校本课程之古典文学教程简述 (2).doc

校本课程之古典文学教程简述教学要求：知道诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就，了解中国古代不同时期的文学特色。教学目标：（1）知识与能力：了解中国古代不同时期的文学特色；了解、诗，词、歌、赋等各种不同的知识内容和形式，知道和掌握一定数量的名家作品；进一步提高阅读和通过多种途径获取文学资料的能力；拓宽文化视野，提高赏析和运用古代文学作品的能力。（2）过程与方法：通过教科书及教师提供的材料以及自己的日常积累，通过阅读，讨论，分析，评论了解各个不同时期的文学发展特色。通过阅读，观察，练习，欣赏，表演，评论，创作等方式积极参与教学；通过独立思考或合作学习对所学的内容进行比较，概括和阐释；学会合作学习和相互交流。组织学生分组讨论评价或举办文学作品欣赏会等方式，从历史的角度赏析文学作品。（3）情感态度与价值观：通过本课学习，了解中国古代灿烂的文化。通过对文学家、诗人及其文学作品的分析，把学生带进文学艺术的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增强文化修养。通过学习进一步了解中国的国情，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培育民族精神，激发对祖国历史与文化的的自豪感，增强民族自信心。通过潜移默化的教育和熏陶，培养学生对人文精神的理解，培养学生健康的审美情操，使学生的品格得到升华；在积极主动参与学习的过程中，使学生的合作精神及竞争意识得到增强。通过学习使学生认识到人类文化发展的多样性，使他们理解和尊重各国、各地区、各民族文化。教学课时：16课时。重点难点： 重点：中国古代文学的表现形式和时代特点难点：中国古代文学发展与政治经济等之间的联系教案导入：（1）：首先让学生读设置好的“窈窕淑女，君子好逑”，后给出正解，并指出耳熟能详的诗句发生错误的根本原因是：古典文学传播的广度和深度有限！这也是开设这门课程的必要然而现实让我们很难理解，自从大家高中毕业后，除了中文专业的学生以外，我们并没有用文学的眼光去看待生活，比如，我们看一段广告，我们或者觉得它很有意思，或者觉得它很枯燥，我们在意的只是这些信息本身表达的是什么，而没有在意他们是怎么表达的不经意间，我们犯了个错误！（得鱼忘筌，得兔忘蹄，得意忘言-庄子外物）其实，在我看来，语文教育是全世界母语教学中问题比较大的一个纵观全球230多个国家，只有中国对外语的重视程度高于母语，比如：四六级几乎把所有大学变成了外语学院！一种悄悄的变化：百家讲坛掀起了古文热潮，诸如于丹、易中天等学术界文化名人受到了在校学生甚至是整个社会的热烈欢迎，；新一届国家领导人无论是即席演讲，还是发表讲话，常常是引经据典，表达其政治理念，其深厚的文化底蕴和学识令人耳目一新。2008年3月16号，十一届全国人大一次会议温家宝当选为国家总理，随后的记者会上他讲了这样一句话：苟利国家生死以，岂因祸利避趋之。此言一出，难坏了一大批记者和翻译，他们不知道出自那里，更无从翻译。（近代爱国诗人林则徐赴戍登程口占示家人假如对国家是有利的，即使抛弃生命也无所谓，又怎么会逃避责任呢？）记忆里，他很少讲英文，他讲的更多的是：知屋漏者在宇下，知政失者在草野；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。等等，来表达今后开展工作的态度决心以及难度。近日，发现同济周围欧美年轻人变多不解，后了解国际关系学院今年很多国外新生加入，08奥运认识中国，涌进中国这一切意味着？不仅中国的语言表达从英文慢慢转向古文，也标志着一个中国语言文化时代的到来！言归正传（2）设问：你知道中国古代文学的表现形式有哪些？能否举例说明其特点？引导学生先从整体上了解中国古代文学的几种表现形式并以其已有知识来说说对古代文学的认识。关于“诗的经典”（1） 诗歌的产生：语言歌谣诗歌。（诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，诗经楚辞和汉乐府以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.诗与志原是同一个字，志上从士，下从 心，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫志。志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：啊。歌是形声字，由可得声。在古代歌与啊是一个字，人们就在劳动中发出的啊叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以诗歌并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 毛诗序：在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。尚书:诗言志，歌永言这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为诗歌，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。）（2）从四方面分析诗经概况：诗经是我国第一部诗歌总集，是中国成熟诗歌形成的重要标志，共305篇。绝大部分是西周至春秋中叶的诗歌。内容：诗经分为风、雅、颂三部分。“风”是其中精华的部分，因多是周代各诸侯国的民歌，从而从各方面反映了劳动人民的生活境况和思想感情。“雅”是西周都城地区的乐调。“颂”是祭祀用的宗教音乐。赋比兴（表现手法）赋：平铺直叙。比：比喻。兴：托物言志，先言他物，然后借以联想，引出诗人要表达的事物、思想、感情。（教师可以结合语文课文，适当引用伐檀、七月或硕鼠的诗句加以说明）特点：句式以四言为主，或间以杂言，语言丰富多彩，音节和谐，艺术感染力很强；地位：诗经的创作，为中国古典文学奠定了现实主义的优良传统，对我国文学的发展有深刻影响，在中国文化史和世界文化史上都占有重要地位。中国最早的爱情诗蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻（基）。溯游从之，宛在水中坻（池）。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚（止）。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植杂诗七首之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易长恨歌中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而蒹葭中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。周南汉广中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（毛诗稽古编附录）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。 以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是诗经中常用的手法。具体到本诗，这种改动都是在韵脚上首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发表明了时间的延续。 诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间。我们触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书管锥编已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。西厢记中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，蒹葭中的诗人也是同样的感觉罢。 诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。 探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植洛神赋、李商隐的无题诗也是蒹葭所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做在水一方苍苍的芦苇啊，你那白露已凝结成美丽的晨霜；我那倾心的人啊，似就摇曳在那秋水茫茫的远方。我要逆水而上哦，但道路艰难、路途漫长！我要顺水而下哦，她仿佛在那茫茫水域的中央！萋萋的芦苇啊，你那白露已映衬着东方的霞光；我那倾心的人啊，似就依偎在那水草相连的岸旁。我要逆水而上哦，但道路艰难、崎岖山冈！我要顺水而下哦，她仿佛就在那水中的孤石上。采采的芦苇啊，你那白露已辉映着朝日的光芒；我那倾心的人啊，似就轻吟在那绚丽水滨的岸乡。我要逆水而上哦，但道路艰难、曲折如肠！我要顺水而下哦，她仿佛就在那水中的沙洲上.蒹葭【新解】秋风轻轻吹拂，芦苇飘摇着柔柔的腰肢。爱恋的心如霜如露，似梦似幻我到哪里去追寻你呢，我的爱人？你总是若即若离，日暮时分飘飘然泊在我的心湖上。河水清清，碧波荡漾，我仿佛看到了你在临水梳妆。解挽柔长的秀发垂落水里，河面波纹里流动着你娇羞的面庞。我痴痴地远望着你，渴望相伴你身旁。你和我只有这一水的距离吗？我沿着堤岸寻你，踏过泥泞沼泽涉过碧荷池塘，却总是找不到你的方向。芦苇抽穗，芦花飞扬，冰冷的河水，无情地流淌，让心儿荡起双浆，寻遍每一寸岸，寻遍每一处沙汀，只见白鹭向天飞，不知伊人在何方。白露结霜，浓雾迷茫。思念的泪光里，总有你深情的凝望。是幻觉吗？你是一朵清莲，在我的心湖里悄然绽放。我只能隔岸望着你我梦中的新娘。【赏析】 蒹葭是一首寓言深微、迷离凄婉的情歌。蒹葭诗中的秋景及伊人都是虚拟的。诗人要借一首凄婉的情歌表达自己的某种追求却不能实现的悲苦心情。诗人到底在追求什么？大约不便说出，只好将真事隐去，托情歌以达意。好在当时人们熟悉寓意之后，不会把诗人当成单相思的痴情汉。寓意诗只要能够形象准确地表现出一种共通性的意态：或喜或悲或乐或忧，就是成功的。蒹葭所表现出来的情绪是微妙的、复杂的、难以捉摸的，必须结合诗的具体内容才能把握。诗人选择秋色作为背景。秋天的荻苇是萧瑟的，秋天的白露是冷冰的，秋天的色彩是凄凉的，这一切又都笼罩在昏黑的夜幕里，更显得灰暗阴冷。一个害了单相思的小伙子在更深夜静、“白露为霜”的寒夜，独自一个人像幽灵一样出现在冷漠荒凉、“蒹葭苍苍”的河边。不知内情的人准以为他是去投河自尽的。其实不然，“所谓伊人，在水一方”。他是去河对岸探望情人的。奇怪的是，连一条渡船都没有，怎样过河呢？说奇也不奇，在这霜重露浓的寒夜，谁肯夜半摆渡呢？起码要等到东方发白，小伙子也太性急了吧。看来小伙子压根儿就没有想要乘船过河。他顺着迂曲的河道向上游走，想来上游不远的地方必定有座桥，谁知道，小伙子没走多远就回头了，“溯洄从之，道阻且长”，上游的路太难走了，而且上游没有桥。上游没有桥，为什么要向上游走呢？看来单相思已经折磨得小伙子失魂落魄了。小伙子又调转头往下游走，没走几步又停下来，两眼直勾勾盯住水面。“溯游从之，宛在水中央”。那意中人仿佛就在秋水寒波之中。这个“宛”字用得最奇，是真是假，是虚是实，迷离恍惚，谁说得清。原来从“白露为霜”折腾到“白露未已”，连自己的意中人住在什么地方都没搞清楚，到哪里去找？看他那神志不清的样子，活象得了痴迷症。后来这个小伙子离开河边了没有？我想没有离开。我们仿佛可以听到他那悲苦的呼叫声：“情人啊！你在哪里？”【三美】中国最美的文字是诗经，学习蒹葭我们可以领略诗经三美：音乐美用韵叠词重章叠句一唱三叹余音袅袅诗经里的作品古人是用来吟唱的，在先秦古人的眼里，诗经里的优美诗篇也是他们当时的流行音乐，甚至时至今日，稍加改编的诗经名片，也是最美丽的音乐！下面请大家欣赏一段改编后的蒹葭（幻灯片7里的音乐）绘画美起兴诗中有画，画中有诗情感美以景托情强烈、细腻、丰富、执着诗经里的植物研究诗经里最美的有两样：女人和植物。女人如云，有绝世佳人庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”【出自硕人，诗经“卫风”中的一首。硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 译文 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。 她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。 双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。 窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。 黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；