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诗歌教育的着力点的教育随笔 禅宗中有著名的见山是山与见山不是山的公案。唐代青山惟政禅师说：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山、见水是水；乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山、见水不是水；而今得个休歇处，见山只是山、见水只是水。” 我以为，这悟道的三种境界说同样适用于语文，适用于诗歌教育。 今天，上诗歌的杯子其实也是如此。如果我们只看见眼前之杯，只看见杯子中的事物，那么，我们就是物体的奴隶，仅仅是“看山是山，看水是水”。非在场的元素，其实，往往就是人文的元素，就是身内之物的元素，否则就是杯子虚空。引导学生关注杯子中人的元素，关注人的情感，其实也就是用有情之眼，用悟之心无参悟生活，在实物的背后看见生活的现场，生命的真相。最后，通过杯子，看见世态世相，并且看见自己，看到的肯定是反思、交流的目光，肯定是“见山不是山”，而是“见人知心，见人晓情”。进去了还要能出得来，在座的还是语文教师，通过思考切入点，寻找适当载体，付诸实践，总结升华，调整实践，再总结，无非是让自己更像一个语文教师，回归“见山是山”的彻悟。 语文也好，诗歌也好，我习惯将“见山是山，见水是水”的直观印象，混乱杂多的未悟材料暂且称为“在场之物”，将“见山不是山，见水不是水”的对外在事物的人化，经验化的初悟材料称为“不在场之物”。诗歌教育乃至语文教育都是通过“在场之物”，让师生关注、拥有、发现、激活背后的“不在场之物”。 如果说，金钱、财富、荣誉、权势、地位等等都是身外之物，都是“在场之物”，那么身内之物就是“不在场之物”，就是信仰、希望、爱心、智慧、情操、内心的灵敏、理智的好奇心、生活的热情、灵修与巅峰体验、生命的境界、个性的魅力等等。这不就是语文新课程标准的内核吗？ 如果说，知识只能看一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。诗意语文关注的“不在场之物”就是智慧。 如果说，“在场之物”是初步感知，看到的是现象，是粗浅认识，那么“不在场之物”就是否定后的肯定，是思考后的体验，看到的是本质，是深入感悟。 如果说，旧课标的语文是“在场之物”，侧重智育，侧重知识灌注，培养工具化的无心人，那么，新课程标的语文，诗意语文关注的是“不在场之物”，侧重美育、心育，知诗达礼，善解人意，关注师生作为一个“完整人、立体人”的成长，最终培养人文化的
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