制的不够完善等现状，都必然存在并反映到我们所要建设的和谐社会之中，构成和谐社会矛盾的斗争性。2）和谐社会的矛盾的同一性和斗争性是相互联结、不可分割的。人类社会是在不断认识矛盾，又在对矛盾认识的指导下不断解决矛盾的过程中发展的。尽管社会主义社会矛盾的性质与一切剥削阶级社会有所不同，解决社会主义社会矛盾的方法也有所不同，但是，如果认为和谐社会就是各种矛盾已经消失、已经进入了无矛盾的理想境界，这样的和谐社会就是形而上学视野内的、无矛盾和无差别的绝对等同的社会，而这种社会恰恰是在现实生活中找不到的。3）任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要始终保持清醒头脑，居安思危，深刻认识我国发展的阶段性特征，科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐。加强社会管理，维护社会稳定，是构建社会主义和谐社会的必然要求。必须创新社会管理体制，整合社会管理资源，提高社会管理水平，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，在服务中实施管理，在管理中体现服务。5新生代农民工心理素质问题（内因 外因）新生代农民工与上一代农民工存在着很大的差异，这些差异却往往造就了一种不正常的心理状态，埋下了不正常的犯罪隐患。首先他们的心理预期高于父辈、耐受能力却低于父辈；其次，他们对可能面临的城乡双重边缘化的状态感到不安，心灵走向扭曲，不断走向犯罪。在这些“80后”农民工身上可以看出，他们往往综合素质欠缺，缺乏一技之长，缺乏工作技能，无法适应未来发展要求，虽然脑子灵活，精力旺盛，但却不能踏踏实实干活，易产生对社会不满的情绪；再次，这些孩子缺乏务实观念，理想与现实的距离，收入与消费的失衡，见过“世面”的他们往往不甘心回老家。和上一辈相比，这些“80后”多半是在初中或高中毕业之后就直接来到城市打工，在城里长大。他们对城市的依恋程度明显增强，渴望在城市中拥有社会根基和保障的愿望也更趋强烈，但由于受教育水平相对低下和素质缺失，他们的现实与梦想之间总是有差距。事件的发生总分内因和外因，我认为，内因总是必须要首先理清的问题。报章上经常刊登对“新生代农民工”这一群体的稿件，大多描写了这样一种心理状态，“我们不想做城市的过客，我们要平等，我们要生存。”诚然，这种心态大家都能理解，但对美好生活的渴望应当结合自己受教育的程度、业务水平及在社会上生存的能力而确定人生观和价值观。特点：1文化程度相对较高2消费观念更加开放3生活目标明显转移4生活方式差别显著心理状况：1身份认同的双重边缘化被农场边缘化、被城市边缘化2价值取向发生变化3心理情绪问题增多（自卑、悲观、失衡、焦虑、孤独、受挫、压抑、被剥夺心理和抵触心理原因：1社会心态 新时代农民工在城市生活中的社会心态存在相对剥夺感、社会差异感、社会距离感、混乱的社会认同和不满情绪 2对城市的适应 新时代农民工对城市社会价值观念的适应要高于对城市规则饿适应。新时代农民工的未来愿望倾向于融入城市，成为新城市人 3就业问题 农民工流入城市具有较高的自发性特征，但是农民工获取职业的专业化水平还不高，城市劳动力市场对农民工的服务水平也不高，此外，新时代农民工的职业期望值比较高4 家庭因素影响 家庭负担的加重与社会引导的缺失对策：1加快户籍制度改革 逐渐取消户籍的限制，改变由于户口性质而导致的城市待遇区别 2加快农民工社保体系建设 按照“低水平、广覆盖”的原则，为他们建立农民工社会养老保险制度及医疗保险等 3推进维权工作的实施 建立健全农民工工会，使他们通过合法的组织合法的渠道最大限度的保障自己的合法权益 4建立长期的培训机制 给予新时代农民工的身份认同，在构建和谐社会倡导人与人和谐的大环境下，消除城里人与农民工之间的隔阂，尊重和感觉他们，使他们适应城市生活，真正的市民化。作出这一判断的依据可以从内因和外因两方面来分析，新生代农民工想留在城市中，然而城市的各种条件又限制了他们真正融入城市 第一问要求扼要分析新生代农民工犯罪率高的原因。新生代农民工犯罪率高的原因从材料来看，主要包括客观的外部原因和其自身的主观原因，客观的外部原因又有城市的物质诱惑、精神冲击以及政策等条件的限制，主观原因主要是指新生代农民工与老一代农民工不同的价值取向。第二问要求扼要分析新型犯罪多发的原因。新型犯罪多发的原因在于，传统的“小偷小摸”来钱少，风险大，而新型犯罪具有“低风险、低投入、高产出”的特征。6如何对待传统文化和外来文化（辩证否定观）在对待传统文化的问题上，唯物辩证法要求既克服又保留，既肯定又否定，即吸收传统文化积极的，健康的有益的东西，抛弃其消极的，过时的腐朽的东西，简而言之就是“扬弃”或者“批判的继承”，用文化的观点讲，叫取其精华，去其糟粕。 在对待外来文化上，唯物辩证法要求既不能崇洋媚外，又不能完全拒绝，要面向世界，博采众长，既吸收其对我们有利的因素，有抵制其消极腐朽的因素。用文化生活的观点讲，叫“以我为主，为我所用”。对传统文化和外来文化，既不能兼收并著，也不能一概排斥，正确的态度应该是古为今用，洋为中用。正如别林斯基所说的“没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水沟。” 辩证的否定就是否定之否定，是科学的否定观，运用辩证的否定观，我们对待传统文化要批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，努力走出一条既能体现世界文明水准又有自己民族特点的现代化道路。总之，坚持辩证的否定观，就是要弘扬祖国的优秀传统文化和借鉴外国的优秀文化，为发展繁荣和创新社会主义文化服务。无论对待传统文化还是外来文化，既不能肯定一切，又不能否定一切。辩证否定要求对传统文化采取批判继承的态度，要弃其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西以加以改造和发扬。在当代，在经济全球化的背景下，对于外来文化采取辩证否定的方法就更有必要，我们必须具体地分析发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容上和形式上进行创新，创造出既能体现当代文化又有中国特色的社会主义文化。1、取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新。吸收有益的外来文化，以我为主，为我所用。反对历史虚无主义、民族虚无主义、守旧主义、封闭主义。辩证地继承和发展。高举社会主义大旗2、辩证的否定实质是扬弃，自己发展自己，自己联系自己，吸收文化中有益的成分，剔除消极部分。不唯上不唯书，只唯实。解放思想，立足于实践，与时俱进。3、文化创新，是社会实践发展的必然要求，文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。创新，是文化富有生机与活力的重要保证。文化创新的作用，既表现为不断推动社会实践的发展，又表现为不断促进民族文化的繁荣文化创新可以推动社会实践的发展。7只要充分发挥人的主观能动性社会主义大业一定会成功世界是物质的，物质是运动的，物质世界的运动是有规律的。规律是客观的，又是可以认识和利用的。它要求我们既要尊重客观规律，又要发挥客观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性，发挥人的主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。 全面建设小康社会和基本实现现代化的目标，需要尊重客观规律，同时还需要物质条件，需要物质文明、精神文明成果的不断积累，不可能一蹴而就。发挥主观能动性有助于推动全面小康社会和基本实现现代化目标的进程。因此，认为在建设全面小康社会和实现现代化的过程中，要充分发挥主观能动性是正确的，但是认为发挥主观能动性就能很快实现则是夸大了客观能动性的作用，又是不正确的。 8辨析：有用就是真理实用主义真理观把“有用”作为真理的根本属性， 主张“有用就是真理”。实用主义是主观唯心主义的一个流派。“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性， 混淆了真理和谬误的界限， 并会导致真理多元论。按照这种观点， 谎言也可以成为真理， 因为它对骗子是有用的；按照这种观点， 公说公有理， 婆说婆有理， 因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的；按照这种观点， 某一理论今天对我们有用， 今天它是真理， 明天对我们无用或者有害， 明天它就是谬误。真理的确是有用的， 因为真理具有价值性， 它能够满足人的需求。但是， 价值性并不是真理的根本属性， 真理的根本属性是客观性， 真理的价值性是以真理的客观性为基础的。“真理是有用的”是一个正确的命题， 但是不能把它换位成“有用的就是真理”。显然， 并非所有“有用的”理论都是真理。所谓真理， 就是主观符合客观的认识。辩证唯物主义认为实践是检验真理的惟一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的公说公有理，婆说婆有理是实用主义真理观的典型命题它将导致真理多元论的错误。仁者见仁，智者见智不同的人对同一事物的认识不同，这是因为：客观原因：不同的人社会历史条件不同主观原因：不同的人世界观不同、知识构成不同、立场不同“仁者见仁，智者见智”用关于意识的哲学道理来解释就是,虽然每个人看到事物和话题都是一样的,但是由于反映到每个人脑中所起的作用却不一样,再加上人们的人生观,世界观和价值观也不同,当然就会影响到每个人对同一事物的不同看法,因此这就是“仁者见仁，智者见智”的原因了. 真理是人们对于客观事物的本质及其运动规律的正确反映。它是客观内容与主观形式的统一，真理的本性是主观与客观相符合。任何真理首先都是一个客观真理，任何真理既具有绝对性，又具有相对性。? ? 真理的绝对性包括两方面的含义：任何真理都是对客观事物及其运动规律的正确反映，都包含着不依人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的；每一个真理性认识的获得，都是向无限发展着的物质世界的接近，这是无条件的、绝对的。? 真理的相对性包括两方面的含义：从广度上看，任何真理性认识都只是对无限宇宙的某些方面的正确反映，因而是有限的、有条件的；从深度看，任何真理性的认识都只是对无限宇宙某些方面的一定程度的正确反映，因而是有限的、有条件的。 实践是检验真理的惟一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。坚持实践是检验真理的惟一标准，就是在真理标准问题上坚持了唯物主义。?9内角和180（真理的条件性）10东西方民主制度的差别在于11社会分工带来的好处社会分工是人类文明的标志之一，也是商品经济发展的基础。没有社会分工，就没有交换，市场经济也就无从谈起。社会分工的优势