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思念的精神团聚的现实抒情散文 精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义 余秋雨重山间的田园 像击碎月亮在水中的幻影，所有终结性的孤独沉淀为人格，飘零零地凝结成思念。中国人的月亮，无情地注视着每一个思念的碎片，思念的依旧思念，“独唱独酬还独卧”，久而久之，就形成了中国式独特的一种精神归不去的人们，所产生的，寄托在孤独，思念之上的，最清越的美学概念。在我看来，若失去了这部分精神文化，中国的大美也不会完整罢。 人们永远在梦，梦回故乡，魂牵故里。甚至于梦到家乡的每一个细节月光下的田埂，青烟缭绕的大山，或是，静静倚在家门口，等你回来的老祖母，就那么一个遥遥的一个身影，就足够了，足够在每一个归不去的人们的心里印一辈子，而且，越印越深。其实，我们都回不去了，我们所乘坐的这架航班，永远只会向前飞，过去的一切，谁都不可能再一次在现实中抓住它，所以，我们称它为回忆。有的人一辈子失失落落地去寻找自已回忆中的家乡，到头才发现，回忆根本不用去寻找，并且在现实中再也找不到，因为它哪里都没去，就在每一个人的心中。 所以我用了开头余秋雨先生的那句话。思念这种文化永远不会在现实中使用，也不能实用，因为，在现实中，思念这种文化，一文不值！ 所以，我在想，所谓“中秋”给我们带来的，究竟是现实的团聚，还是精神上的思念呢？究竟那一种更有价值呢？我想这个问题很难回答，但我们必须明白的一点就是，正因为有了精神上的思念，才有现实中的团聚，反之亦如是，余秋雨先生的话固然是对的，但精神文化和实用主义，二者还是相互依存的，不是吗？ 没有一种美，是没有现实依据的。失去了现实色彩的精神，我想这种精神就像虚无缥缈的风，总没有一个落脚的家一样吧。 它们二者不是同一个领域，不能共面而论，但却像风筝和天空一样。风筝因为有了天空才自由，天空因为风筝而辽阔！ 这是中秋节带给我的思考。至少写到现在，我还没有彻底弄清楚。好了，我们换个角度来说吧！ 大家都知道，中秋晚上总要吃吃月饼，大家一起赏赏月，嘿！我们家也许就很奇怪，从未在中秋晚上赏过月亮，也没在那天晚上吃过月饼，只是一家人聚在一起，放松地在一起吃一顿饭。所以本是主角的月亮就被可怜兮兮地弃之一旁了，所以我想，月亮本就是，而不是主角吧。 啊！月亮是思念的寄托，月亮是团聚的媒介，中秋是寄托的实现，媒介传递的成功。啊，这么一说就通了！ “我有所思在远道”，这种置身于宁静和孤独之中的文化人格，最高标准固然不是团聚，而是永远不匍匐于泥土之上的大文化。但我们终究是世俗的人们，不像那些飒飒的魏晋名士，他们脱离社会，注重精神，快活潇洒于竹林之中，消失
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