1文言短篇真题.docx

2005年蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦己病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒!虽其形魁然大者也，其名，人也，而智则小虫也。亦足哀夫!（蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常困难也不停止。它的背很粗糙，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，导致跌倒（最后）摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家，不知道财货已成为自己的负担，只怕财富积聚得不够多。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看来庞大，他们的名是人，可是见识却和蝜蝂一样。也太可悲了）（唐柳宗元蝜蝂传）4“行遇物，辄持取，昂其首负之”中“辄”的含义是（ ） A就 B总是 C喜欢 D不能5“迁徙之，亦己病矣”中“病”的含义是（ ）A生病 B困苦 C变坏 D疾病6“苟能起，又不艾”中“艾”的读音和含义是（ ）A衰落 B停止 Cy悔改 Dy割草7文中形容词用作动词的有（ ）A又好上高，极其力不已，至坠地死。 B魁然大者也，其名，人也，而智则小虫也。C遇货不避，以厚其室。 D蝜蝂者，善负小虫也。8关于本文主题的叙述错误的是（ ）A这是一篇短小警策、生动幽默的寓言式杂文。B作者描写了小爬虫贪得无厌、好向上爬的特性。C作者对小人物充满了同情，劝告他们不要太贪心。D作者讽刺了腐朽的官吏，指出他们必然自取灭亡。2006年石崇与王恺争豪,并穷绮丽,以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏,世罕其比。恺以示崇；崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰：“不足恨,今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺茫然自失。（西晋石崇和王恺比赛富有，都竭力用最华丽的东西来装饰车辆、衣冠。武帝，是王恺的外甥，常常帮助王恺，曾经把一株两尺来高的珊瑚树赏给王恺，枝叶茂盛纷披，世上最少有珊瑚树比得上它的。王恺拿出它来给石崇看。石崇看完后，用铁如意敲打它，它随手碎了。王恺既惋惜，又以为石崇妒忌自己的宝贝，脸色严厉地大声指责石崇。石崇说：“不值得懊恨，现在我还给您。”即令左右把自己的珊瑚树统统拿来，有六、七枝高三尺、四尺，枝条的美好世上绝无仅有，明亮华丽看也看不尽，象王恺这样同等高的珊瑚树很多。王恺心中感到很不舒畅。）（世说新语）4“并穷绮丽，以饰舆服”之中“穷”的含义是（ ）A贫苦 B竭尽 C困顿 D拮据5“尝以一珊瑚树高二尺许赐恺”之中的“许”的含义是（ ）A许诺 B允许 C许多 D约略6“又以为疾己之宝”之中的“疾”的含义是（ ）A嫉妒 B快速 C同“急” D疾病7文中王恺的心理变化过程是（ ）A自傲惋惜愤怒自卑 B自傲自卑愤怒惋惜 C惋惜愤怒自卑自傲 D愤怒自傲惋惜自卑8关于本文说法错误的是（ ）A文章揭示了魏晋时期穷极奢侈的社会现实。 B文章表现了魏晋门阀残暴狠毒的品性。C文章采用对比写法来刻画人物性格。 D文章运用细节描写来塑造人物。2007年愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友，以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣。不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也。且以区区之见，私诸同志，而求起予。（“博学于文”和“行己有耻”出自论语。而顾炎武所谓“博学于文”，是要研究社会历史和现状，扩大了“文”之范围；“行己有耻”，是强调做人讲廉耻。他认为空谈心性，危害甚大。这是顾炎武对儒家学派思想的发展）1“万物皆备于我矣，反身而诚”中“备”的含义是（3分） （ ）A准备 B预备 C拥有 D储备2“非愚之所敢言也”中“愚”的含义是（3分） （ ）A愚蠢 B愚蠢的人 C我们 D我3“士而不先言耻，则为无本之人”中“本”的含义是（3分） （ ）A根基 B本钱 C本领 D本身4“耻匹夫匹妇之不被其泽”翻译成白话文是（3分） （ ）A把普通老百姓没有受到他的恩泽视为耻辱。 B把普通老百姓没有被他所恩泽视为耻辱。C羞耻啊，普通老百姓没有被他所恩泽。 D把贫贱夫妻没有受到他的恩泽视为耻辱。5关于文中“圣人之道”说法错误的是（3分） （ ）A钻研经史，讲究经世致用。 B好古多闻，讲究性情心性。 C强调孔子孟子的实践精神。 D研究实学，躬身履践。 2008年李将军广者，陇西成纪人也。天子使中贵人（按：中贵人即宦官）从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留， 匈奴必以我为大军诱之，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，柰何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”於是胡骑遂不敢击。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。其后四岁，广出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。行十数里，广以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。家居数岁，尝夜从一骑出，从人间田饮，还至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。居无何，天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。太史公曰：猿臂善射，实负其能。解鞍却敌，圆阵摧锋。边郡屡守，大军再从。失道见斥，数奇不封。惜哉名将，天下无双。-（节选自史记李将军列传） （李广将军，陇西成纪人。天子派亲近的宦官跟随李广整训士兵，抗击匈奴。一次，这位宦官带了几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，与他们交战。那三个人转身射箭，伤了宦官，那几十名骑兵也被射杀将尽。宦官跑到李广跟前，李广说：“这一定是射雕的人。”于是，李广带一百名骑兵，急追这三个人，并亲自射击那三人，结果射死二人，活捉一人，果然是匈奴射雕的人。待捆绑好俘虏上马，望见匈奴有数千骑兵。他们看见李广，以为是诱敌的骑兵，大吃一惊，上山布阵。李广的一百骑兵也非常恐慌，想奔驰转回。李广说：“我们离大军几十里，现在以一百骑兵这样逃跑，匈奴一旦追赶射击马上就全完了。现在我们若留下，匈奴一定以为我们是为大军来诱敌，必然不敢来袭击我们。”李广命令骑兵说：“前进!”进到约离匈奴阵地二里许停了下来，又下令说：“都下马解鞍!”他的骑兵说：“敌人多而且离得近，如果有紧急情况，怎么办?”李广说：“那些敌人以为我们会走，现在都解鞍就表示不走，可以使敌人更加坚持认为我们是来诱敌的错误判断。”于是匈奴骑兵就没敢袭击。这时刚好天黑，匈奴兵始终觉得很奇怪，不敢出击。夜半时，匈奴兵还以为汉军有伏兵在旁边准备夜间袭击他们，而全部撤走了。天亮，李广回到大军驻地。大军不知李广在哪里，所以没有派兵去接应。过了四年，李广从王尉调为将军，出兵雁门攻击匈奴。匈奴兵多，打败了李广的部队，活捉了李广。走了十几里，李广因故得以逃脱。于是回到京师，汉朝廷把李广交给执法官吏。执法官吏判决李广折损伤亡人马多，又被匈奴活捉，依法当斩，经纳粟赎罪，成为平民。李广已在家居住了几年。有一天夜间他带一名骑从出去，与人在乡下饮酒，回来走到霸陵驿亭，霸陵尉喝醉了，呵斥禁止李广通行。李广的骑从说：“这是前任李将军。”亭尉说：“现任将军尚且不能夜行，何况前任的呢!”便让李广住在亭下。过了不久，武帝下诏拜李广为右北平太守。李广就请霸陵尉同去，到军中就斩了他。太史公司马迁说：李广身材高大，臂膀像猿一样，善射也是他的天赋，本领高而强。他下马解鞍，用“圆阵摧锋”布阵，多次驻守边疆，大军也一再跟从。因迷失道路而被贬斥，他的命运中没有被封赏。可惜了这样的名将，真是天下无双！）26对下列加点词语解释正确的一项是（ ）A上山陈 陈：陈述 B前未到匈奴陈二里所 所：地方C是时会暮 会：恰逢 D天子乃召拜广为右北平太守 拜：拜托27“为虏所生得,当斩”中“当”的含义是（ ）A应当 B判决 C相当 D建议28下列加点词语意义相同的一组是（ ）A杀其骑且尽；虏多且近 B已缚之上马；大军不知广所之C故弗从；故李将军 D匈奴必以我为大军诱；以为诱骑29下列加点词语属于形容词意动用法的一项是（ ）A胡兵终怪之 B用坚其意 C即有急 D胡骑遂不敢击30以这段文字的分析，下列说法正确的一项是（ ）A这段文字的主要表达方式是描写。B李广的卖国求荣使其最终没有逃脱被惩罚的命运。C霸陵尉事件揭露了李广恩将仇报的性格。D作者虽然对李广有褒有贬，但也流露出对赏罚不公的不满。2009年所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然揜（yn声调，同“掩”）其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润物，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。（选自礼记大学） 【所谓使自己心意真诚，就是不要自己欺骗自己。就像闻到不好闻的气味就厌恶一样，就像看到美丽的色彩就喜欢一样。这才是自我的快乐与满足。所以君子一定要在独自一人的时候守住本心本性。那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又掩饰自己不善的方面极力表现出自己善的方面。每个人看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用呢？这就是常说的内心的真诚会直达外表，所以君子独处的时候，行为也要谨慎不苟。 曾子说：“有许多的眼睛在注释着我们，有众多的手在指点着我们，这是多么严厉的监督啊！”财富丰足可以用来修饰房屋，道德修养可以用来完善自我，心胸宽广可以使身体舒适安闲。所以君子一定不能自己欺骗自己。】26.“此之谓自谦”的“谦”的含义是 （ ）A谦虚 B满足 C严谨 D约束27.“恶恶臭”和“好好色”的正确读音和词性的是 （ ）A. (形)w（动）xi（名） ho（形）ho（形）s（名）B.w（动）（形）xi（名） ho（动）ho（形）s（名）C.（形）w（动）chu（形） ho（动）ho（动）s（名）D.w（动）（形）chu（形） ho（形）hao（动）se（名）28.下列句中有使动用法的一项是 （