语文试题 (2).doc

议论文阅读训练题 一阅读下面的议论文，回答问题。（ 18分）现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。反之刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，忠告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。由此想起替虚上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。“逐日淘沙定有扩”，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。(1).第一段引用明朝人沈君烈的语言有何作用？（4分） (2).选文的中心论点是什么？（3分） (3).选文两段主要运用什么论证方法？有何作用？。 （4分） (4).请简要分析选文第段的论证思路。（3分） (5).请为选文补充一个事实论据和一个道理论据。（4分） 二、阅读下面的议论文，完成下列题。（13分）境界与知识鲍鹏山什么叫知识？知识是对这个世界事物的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲的是，人生是有限的。如果用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，我们的人生就会废掉。我们要明白，当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。曾有一家报社搞国学知识竞赛，其中有一道题目问：中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？这是非常严肃的知识。如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处也没有。可有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片。而且，当一个人整天爱关注某个明星喜欢的颜色是什么，星座是什么，结了几次婚，又离了几次婚这类无用的知识时，他可能获得了饭桌上的谈资，但他的人格也会变得琐碎，甚至猥琐。所以，哲学家尼采说，“我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力”。其实，世界上有比知识更重要的东西。列子里面有篇文章叫两小儿辩日。两个小孩争论，太阳在早晨离我们近，还是在中午离我们近。两个人都有根据，说早晨近是因为早晨的太阳看起来比中午的大；说中午近是因为感觉中午的太阳比早晨的热。他们要孔子给个标准答案。孔子没法判断。于是作者就借小孩的嘴讽刺孔子：“谁说你知识多？”作者大概是想，只要否定孔子的知识多，那就否定了孔子的价值。事实上，决定孔子境界的不是知识的总量，而是另外一种东西对人和世界有更为清楚的认识。孔子早就说过：“吾有知乎哉？无知也。”苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”他们说这些不是谦虚，不过是说出了真相。面对世界的无限，我们短暂生命里获得的知识可以忽略不计。（选自解放日报，有删节）(1).通读全文，用自己的话概括本文的中心论点。（3分） (2).文章第段运用了什么论证方法，有什么作用 (3).联系上下文，说说画线句“有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片”的含义。（2分） (4).伽利略说“我们的知识是有限的”，莎士比亚说“知识贵在质，不在量”，培根说“知识就是力量”在知识大爆炸的信息化时代，我们应该如何辩证看待知识呢？请联系本文内容，结合学习经历，谈谈自己的看法。（80100字）（5分） 三、阅读下面议论文，完成下列题。（12分）人生拿趣味做根本 (1)假如有人问我：“你信仰的什么主义？”我便答道：“我信仰的是趣味主义。”有人问我：“你的人生观拿什么做根本？”我便答道：“拿趣味做根本。” (2)我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味。什么悲观厌世这种字面，我所用的字典里头，可以说完全没有。 (3)我所做的事，常常失败，可以严格地说没有一件不失败，然而我总是一面失败一面做。因为我不但在成功里头感觉趣味，就在失败里头也感觉趣味。 (4)我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极地活动。然而我绝不觉得疲倦，而且很少生病。因为我每天的活动有趣得很。 (5)精神上的快乐，补得过物质上的消耗而有余。趣味的反面，却是干瘪，是萧索。 (6)晋朝有位殷仲文，晚年常郁郁不乐，指着院子里的大槐树叹气，说道：“此树婆娑，生意尽矣。”一棵新栽的树，欣欣向荣，何等可爱。到老了之后，表面上虽然很婆娑，骨子里生意已尽，算是这一期的生活完结了。 (7)殷仲文这两句话，是用很好的文学技能表达出那种颓唐落寞的情绪。我以为这种情绪是再坏没有的了。无论一个人或一个社会。倘若被这种情绪侵入弥漫，这个人或这个社会算是完了，再不会有长进，何止没长进，什么坏事都要从此孕育出来。 (8)总而言之，趣味是活动的源泉。趣味干竭，活动便跟着停止。好像机器房里没有燃料，发不出蒸汽来，任凭你多大的机器，总要停摆。停摆过后，机器还要生锈，产生许多有害的物质哩。 (9)人类若到把趣味丧失掉的时候，老实说，便是生活得不耐烦。那人虽然勉强留在世间，也不过是具行尸走肉。倘若整个社会如此，那社会便是痨病的社会，早已被医生宣告死刑。(1).本文的中心论点是什么？（2分） (2).与有“趣味”相反的人生态度是 （用原文中的四字短语回答）（1分） (3).结合全文的论证思路，请分析文中第(5)段画线句子的作用。（3分） (4).文中第(8)小节画线句子使用了什么论证方法，有什么作用？（3分） (5).通读全文，结合你的生活经历，说说你对“精神上的快乐，补得过物质上的消耗而有余”这句话的理解。（3分） 四、阅读下面的议论文，回答问题。底线一次，一位开锁厂的老板说，他的买卖很兴旺，日进斗金。我问他何以如此发达他答曰：“现在的人富了，有钱有物，自然要加锁买锁；再有，我的锁科技含量高，一般技术很难打开，而且，技术不断更新，所以，市场总在我手里。”我笑道：“我的一位好朋友说，世界上他最不喜欢的东西就是锁，因为，锁是对人不信任，是用来防人的。”锁厂老板眉毛一挑说：“不防人防谁?我赚的就是防人的钱。你以为，这个世上，真有夜不闭户的地方吗？”我说：“上世纪50年代真有。到了70年代，我住在一座房子的顶楼，门上只有个挂钩，没锁。白天上班，把门一关钩一挂，从来没被人偷过。”锁厂老板笑道“那是什么时候，现在早没影儿了，不信你敞开门试试。”我笑了笑没再说，我信他的话。一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的、可以获利的现实；诚信有时候非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会形态中，人的底线不知不觉在下降。人总得有自己做人做事的底线。其实，这底线原本是十分清楚的。比如，人不能“见利忘义”“卖友求荣”，不能“虐待父母”“以强凌弱”等等。这些古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似有被全线突破的忧虑。底线无形地存在于两个地方。一个在社会中，一个在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏。如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线文明。然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线的人和事时，究竟是降低自己的底线，随波逐流，还是坚守自己，洁身自好，坚持一己做人做事的原则？有人说在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。其实，即使社会的底线很脆弱，人的底线依旧可以像钢铁长城，任凭炮火肆虐，依旧牢不可破。人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。 1).选文-段举开锁厂老板的事例有什么作用? (2).选文的中心论点是什么? (3).选文第段画线句子运用了什么论证方法?有什么作用? (4).结合本文，联系生活实际，说一说你对“守住底线”的感悟。 五、阅读下面议论文，完成下列题。道德的好处鲍鹏山 论语卫灵公中子日：“人能弘道，非道弘人。”既然道不弘人，道为什么对人那么重要?我们为什么还要弘扬道德? 其实，当子路问孔子“君子亦有穷乎”时，孔子就毫不委婉地回答：“君子固穷。”这不仅是在子路天真烂漫的额头上猛击一棒，也是对一般人理解的道德有效性的当头一棒。但是，孔子对子路的回答里，“君子固穷”四个字后面还有六个字：“小人穷，斯滥矣。”这六个字和前面四个字是对照着说的，是把小人和君子做对比说的。什么叫滥?滥就是河水泛滥。河水在河床里面流动时，是有它的规则和道路的，一旦泛滥，就没有规则了，没有正当的道路了。小人亦然，他的欲望不能实现，他的事业不能成功的时候，就会像河水泛滥一样，没有方向、没有原则，无所不为。 孔子是在告诉我们：一个人有没有道德，有没有道德的约束，有没有道德的信仰，结果是不一样的。君子固穷，但穷且益坚，穷不失志，“久约不忘平生之言”(论语宪问)。他永远有尊严，永远有人格；即使在困窘之时，仍然有那样的一种精神，有那样的一种气质，仍然高贵而凛然不可侵犯；他不会变得猥琐，这就是君子。这难道不就是道德给我们带来的最大好处吗? 小人正相反。在得志的时候，小人也许还有一些派头，一些模样，一旦“穷”，他就会失去方向，就会无所不为了，用孟子的话来讲，就是“放辟邪侈，无不为己”，就会下流，就会堕落。这个时候不用别人来收拾他，他自己就会自轻自贱。 所以，最大的失败一定是人格的失败，最大的穷一定是人格上的穷，这就是君子和小人的区别。这就是道德的有效性，道德不会保证我们成功，但是道德能够保证我们不会堕落；道德能够保证我们在失败的时候仍然是有精神的。 在论语卫灵公里面，孔子对子路还说了一句话：“由，知德者鲜矣!” 显然，在和子路的对话里，孔子发现了一个严重的问题，对于道德的内涵，对于道德的最高境界，真正理解的人太少了。很多人都是从功利的角度去理解道德，做好人的动力就是好人有好报，而这“报”，还就是很现实的功利之报。 所以，孔子很感慨地对子路说，仲由啊，能够对道德作透彻理解的人很少啊。孔子是在感慨，知道道德并不保佑我们成功，而只是保佑我们成人的人，很少啊! 知道成人比成功更重要的人，很少啊!把追求成人看得比追求成功更重要的人，很少啊！(1).本文的中心论点是什么?请用自己的话概括。 (2).从文章论述的内容可知，“君子固穷”中的“穷”是指_，而非_。 (3).本文在论证过程中运用了对比的方法，请以第、段为例谈谈其作用。 六、阅读下面的议论文，根据要求回答问题（13分） 谈 自 立 常言说大树底下好乘凉，然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也是如此，不求自立是不会成才的。自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见，自立对一个人的成功多么重要，要想成才，先得自立。相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹苦的家长们为子女们样样操心，尽力为子女们减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。视子如宝的家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧！(1).本文采用了什么论证方式？其中心论点是什么？（3分） _(2).请用简洁的语言叙说本文论证的过程。（3分） _(3).请以“自立”为比喻的本体，仿照示例写两个句子。（4 示例：自立，是那荒山上挺拔的松柏，四季常青。_(4).“富二代”指的是我国改革开放以来，最早一代民营企业家“富一代”们的子女， 他们靠继承家产来拥有丰厚的财富。“富二代”在鲁豫有约栏目粉墨登场后已经成为一个社会热词，但随着一部分“富二代”的负面新闻事件曝光，“富二代”几乎成了堕落、炫富的负面词汇。请结合本文思考，你认为当今的“富二代”们应当怎样做才能真正健康地发展？（3分）_七、阅读下列议论文，回答问题 易中天说“崇高”（1）凤凰周刊记者采访易中天：“教师在你心目中是一个什么样的职业？”易中天这样回答道：“抱歉，我不太喜欢诸如此类的问题，因为有诱供的嫌疑。”许多记者这样问，无非是希望受访者回答“教师是一种崇高的职业”。（2）这话其实不通。教师很崇高，难道其他职业是卑贱的?职业就是职业，都一样，也都平等。存在某种职业，只说明社会有某种需要。需要没有高低贵贱之分。圣人也得大小便，所以厕所绝不比书房卑微，教师也不比清洁工高尚。同样，无论从事何种职业，都要恪守职业道德。清洁工就该把地扫干净，老师就得把书教好。这是本分，没有崇高不崇高区分。给“本分”贴道德标签，不是什么好事。（3）你把某种职业抬得那么高，这个职业就给你架在那儿下不来了。碰到“恐高症”的，得吓死，没有的，也得累死。（选自演讲与口才2016年06期，作者:崔子荣）(1).试分析文章第段的作用。（2分） (2).文章第段两个划线句子运用什么论证方法?结合文本分析其作用。（3分） 句： 句： (3).这篇议论文内容简练，结构清晰，试结合文本内容分析一下论证过程。（3分） 八、议论文阅读。（13分） 善读可医愚 关于读书的话题，前人已讲过许多。几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理。近来又出现一种的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还看什么书？”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能全代替读书。为什么要读书？我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻领悟，他关于读书的警语是有很深刻意义的。 刘向说的“善读之可以医愚。”我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”、“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，