对于飞翔而言 翅膀是多余的.docx

翅膀是多余的，对于飞翔而言翅膀是多余的，对于飞翔而言 瞬间是永恒的见证。炎热的酷暑，瞌睡是很容易的，躺在床上一不留神就睡着了。醒来的时候，下午已经接近尾声了。肚子饿了，却没有任何食欲。感觉轻飘飘的迷茫，好像从另外一个世界里刚刚回来一样，混沌一片。 突然想起了庄子。一切都是没有意义的，在庄子的眼里。 梦乡是忽略现实的最佳方式。可能他是一个贪睡的人吧，庄周梦蝶到了混沌的境地，竟分不出孰是蝴蝶，孰是庄周。在混沌曼妙的境地里，庄周获得了肉体和灵魂的解脱。他一会儿是幻化的蝴蝶，一会儿是具有垂天之翼的大鹏，飞翔，飞翔，在获得了灵魂和肉体无限自由的空间，自由的飞翔。飞翔，最大意义上的飞翔是不懈的，是凌空的御风而行，甚至是不可能的，然而他做到了。为什么灵魂出窍和翅膀有着不解之缘呢？蝴蝶，大鹏，盈寸的翅膀，垂天之翼，是宿命，还是巧合？是疑团，还是障眼之术？ 飞翔，尤其对于一个灵魂飞翔者而言，翅膀是多余的。 肉身是庸俗不堪的，灵魂自由主义者都有摆脱肉体桎梏的渴求。 庄子是一个形式主义者？或者，翅膀仅仅是一种多余的装饰品，像耳轮一样。我见过没有耳轮的人，那是一个两三岁左右的男孩，两只耳轮一个也没有，光秃秃的，奇怪的是对听觉没有一点影响。简省是最大的完美。和其他的孩子相比，他是卓群的，甚至是完美的。透过车窗，我的目光被磁石一样的吸过去了。他推着一辆蓝色的小车，没有骑试的意思，只是推着，很不稳，车轮还在摆来摆去，像他肉嘟嘟的屁股一样富于节律。他的头颅是光滑的，没有耳轮的插件，和我们形成了鲜明的对照。被他的光滑的美看惯了的眼睛，是苛刻的，我下意识的摸了一下自己的耳轮，感觉他像露在外面的尾巴一样，厌恶极了，令人赫然。梵高就是一个例子，他亲手割下了两只血淋淋的耳轮，别人都以为他疯了。我想梵高是清醒的，他的目光是简省的、苛刻的，和光滑的美有必然的联系，他容忍不了多余的东西，包括自己的耳朵。拿起菜刀，或者剪刀的时候，他怀着极大的愤慨和羞赫，发疯似的割下，或者剪下自己耳轮，基于他的愤慨和羞赫，割下的可能会更大一些。梵高认为，自己应该和他的作品一样完美，在艺术的忘我境界中，梵高是灵魂的飞翔者，他似乎被庄子善于凌驾于肉体之上，甚至做出了毁灭和随意裁剪的举动。从这一点上说，梵高比庄子纯粹。 灵魂是不朽的，在另外一个世界里，庄子一定飘渺的存在着，以混沌的方式。比如，酷暑中一次偶然的瞌睡。 翅膀是牵强的，有焊接的味道。同躯体连结的部分是丑陋的，肉瘤突起的地方能嗅出焊枪喷射出的焊花的铁腥，牙齿会发出本能的颤抖，熔落的焊滴像眼泪似的从伤痕出撒落，牵强的痛感是不言自明的。第一个幻想和尝试飞翔的人，在身体上绑了巨大的翅膀，从高空展翅而下，不过只是瞬间的滑翔而已，和腾空的飞翔还是有着本质的区别。飞翔失败了，由此产生的幻想更强烈了。若干年后，飞机的产生使人类摆脱了地球引力的阶段性束缚，可以在有限的时间内把身体放置在庞然的金属壳体内，实现腾空飞翔的快感。然而这样的飞翔毕竟是借助于他物的，和人类个体的独立的飞翔是有距离的。 混沌是茫然的，是雾状的，是没有形体的，是无法揣测的，是天人合一的。对于它而言，形体是不存在的，是多余的，那么翅膀就更是画蛇添足了。鲁迅好像描述过混沌的形状，具体的情形记不清了，大概也是茫然的，无法揣测的。也许混沌是只可感知，不可描述的，它的可以自由飞翔的主体像针尖那么大小吧，或许像当今能量颇大的电脑芯片之类的东西吧，总之它是无所不能的，没有翅膀的制约的。 庄子鼓缶，是来揭穿妻子的虚假的贞操的。他对妻子说，一切都是假的，是可以改变的，包括你对我的感情。妻子说，你胡说，我生是你的人，死是你的鬼，你若死了，我终生为你守节，永不再嫁。庄子笑了，终生守节，哈哈，那就不必了，只要坟头的土干了，你就可以嫁人了。不几日，庄子死了。妻子跪在庄子的坟前守孝，庄子的两个学生来了凭吊了，两个后生羽扇纶巾，风流倜傥，一个比一个英俊，一个比一个潇洒，庄子的妻子眼睛都看绿了，当即心猿意马似的萌了春情。一想庄子的遗言，只要坟头的土干了，就可再嫁了，心里头那个喜悦呀一股一股的往上涌，她索性拿起扇子，朝坟头猛烈的扇去。正当她扇的大汗淋漓的时候，庄子出现了，妻子愕然了。庄子说，怎么样，坟头的土还没干呢，就急了，妻子回头一看，那两个漂亮的学生早已不见了。庄子说，别找了，他们都是我幻化的。哈哈哈，妻子自缢了。庄子不仅不哭，还鼓缶而歌，乐不可支。这个故事不一定可靠，但是庄子囿于物的情怀还是可以看出来的。如果从超然的本体上来说，庄子还是承受了翅膀的桎梏。妻子终究是肉身凡胎，摆脱不了物欲的诱惑，庄子既然知道这一点，干嘛还要拿出请君入瓮的恶毒伎俩来谋得一条人命呢？既然灵魂自由了，摆脱肉体的束缚了，干嘛还和一个凡夫俗子过意不去呢？还煞费心机的布局，卖弄手段呢？他的翅膀，还有翅膀和身体连结的丑陋的肉瘤是多么恶心啊。 是蝴蝶